一段难忘的民办教师经历

鲜见的“复数班” 1975年9月,我刚满18岁,便被湖南省慈利县二坊坪联校聘请当上了“民办教师”。上任伊始,校领导安排我担任二坊坪小学“复数班”的班主任。麻布洗脸头一回,一个从未拿过粉笔的人一下子身负如此重任,不由惊喜交集。     

丰富幼儿生活经验 促进社会性发展——以“小磨坊”主题活动为例

<正>幼儿的社会性发展最有效的途径就是积累生活经验,经验的积累是个体的亲身经历,强调的是对事物的直接感知、参与活动和生活积累。因此,个体只有亲力亲为,才能形成一定的经验。在教育实践中,我园以活动为载体,关注幼儿活动过程中的种种体验,充分发挥幼儿自我发展的能动作用,帮助幼儿获得丰富的生活经验。为此,我园开辟了“小农人生活园”,生活园里有“小磨坊”“木工坊”“农贸坊”“编织坊”“面点坊”,旨在让幼儿通过参加这些活动,获得相关的生活经验,促进其社会性发展。     

明代地方城市的“坊”——以江西省府、县城为中心

本文主要论述唐宋坊市制崩溃以后,明代地方城市中“坊”之情形。明代地方志所记之“坊”,有牌坊、街坊、乡坊和坊图四种不同涵义。牌坊为旌表建筑物,街坊为居民居住区,乡坊之“坊”是人文地理概念,指城内外一定地理区域,坊图之“坊”等同于里、图。作为“地域实体”的街坊,其形态已不同于唐宋时期的坊市,表现为开放式的条形街区,而不是封闭的方形区域;城外街区亦得称“坊”;坊的数目增多,其规模较小。街坊与城市里甲密切相关,是城市里图区划的基本依据。     

《新唐书·方镇表》考校记

1.《方镇表·邠宁栏》唐大历十四年“复置邠宁庆观察使”考辩《新唐书·方镇表》一,大历十四午 (779) 邠宁栏原刊“复置邠宁庆观察使”,百衲本、殿本并同,局本“观察使”作“节度使”,孰是? 按:《新表》大历十四年前,邠宁栏中于乾元二年始“置邠宁节度使,领州九:邠、宁、庆、泾、原、鄜、坊、丹、延”;但,第二年即上元元年,栏内便“罢领鄜、坊、丹、延,就在同年渭北鄜坊栏内有“置渭北鄜坊节度使,治坊州,并领丹延二州”,吋邠宁节度实     

日本大安寺唐三彩枕再考

<正>大安寺是日本平城京(公元710~784年)的一个佛教寺院,位于平城京左京六条四坊二·七·十·十二坪,七条四坊一·二·七·十坪,占地约25万平方米。其前身是藤原宫(公元694~710年)的大官大寺,在迁都前一年,被烧毁了。所以迁都平城京后,又营建了新伽蓝。由佛僧道慈负责营建事务,他曾作为遣唐使,于公元701年到唐朝,在长安西明寺等地修行了16年,于公元718年返回日本。     

唐长安城人口札记二则

<正> 一 宋敏求《长安志·西市》载:“长安县所领四万余户,比万年为多,浮寄流寓不可胜计。”估计二县合计约共领户八万左右,有人以为此户数内应包括二县城外的乡村人口,其实不然。据《新唐书·地理志》记载,天宝元年京兆府23县共领户362921;又《太平寰宇记·关西道》载此23县共分为487个乡和120个坊,其中长安、万年二县占104个乡和全部的坊。以每乡(坊)平均户数计,二县共应得138500,其中城内120坊得74200户,城外     

文旅融合背景下传承地方文化研究——以梅州“相约一城两坊”公众号运营为例

在文旅融合背景下,梅州“一城两坊”,即嘉应古城、攀桂坊和望杏坊虽然历史文化资源丰富,但分布较为散乱,缺乏系统性整合和归类,难以形成完善的数据库。这导致许多有价值的历史文化信息没有得到充分发掘和保护,也使得历史文化遗产传承的难度加大。为此,文章基于梅州“一城两坊”发展现状,阐述梅州“相约一城两坊”公众号运营意义,提出梅州“相约一城两坊”公众号运营建议,旨在系统整合古城历史文化资源,促进历史文化创新性传承发展,推动文化和旅游深度融合,提高“一城两坊”知名度。     

民兴股份有限公司漳州地名军用票

近日笔征集到一张“民兴股份有限银公司”漳州地名1角军用票,该票正面上方左右分别是纪值“壹角”二字;下方左右分别是纪地名“漳州”二字;主图案是草、木、山景、亭、排坊;下主刊写“民兴股份有限公司”九字。     

芷江“受降纪念坊”

芷江“受降纪念坊”为纪念抗日战争胜利和对战败日军在芷江洽谈受降,１９４６年８月在湖南芷江机场南端七里桥磨溪口侧修建了一座纪念牌坊,名为;“受降纪念坊”,“文革”期间纪念坊遭毁坏,１９８５年８月在抗战胜利４０周年时复修落成。“受降纪念坊”,山４个方柱、...     

“■”字补释

本文在胡厚宣先生研究的基础上,通过对大量卜辞和铜器铭文的考察,重新探讨了商代卜辞中的“”字,指出它是第一人称代词“我”的异体形式,加“王”符以别于复数“我”所表示的殷商集体,是一个用于特定场合的异体专用字。     

峨眉“天下名山”溯源

峨眉山人口处,有一座十分醒目而典雅的巨大牌坊,上有当代豪郭沫若20世纪50年代题书“天下名山”四个大字。此前,该处已有一座规模较小的“天下名山”坊,坊的前身为民国时期四川省主席张群题书“峨眉天下秀”坊。由此至报国寺路上,曾有乐山专员刘仁庵题书“雄秀西南”坊(现为“雄秀西南”亭)和爱国将领冯玉祥题书“名山起点”坊。峨眉山秀甲天下,为道教第七洞天,佛教圣地,四大名山,又是世界化与自然遗产,闻名天下,自然是天下名山了。     

“田心坪战役”:红二、红六军团长征入黔第一战

<正>红二、六军团长征初期,于1936年1月上旬经田心坪进入贵州,与国民党军队进行了激烈战斗。“田心坪战役”是红二、六军团入黔第一战。该战役的胜利,是红二、六军团长征路上的关键一步,成为红军长征史上的重要组成部分,为中国工农红军长征的胜利与中国革命事业的成功发挥了重要作用。     

感恩“邻居家的孩子”

亲爱的心曲姐姐： 你好!最近压力特别大,觉得一次一次考试让我这个高二的“班草”都有枯萎的倾向。原来一直挺优秀的,最近成绩不是太好,特别是爸妈,他们把我原本有的自信心都打垮了。     

隆昌石牌坊群

四川隆昌最有特色的古建筑群要数石牌坊。无论古人今人,都称隆昌县城金鹅镇为“牌坊城”。海内外的游客观赏之后,都异口同声说:果然名不虚传。历经风风雨雨,这座县城内外至今尚有保存完好的各式石牌坊20余座,且品种繁多,名目纷呈:孝节坊、贞节坊、孝女坊、棂星坊、功德坊、德政坊、成渝路通衢坊、报恩坊等……许多文物专家考察验定之后,无不惊称:论种类、数量、建筑史及建筑工艺、规模等,隆昌牌坊都堪称为“全国之冠”,乃至可谓“天下第一”。县城金鹅镇的牌坊分布也很有特色。北街与南街的牌坊群成轴对称,遥相呼应:北街全是功德福寿坊,南街则全是贞孝节烈坊,南此对峙,各有千秋,泾渭分明,不容混淆。从南     

革新历史課教材和教学的初步尝試

结合实际对学生进行政治思想教育是历史教学的一項主要任务,在目前情况下也是大力改革教材和教学的重要一环。在这里,我談的是在民族学校里通过历史課进行民族政策教育的問題。我們学校是一所民族中学(蒙族学生占82%)。高中二年級共有兩个班,一个班全部是蒙生,另一个班主要是汉生。过去,兩班之間因为民族問題鬧不团結,高二(二)班汉生認为“助学金比例不合理,过多地照顧了蒙生”。甚至有学生說:“蒙古     

()字补释

本文在胡厚宣先生研究的基础上,通过对大量卜辞和铜器铭文的考察,重新探讨了商代卜辞中的字,指出它是第一人称代词“我”的异体形式,加“王”符以别于复数“我”所表示的殷商集体,是一个用于特定场合的异体专用字。     

唐长安外郭城区域结构之研究

《唐会要》卷十九《百官家庙》载：长安外郭城“近北诸坊,渐逼宫阙”,又载：“近北诸坊,便于朝谒,百官第宅,布列其中,其间杂以居民。”《唐两京城坊考》卷三《来庭坊》云：翊善、来庭皆逼近东内,故多阉人居之。《唐两京城坊考》卷二《开明坊》云：自兴善寺以南四坊,东西尽郭,率无第宅。虽时有居者,烟火不接,耕垦种植,阡陌相连。……均揭示了唐长安外郭城区域结构的梗概。笔者依据历史文献并结合考古资料,特别是陕西省文物管理委员会、中国科学院考古研究所唐城发掘队对唐长安城的实地勘察发掘资料,认为皇宫、皇城的所处位置及当时的等级观念、生活习俗和地理环境诸因素,对唐长安外郭城区域结构均产生了较大的影响。     

议“京”之初义非神农宗庙

2007年3月去看望好友甘肃省博物馆的祝中熹先生时,他送给了我几本《陇右文博》。在翻阅中有幸读到了于祖培先生《‘京’字初义中的文化内涵及其历史影迹——宁县庙咀坪遗址浅释》一文,很受启发。于先生从文字的初义去研究历史文化不失为一种有创意之方法。我相信依此法再参照文献及考古材料定会解破一些历史文化之谜。不过于氏在该文中所表述的“由是则知庙咀坪古名叫‘京”’。“现在‘京＇‘姜’二字音、形的破解。表明我国在神农时期已有了成型的复杂文字”,“京是宗庙”,“《说文解字》‘人所为绝高丘也’依稀反映了‘京’原为宗庙神舍这类人工建筑的历史痕迹”观点等。鄙人不敢苟同。     

做梦也没想到

这次月考的数学成绩真是让我做梦也没想到。 记得周一的体育课上,我们班的女生都在窃窃私语：“数学成绩出来了。听说我们班100分可不多。”“天哪,我这次肯定考砸了!”     

我的绿色军营之旅

期盼中的军训终于来啦,蓝天白云,绿色军营,每个形象都在挑动着我的神经,恨不得马上就飞到防化团去享受那份无垠的绿色欢愉。我拎着我的旅行袋、铺盖卷到学校去向军营出发,去圆这五日的迷彩梦。经过了一路的颠簸,防化团的大门展现在我们的面前,我被分到了二排八班。就这样,我连同八班的另外八个人在一个特别爱笑的教官的带领下走进了一幢楼的三层的一个大“教室”。在接下来五天的日子里,二排的女生们都被安排住在这儿。安排好床铺,个人整理好内务,还和班长学习了叠“豆腐块”后便自由活动,大家便聊开了。谈得正欢,楼下传来了哨声,是开午饭了…