新志续修的人物志刍议

人，是社会的核心和主宰，各个时代的历史，都是由各种人物的活动构成的。没有人就没有经济、政治、文化、社会。作为反映“一方之全史”的地方志，编写好人物志显得非常必要。古代史书就是奉行“以传代史”，一部二十四史，人物列传就占了2／3的篇幅。     

干大事与欺天下

夜看电视剧《吕不韦传奇》,张铁林扮演的吕不韦说的那句话,“要想干成大事,先要敢欺天下”,犹似雷炸电击,使我的神经震悚不已。人活一辈子,不甘庸碌,想干大事,当然不错;然而,将干大事与欺天下捆在一起,由手段的卑鄙,不能不使人怀疑其目的的卑鄙。由此,我对吕不韦的干大事,再也生发不了激情和敬意。     

“给人民做点实事，比当多大官更要紧”——怀念我的父亲吕正操

父亲曾说过,他一生干了三件事：打日本、修铁路、打网球。我妹妹和他开玩笑说：“人家说你打日本、修铁路是大事,打网球是小事。”父亲当时正在住院,插着异管说话不方便,就在小黑板上郑重其事地写道：“体育是大事!”     

续志中怎样撰写人物志

人是社会的主体,是万物的中心。以人为本是中华传统文化的一个特点,重视写人更是地方志的一个优良传统。方志记人始于汉代,到宋代,人物志已成为方志中不可缺少的重要组成部分,明清时地位更加突出。人物在志书中占有重要地位。没有人就没有社会,就没有政治、经济、文化活动,因此志书应该记好在社会活动中占有主体地位的人。人物入志的标准及范围志书重视记述人物活动不但体现了人民群众是历史创造者的地位,更能发挥表彰先进,促进、推动历史前进的作用,因为“榜样的力量是无穷的”。不仅可以形成“入志光荣”,争取入志的好风气,还能够激励世人…     

评价历史人物与价值观

历史是离不开人物活动的,人类的全部历史都是由人物组成的。历史人物是社会历史实践的主体,也是反映社会经济关系、创造物质财富、精神文化、政治生活的主体。离开了历史人物的活动(包括必然的和偶然的),也就不成其为历史了。     

死不瞑目的鱼(傣族)

不管是鲜鱼、干鱼,都是傣家人待客的好菜。傣家人经常用篾笼到江河里捕鱼,鱼急得没有办法,就跑到龙宫里向龙王告状。龙王问:“你来告哪个?”鱼答:“我来告人!”龙王进一步问:“人咋个得罪了你?”鱼申诉说:“我们和人无冤无仇,可他们天天来捕杀我们去做下酒菜。”龙王捻捻胡须,乐呵呵地高声说:“人     

谈谈《黑龙江省志·人物志》的问续题修

素以述地、记人并重见称于世的我国方志 ,深受《史记》以来的正史人物传记的影响 ,历来重视人物事迹的记述。人物志一向在志书中占有较多的篇幅 ,故有“古今方志半人物”之说。如清末《吉林通志》2 6 0卷 ,人物传就有 5 0卷之多 ;民国《黑龙江志稿》共 6 2卷 (不包括《大事志》) ,人物传有 9卷 ,若加上《职官志》卷四十九的“宦绩”的 1卷 ,则共有 10卷之多。人们常说方志具有“资治、教化、存史”的功用 ,方志人物志这方面的功用尤其显著。这是因为人物志主要记述人物的生平事迹 ,体裁有传、表、录多种 ,可以从不同的方面、层次和角度记述…     

父亲眼中的好人

女儿伊萍决定嫁给同街的小伙子王兴,去征求父亲的意见。父亲说:“你要嫁给他,我不反对,这是你和他两个人的大事,你们同意就行。不过,我不反对并不代表我满意。”女儿问:“王兴对你那么好,你为啥还不满意呢?”父亲说:“就是因为他偏偏对我太好!”女儿不解父亲的意思,问:“这又是为什么呀?”“因为他对我好有着自己的目的,”父亲停了一下说,“一个人如果没有个人目的,而又能对他人很好,那他才是天下最好的人。”父亲眼中的好人     

从“圣人”看中国古代的智慧人格

一个、民族的智慧观念和智慧特征必然凝聚在理想人格的设计上,中国古代的智慧人格是中华民族智慧的具体呈现。三国时魏国人刘邰在《人物志》中说：观察一个人的聪明程度,就可以知道他是什么层次的人。又说：圣人这种称号,就是指智者当中最明智的人。可见,“圣人”是中国古代儒家所塑造的智慧人格的最高典范,“圣人”的本义就是与普遍人相比具有高超智慧的人。因此,我们可以通过古代思想家对“圣人”形象的描绘和被尊称为“圣人”的历史人物、传统人物,来把握中国古代智慧人格的基本特征。一、“条能”“各扬”“多能”、“多知”是智…     

抗战胜利与复员

日本人投降了!赵蘅满月后,我又住回了中央大学分校的宿舍。日本人投降那天,我就在柏溪。那时消息不是从广播里来的,因为没有收音机,也没高音喇叭,新闻传播还是靠报纸。一有大事,报纸就出“号外”,卖报的嘴里喊着“号外!号外!!”满街跑。     

人有英气文有骨——《农六师垦区·五家渠市志·屯垦人篇》赏析

志书是一方地情的资料性的科学著述。而一方地情中人是活动主体 ,人民群众是历史的创造者 ,所以反映历史最主要的是反映人的活动 ,人的精神风貌。“一部志书半部人”。这话通俗地说明了人物活动的记述在方志中的作用。换言之 ,一部志书中人物活动记好了 ,志书就有了骨架 ,有了历史的份量 ,有了可读性。而人物记述没有特点 ,没有生动鲜活的文字 ,志书就立不起来。成也人物 ,败也人物。《农六师垦区·五家渠市志》(以下简称《农六师志》)为记述屯垦戍边的兵团人作了大胆的有益的探索 ,取得了很好的效果。“屯垦人篇”是《农六师志》最有历史厚…     

华侨历史人物研究中的几个问题

马克思说过:“历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。”历史是人类社会活动的记录,离开人,也就无所谓历史了。重视历史人物的研究,是我国传统史学的重要特点。被梁启超誉为“千古不朽之名著”的《史记》,就是一部以人物传为中心的通史。司马迁     

耿飚在粉碎『四人帮』的日子

对耿飚同志,我习惯叫他"耿部长".耿飚是在中联部干过大事、为我们党立过大功的人.老中联部人没有不晓得他的.他1971年来中联部,1979年离开进入中央,在中联部足足干了8个年头.耿飚在中联部这8年里,正是党和国家最危难的时期.     

孔夫子拜访如来佛

孔夫子在家闲得无聊,便到天上拜访如来佛,二人寒暄了几句便坐下来喝茶。他们没有多少话好谈,坐着无趣,于是,孔夫子提议:“与其干坐在这里,我们何不找个趣头玩玩。”如来佛问:“玩什么好呢?”孔夫子说:“我们来玩猜字,谁输就罚钱。”如来佛说:“不好,天上的钱,你在地上不     

加强志书的人文性

首先要解决修志人员的认识问题。马克思在《神圣家族》中说：“历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。”思格斯在《自然辩证法导言》中说：“有了人,我们就开始了历史”。毛主席说：“人民,只有人民,才是创造世界历史的动力”。上述名言告诉我们,历史是人民群众创造的。有了人,才有社会活动的历史。我们是邮电志,不论是烽火邮驿,还是近代通信、当代邮电,都是由人的活动、人作用于物构成的。邮电专业的方方面面,都反映人和人、人和事、人和物的关系。修志号基础性的文化建设工程。志书是精神财富、文化典籍（要满足多层次的需要…     

文革中的一个口号是如何叫响的

30多年前一句“我们也有两只手,不在城里吃闲饭”的口号,在一夜之间响彻全国城乡,霎时就掀起了上山下乡的狂潮。有人说那是一场洗礼,有人说那是一场灾难。对那场运动的是非功过现在不管怎么评说,对亲历过那场运动的人来说,也是一段难以忘却的岁月。说起“上山下乡”、“知青”等词语,全国上下没有几人不知道的。可提起顾立清,大概没有多少人     

古今志书入志人物标准谈

在人类社会历史的进程中,人的活动构成社会历史发展的主要内容。同时,人的活动也对社会的发展起到推动或阻碍的作用．历史的记述是难以与人的活动分离．故清人兰鼎元说：“人物为一郡之柱础,乡邦之光耀。”     

一部闪烁“三个代表”重要思想的佳志——评《理家庄村志》

4月底,德高望重的修志前辈曹振武老打来电话,说有一部他当顾问的《理家庄村志》出版,让我写篇评论。在全国的新编志书中,山西的志书我学习的是比较多的。从省级大典到市志、县志都有,就没有村志。这次曹老又给我弥补了缺憾。村,按陆游的说法,是“数家临水自成村”。村是一个地方最早出现的社会经济组织,它有很强的生长力,不论是小小的农村,还是特大城市,都是由村落起步的。它有很强的生命力,从产生到现在,历经几千年沧桑,不仅没有消失,而且焕发了青春,赋予了新义。现代城市最大的居民区,往往称为“新村”;北京最大的运动区,也叫“亚运村”。…     

“人牲”和“人殉”

考古发掘的結果,在河南省的侯家庄、武官村等地,先后发现商代的大型墓葬中有着大量的“随葬者。”这些“随葬者”或是“得保首領”的,或者“身首异处”的。关于这种随葬制度的性质以及这些,“随葬者”的身分,史学家曾提出了各种不同的見解,迄今犹未取得一致的意見。我們认为,这里面实际上包括两种不同的制度,而作为两种不同制度下的牺牲者,也各自具有不同的身份。这两种不同的制度就是“人牲”和“人殉”。而区別“人牲”和“人殉”这两种不同的制度,对于我們了解当时的社会面貌是十分必要的。其原因就在于:任何一种社会制度,都是由当时的社会基础所产生的,它在一定的程度上可以反映出当时的社会生产方式。     

县志人物传记要重视整体布局

人物传记是志人达史的,整体布局十分重要。志书人物传所记载的,是一地各个历史时期的代表人物,即籍属本地或主要活动在本地,推动或阻碍历史前进的代表人物,甚至是在历史的进程中明显地留下个人意志的人物。“人事有代谢,往事成古今”。因此说,写志书人物传记,应把握上面说的总原则,正确掌握入传范围而又没有遗漏。作为一部通会古今的县志,它的人物传记,应是一个纵贯本地历