唐鎏金铜羊和鎏金铁心铜龙

一、鎏金铜羊 1974年,西安市南郊红庙村小学师生在校园内平整原红庙旧址大殿台基时,在殿基的西北隅发现一鎏金铜羊,由学校领导人交送陕西省博物馆。羊形象逼真,神态生动,安详恬静地跪卧于长方形底座上。头稍抬,眼睛大而鼓起,双耳后抿,长长的双角卷成环形自耳后绕过直至颈两侧。鼻孔大张,嘴紧闭。右前腿弯曲跪卧,左前腿平伸向前,蹄子轻轻地搭于底座的边沿上。羊通体镌刻极其纤细的短线,由头至尾排列有致,富有层次感,犹如     

安康出土一唐鎏金铜佛像

1986年3月,安康县吉河区晏坝乡中河村村民王生洲在中河南二里许的半山坡(俗称毛狗洞)打火粪、挖石坎时,发现铜质鎏金佛像一尊。据云铜像出土时仅距地表约30公分,铜像倒竖,座下长有一山苔。地区文物部门闻讯后立即奔赴铜像所出土的村舍进行了考察。此鎏金铜佛像重0.3公斤,通高13.5厘米,梯形方足床,中镂空。宽4.6厘米,高4.1厘米。佛像赤足盘趺座上,面容端庄丰腴,眉目清秀,头有螺髻,敞领袒胸,袈裟垂蔽     

鄂尔多斯博物馆馆藏北魏鎏金带饰的保护

鄂尔多斯博物馆馆藏的北魏时期鎏金铜带饰,体现了鲜卑族高超的铸造及鎏金工艺,是研究北魏时期冶金技术及工艺技术的珍贵实物资料.     

扶风贤官村唐鎏金铜造像窖藏

1965年5月,陕西扶风县午井乡贤官村社员郭金山、郭维珍在城关南台村南胜利机械厂一区工地施工时,发现一鎏金铜造像窖藏,造像出土后由县博物馆收藏,共出土多件,只征集到四十六件。其他散失。现分述如下: 一、佛像: 1、结跏趺坐像,3件。标本0328,通高11.5厘米。主尊佛像为高肉髻,眉清目秀,两耳垂肩,斜披袈裟,袒右肩,左手抚左膝,右手曲肘,掌心向前,施无畏印,裙纹流畅,结跏趺坐于束腰式莲花须弥座上。身后有镂孔式莲瓣形通     

河间铜鎏金佛造像的保护修复

受河间市文物保管所之托,河北省文物保护中心对其馆藏的一批唐代铜鎏金佛造像及底座进行了保护修复。在这一过程中,我们采用现代科学技术与传统技术相结合的修复工艺,借鉴国内外先进的保护经验,根据病害的破坏机理,有针对性地对器物进行了科学的保护修复,有效地阻止或延缓了这批文物的腐蚀破坏。     

唐代鎏金铜碗的修复保护

通过鎏金铜碗修复保护的实践,介绍了德国目前在青铜器文物修复方面的一些方法和经验。结果说明东西方不同文化背景所体现的对文物保护的不同认识。     

新疆伊犁出土鎏金铜带饰的科学分析与保护

为研究、保护和修复伊犁地区出土鎏金铜带饰,在现代保护修复理念的指导下,采用金相显微镜、X射线荧光、扫描电镜及X射线能谱仪、X射线衍射等方法,对文物的主要成分、制作工艺和锈蚀产物分别进行检测分析。初步确定文物的合金成分、锈蚀产物及病害种类,并对其保存状态进行评估,制定保护方案并实施科学保护。在有效保护文物的基础上,为揭示草原地区青铜文化提供重要参考。     

三峡地区汉至六朝墓葬出土鎏金铜棺饰研究

本文对三峡地区汉至六朝时期所出鎏金铜棺饰的时空分布、类型、来源及使用问题等进行了探讨。鎏金铜棺饰是三峡地区汉至六朝墓群中出土的一种木棺装饰物,西汉中期受中原汉文化影响而出现,西汉晚期至东汉中期随墓葬形制、神仙思想的变化而逐步发展,东汉晚期与三峡地区民间信仰进一步结合而发展至顶峰,六朝时期已不再流行。     

金银错狩猎纹铜车饰 西汉

黔瓤篡金银错狩猎纹铜车饰西汉长26.5厘米河北定县出土(附:花纹摹本)金银错狩猎纹铜车饰 西汉~~     

东汉鎏金银璧形铜棺饰的图像与信仰

鎏金银璧形铜棺饰主要流行于重庆巫山一带东汉晚期的砖室墓当中,它们是在云阳一带流行的鎏金璧形铜棺饰基础上衍生而来的,采用了鎏金、鎏银、錾刻或者热煅等工艺,制作出了题材丰富的图像和铭文。这种铜棺饰可分为两类,甲类B型铜棺饰象征着月宫形象,它既可与象征着日宫形象的甲类A型铜棺饰组合,也可与象征着天阙形象的双阙形铜棺饰组合;乙类铜棺饰象征着日月合璧形象,通常是单独使用的。它们都是本地葬俗当中日月信仰和天宫观念的重要表现。这一特殊的地域性丧葬习俗在巫山地区的形成,既与本地浓厚的巫文化有关,又与来自长江上游地区移民带入的新技术和新观念有关。目前,甘肃和贵州地区发现的同类铜棺饰尚未见仿制的情形,它们应该都是由巫山地区传过去的。     

鎏金铜斛

这斛奩的确实出土地点还不清楚,传说解放前为陕西一个小贩所得,后来辗转到了古玩奸商陈鉴堂手里,解放后陈鉴堂因盗卖文物受到法律制裁,他的全部赃物没收了,一部分历史文物拨交故宫博物院,鎏金斛就是其中之一。从1955年国庆节时     

唐代鎏金铜天王像的保护与研究

依据现代科学检测方法,对唐代鎏金铜天王像不同部位的锈蚀产物进行了系统分析。运用软硬酸碱之间相互反应规律的理论,制定了以EDTA为主的配位体参加除锈反应的方案。综合多年的工作经验,找出络合反应中的最佳反应条件,从理论和实践中总结出较为可行的鎏金器物保护方法。     

一件铜鎏金鸭形香薰的研究与保护

本文介绍了山东博物馆2014年一个青铜修复项目中的一件铜鎏金鸭形香薰的研究与保护。这件铜鎏金鸭形香薰,出土于山东邹平黄山三路西首路北,现保存于邹平县文管所。此次保护与修复目的是使此件精美鎏金鸭形香薰得到更好地保存,并且满足展示陈列、供观众欣赏的需要。文章分为文物基本信息、保存现状、修复与保护、心得总结四个方面。其中铜鎏金鸭形香薰修复与保护主要包括建立修复档案、清洗、除锈、缓蚀、封护、粘接上色等。     

大代鎏金铜造像

1977年北京市延庆县宗家营村社员耕地时,在距地表约30厘米的耕土层偶然发现了一躯铜造像,估计是早年埋藏的传世品。该造像为正面高浮雕释迦牟尼说法像,铜质、鎏金。锈蚀不多,表面光亮,除部分文字被戳损和背光丢失外,通体完好(图一)。像高19厘米,顶有髪髻,头部微向前倾,眼睑下垂,前额饱满,鼻高且直,大耳垂肩,     

六朝初期铜鎏金铺首衔环保护与研究

为了对一件六朝初期的铜鎏金铺首衔环进行保护,运用X光透视、扫描电镜、红外光谱等仪器对其鎏金层和腐蚀产物进行了分析。通过扫描电镜能谱分析得知鎏金层含有较高的金元素并有部分的汞元素,由于汞元素的存在,进一步验证了其为鎏金器。根据浅绿色锈蚀样品的红外光谱分析,浅绿色锈蚀是有害锈氯铜矿(Cu2(OH)3Cl),必须对其进行除氯处理。而覆盖鎏金层的绿色锈蚀在扫描电镜能谱分析中所示氯离子含量并不明显,并根据红外光谱的分析确认其为无害锈孔雀石(Cu(OH)2.CuCO3),但其影响了铺首鎏金层艺术欣赏价值,需采取措施将其清理,对位于铺首背面的则给予保留。保护修复过程中,尝试了先用去离子水浸渍填充鎏金文物毛细管后,再用强酸性离子交换树脂快速处理覆盖鎏金层的绿色锈蚀,达到了预期效果。实践证明该方法可以有效地把铺首左面鎏金层清理出来。     

明 铜鎏金天官像

正高58厘米道教弘扬的天地水三官信仰流传甚远,尤以天官赐福的说法最得人心。道经中说,天官号曰上元九气赐福天官,又尊称紫微帝君、曜灵元阳大帝,是玄都元阳一品位阶,居住在紫微宫中,率部众三十六曹。他主宰众生善恶之籍,执诸仙升降之司。又说天官由青黄白三气结成,总领诸天帝王。每逢正月十五日,便莅临世间校定人之罪福,故称天官赐福。此尊头戴贯簪系缨的通天冠,正面铸刻日月星山四章。面庞圆腴,双目宛若未开敷的莲苞,眼睑低垂,目光下敛,俯视芸芸众生,颌下留有一缕长髯。身着宽大的袍裳蔽膝,并饰以革带玉佩。衣纹曲走流回自然,衣料质感厚重,衣缘处刻饰精美的云纹、卷草纹及几何图案,巧夺天工,繁而不乱。佩绶的两端拂卷体侧,     

十五世纪 铜鎏金观世音菩萨像

正高37厘米此造像为明代铜鎏金观世音菩萨坐像,一面两臂,头顶精致宝冠,戴风巾,冠前雕阿弥陀佛像,为观音像重要标志。发丝分明,面庞圆润,鼻梁挺立,眉与鼻胫相连,长目垂俯,薄唇微扬,呈现立体五官,面容庄严祥和,是明代汉传佛像的典型样貌特征。胸前、双耳、腕间及足上均饰众华璎珞,寓意无量光明。其指相纤细,足踵圆满,身行端正。身着通肩式袈裟,内着僧裙,双腿盘坐,衣纹流畅自如。观音左手托净水盂,右手持柳枝,尽显寂静慈祥之态。     

清 铜鎏金度母

正~~     

略谈巫山汉墓的鎏金棺饰——兼及汉代的饰棺之法

<正>以重庆市巫山县为中心的长江沿岸汉墓中,常发现带有圆形小孔的鎏金牌饰,多在表面刻有精细的西王母、"天门"一类图像,常常与泡钉同出,这些精致的牌饰一般被认为是贴附于木棺上的棺饰。本文拟对这些鎏金棺饰在巫山汉墓中的使用情况略作分析,兼论汉代饰棺之法。一巫山汉墓中的鎏金棺饰2012年夏,重庆市文化遗产研究院、中国人民大学历史学院等单位对地处三峡库区消落带的巫山县龙头山和水泥厂墓群进行了抢     

唐马镫及车马饰

1997年11月西安市未央区新筑乡西庄村农民挖土时,发现一个陶罐,内装铜鎏金龙头车饰、铜马镫和武士纹铜带扣等文物22件及200多枚“开元通宝”铜钱。随后将这些文物私分私藏,倒卖时被两安市公安局查获。1998年5月移交陕西历史博物馆。铜鎏金龙头车饰长30.4、口径9.2厘米。铸造成型。龙首形管状,龙首卷鼻瞪目,呲牙咧嘴,嘴角两则对穿相通,眉骨平折,额顶独角后拖上卷。龙颈末端呈喇叭形接口,接口上方有一个小圆扎,以便固定。龙的鼻口眉眼及毛发等细部加饰阴刻线,通体鎏金,