论南通民间地方舞蹈与地方音乐的融合

南通地处我国黄金海岸的中部,南临长江,东濒黄海,素有“江海门户”之称.南通历史悠久,南通人民有着优秀的文化艺术传统,南通的民歌、故事、舞蹈、音乐和各种造型艺术丰富多彩,其民间舞蹈与地方音乐的有机融合所形成的独特的艺术风格,是南通人民抒情表意的主要艺术手段之一. 音乐是舞蹈的灵魂,在舞蹈里要获得准确的民间气质.唯一最重要的成份就是恰当的音乐,否则,民间舞蹈就只能成为一具没有灵魂的躯壳.南通民间舞蹈之所以能长期的生存下来,保持着永不衰竭的艺术生命力,以至三次北上,誉满京都;首次东渡,轰动丰     

关于保护山西非物质文化遗产的思考

2006年5月25日,文化部公布了第一批国家非物质文化遗产项目名录,共有518个项目入选,其中32项为山西省所有,涉及民间文学、民间美术、民间音乐、民间舞蹈、传统戏剧、曲艺、民间手工艺术和民俗等8项内容,是山西深厚历史文化底蕴的重要载体,是山西文明的见证。     

民俗地理学的区域特征研究

民俗地理学是文化地理学中的重要构成学科:语言、民族、宗教、艺术、科技与建筑映现地区人地关系的型式时,而结晶为民俗地理的区域特征。     

民间舞蹈

民间舞蹈起源于人类劳动生活,它是由人民群众自创自演,表现一个民族或地区的文化传统、生活习俗及人们精神风貌的群众性舞蹈活动,所以也称为“土风舞”。民间舞蹈多为载歌载舞的集体舞,舞蹈动作千姿百态,各具民族及地方特色。这些舞蹈表现的内容有古代原始社会的狩猎生活、战争经历、图腾信仰及生殖崇拜,也有现代生活中各种传统节日里人们表达欢喜之情的娱乐活动,有的则渗透了各种民俗、祭祀、礼仪活动的遗风。     

苗族人的酒俗——贵州黔东南部分苗寨酒习的民俗学考察

民俗是植根于民族地区的广大人民生活中的普遍现象,是一个地区或一个民族文化重要组成部分.对民俗的研究和了解,更能使我们了解该地区、该民族的文化内涵,对沟通各民族及地区间的相互了解、加强团结有着重要的意义,下面我想将过去调查所得的苗族同胞的饮酒习俗作些介绍和分析,保存一些民族文化的材料.     

人类学视域下的秧歌民俗文化生态考察——以海阳秧歌为个案

海阳秧歌作为生发于民间信仰活动、存活于农村生活中的民间艺术,承载着多方面的文化信息,是山东传统舞蹈的精髓。通过对海阳秧歌的田野调查,以其民俗艺术特征为切入点,围绕其所存在的民俗文化生态,分别从秧歌生活空间、艺术形态、传承现状等角度,阐发其与所处乡俗生活之间的互动关系,可以为理解山东民间舞蹈的本质特征、审美与实用功能提供了可靠依据。     

明清时期南通“迎新”风俗

<正>中国是礼仪之邦,民俗十分丰富。南通襟江负海,早期是偏僻拓荒之地,民风淳朴,礼仪简单,这在《舆地纪胜》、[万历]《通州志》等文献中均有体现。随着时代发展,大约在明朝中后期,南通的风俗已变得日渐复杂。早至冬至,晚至清明,南通民俗中均已有“迎新”特征。本文从现存南通的地方志以及竹枝词中寻找相关记载,力图描绘一幅旧时南通的新春民俗图景。     

京西太平鼓

京西太平鼓,是受河北太平鼓的直接影响,流行于京西地区的一种民间舞蹈艺术。击打太平鼓象征着"太平安乐",清代宫廷中旧历除夕也要击打太平鼓,取其"太平"之意,所以北京也称太平鼓为"迎年鼓"。太平鼓在每年的腊月和正月最为活跃,在当地的岁时民俗活动中很吸引人。太平鼓具有一套完整的民间肢体语言,如:因过去妇女缠足形成的韵律特征"扭劲"、"颤劲",男性舞者     

通东地区祭祀习俗放施食调查报告

“放施食”是在江苏省南通县东部,海门县北部地区至今尚在流传的一种独特的民间祭祀习俗。通过念经,拜忏,器乐演奏,民间舞蹈,气功杂耍等活动反映在该地区民间祭祀过程的心理特征。“放施食”这一习俗综合了通东地区民俗的特点和民间艺术精华,独具规模,影响很大。     

现代语境下的民俗艺术传播

在经济快速发展、科技日益发达的现代社会,民俗艺术所赖以生存发展的各种条件都已发生改变,对于民俗艺术传播来说这既是机遇也是挑战。传播主体的多层级性、传播信息的丰富内涵、传播环境的嬗变与拓展、传播媒介的有效利用,对于推动民俗艺术的传播和传承发展具有重要意义。     

民俗艺术传承人的界说

民俗艺术传承人是在民俗生活实践中,通过思维观念、技艺知识、行为范式三个方面的"承"与"传",体现出展演观念的现实性取向、技艺知识的地方性色彩、艺术行为的生活性操演三项特性,有能力和资格主持、参与民俗艺术的实践活动,肩负着确保其恒久延续之职能的俗民个体或群体。此界说着重显示民俗艺术传承人的内在规定性和外缘边界性,并强调:对作为非物质文化遗产重要组成的民俗艺术来说,其保护和发展实践应首先落脚于习俗生活语境中的传承人。     

我国民间舞蹈文化发展态势浅析

作为一种文化现象存在的民间舞蹈,其可以表现生活、表现习俗、表现历史、表现情意。在我国的少数民族地区,民族舞蹈是其文化历史最为重要的一个方面。本文对民间舞蹈的文化发展态势做一番浅析。     

我国民间舞蹈文化发展态势浅析

作为一种文化现象存在的民间舞蹈,其可以表现生活、表现习俗、表现历史、表现情意。在我国的少数民族地区,民族舞蹈是其文化历史最为重要的一个方面。本文对民间舞蹈的文化发展态势做一番浅析。     

由《笊篱姑姑舞》看满族的占卜习俗

笊篱姑姑舞为满族民间舞蹈,在历史上曾是闷卜的一种民俗形式。本认为这种形式起源于关内汉族的“迎紫姑”。反映了满汉民间化习俗相互融合。     

鲁南地区云肩技艺的考察及思考

云肩既是中国传统的民俗艺术品,又是百姓对美好生活期冀的产物。鲁南地区传统云肩民俗艺术在形制、纹饰、色彩等方面不仅体现了儒家"天人合一"的服饰观念,也体现了鲁南地区传统手工艺人的审美心理和高超技艺。然而,由于社会经济的发展和时代的进步,云肩精湛的手工艺、丰富的文化内涵和重要的民俗风情也随着商品化进程的加快而逐渐退出人们的视线,因此这一民间艺术的传承与保护显得尤为重要和紧迫。     

浅谈民族民间舞蹈的地域差异

一个民族文化的形成,地理环境的影响是一个非常重要的因素,纷繁多彩的我国民间舞蹈,正反映出我国文化的这一特点。民间舞蹈文化是舞蹈文化的重要组成部分,特别是我国民间舞蹈文化历史久远,种类丰富,样式各异,分布广泛,在不同的地区也呈现出同中有异的特点。自然地理环境给人类文化,特别是像民族民间舞蹈这种类型的文化的创造提供了物质材料,在一定程度上影响着民族民间舞蹈文化的发展和基本色彩。民族民间舞蹈文化作为精神文化、民族文化的标志物,呈现出环境赋予的各自特色。     

博物馆的解释功能

长期以来.美国博物馆的教育活动在世界博物馆界是颇具盛名的.欧洲博物馆则是拘泥于传统,把展览视之为基本的教育活动.甚至认为展览除教育作用外别无其它.的确,斯堪的拉维亚露天民俗博物馆借助于转动的风车和飞船、动物和农作物、音乐和民间舞蹈以及身着特殊服装来表演家务劳动等一系列的设施和活动,使其展览生动、活泼、真实并具有刺激性.但这能是真正     

川北民俗“四朵金花”

川北大木偶、川北灯戏、川北皮影和川北剪纸是川北民俗的重要组成部分,被誉为川北民间文化艺术的“四朵金花”。它们孕育于川北山乡的文化土壤．同劳动人民的生产、生活息息相关,具有鲜明的地方个性特征,反映了植根在川北地区的民间传说、历史故事、风物民俗、人情世故和审美情趣。保护和传承“四朵金花”是当前非物质文化遗产研究的课题之一。     

非遗保护运动与民俗传统的互动同构——以杨家埠灶王年画为个案

非遗保护运动与民俗传统两者的互动同构,使原来依附于民俗传统的手工艺品从原生文化环境中被剥离出来,其仪式性、符号性、生产性、民俗性等事象被不同社会机制重新建构,人与"物"之间的多种价值勾连发生演变。以杨家埠灶王年画为例,可以从其创作依据与符号解读、民俗"遗产化"、民俗传统的"凭借"性质与本真性以及非遗话语与民俗传统的互惠等角度,运用艺术人类学研究范式,探寻非遗保护运动与民俗传统互动同构过程中灶王年画的文化裂变动因、社会功能分化以及艺术边界重建,进而对仪式类图像在非遗语境中的文化再生产进行解读。     

四川宜宾县喜捷镇槽坊头酿酒遗址价值分析

槽坊头酿酒遗址是四川地区发掘出使用年代最早、最单纯,要素最全的高品质酿酒遗址,而且该酿酒遗址是一两种或多种香型共存的混合型酿酒遗址,这在我国已发掘的酿酒遗址中是独一无二.独特的自然环境是成就的酿酒原料配方和特殊微生群落的重要条件;遗址区的酒文化与酿酒历史悠久,其传统的酿造技艺体现了我国古代劳动人民的独创精神,具有珍贵的历史、科学、人文、民俗、经济及社会价值,并具有不可替代性,它与我国其他民间手工技艺一样都是中华文明的重要组成部分.