秽貊新考

一位居辽阔的东北亚一隅之地的中国东北地区和朝鲜半岛,自古以来就住有不同的种族。他们的一些日常生活可以考古学资料的遗迹和遗物得到验证,而留下这些遗迹和遗物的人们在历史上已有所闻,但属于哪个种族,遗迹和遗物通常难以说明。因此,留下遗迹和遗物的人们之族属问题是考古学研究者极难解决的问题,在某些场合甚至被视为禁区。可是,如果仅仅越过以遗迹和遗物为对象的考古学研究阶段,即使以重新探讨东亚史结构为目的,这个族属问题是不能回避而应解决的课题。     

白马寺的兴建和佛教在我国的早期传播

洛阳白马寺初建于东汉永平十一年(公元68年),距今已有一千九百多年的历史,是佛教传入我国后由封建国家营建的第一座寺院,在我国佛教界亦称之为“祖庭”和“释源”。祖庭,意为祖师之庭院;释源,意为佛教(别称释教)之发源地。白马寺建成后,佛法渐盛,信徒日多,不但对中国人民的思想和生活带来了重大影响,还逐步传播到越南、朝鲜和日本。世界佛教源于印度,我国佛教传于洛阳。白马寺对于佛教在我国的早期传播起了重大的作用。     

中国寺院形制及布局特点

佛教在东汉初由西域传入中国内地,先是由人口述佛经,后来才传来佛经与佛像,建立了寺院①（本文所记述的寺院仅限于汉族地区的大乘佛教寺院,对蒙古地区的寺院、西南少数民族地区的小乘佛教寺院及西藏、青海的喇嘛教寺院概不涉及）。相传中国最早的寺院是东汉的白马寺。最初的白马寺是什么样子,已不得而知了。《魏书》上讲“凡宫塔制度,犹依天竺旧状而重构之”。根据这条记载,从逻辑上讲白马寺是仿造印度的寺院形制而造。但许多学者对此持怀疑态度,其根据是汉代中国建筑风格与印度建筑风格截然不同,何以见得最初的白马寺是以仿造印度…     

运城市保存的几座唐代小型石塔

佛教于西汉后期由古印度传入中国,最早见于文献记载的佛寺是东汉永平十年(67年)的洛阳白马寺。塔作为佛教的重要建筑也一同传入我国。塔的梵语称浮图、佛图、浮屠、堵波等,译成汉语叫塔或塔婆,是为藏置佛的舍利和遗物而建造的供奉物。塔一般分为木塔、砖塔、石塔或铜塔、铁塔等     

元朝白马寺释源宗主塔铭考

白马寺,位于古都洛阳。创建于东汉,素享“中国第一名刹”之誉。两千年来绵历劫火,朝代更替之际,多是寺院废兴之时。其间高僧大德,修持寺院,奉佛诠经,传灯有属,或具载记。此将元朝白马寺龙川和尚生平略作勾稽,兼及其他释源宗主,以明统系宗嗣。一白马寺现存一批古代碑刻,其中两方为颂扬、纪念龙川而立。《扶宗弘教大师奉诏修白马寺,纪实而诗,聊为吸别》刻石,嵌于清凉台上僧院西院壁间。高56、宽60厘米,周饰忍冬卷草纹。为商挺①撰“七言古诗”32句及“请奉别龙川大土”七律一首。文21行,楷书清秀规整,为至元三十年（1293年）…     

风雨千秋白马寺

再过60多年,中国第一古刹——洛阳白马寺就2000岁了。2000年的岁月,可以改变无数人们无法想象的事情,佛教也从一个外来宗教,最终完成了本土化,演化成独具中国特色的佛教文化。大凡来白马寺的人多是为感受那近2000年在历史。     

旧石器时代“遗址”浅识

旧石器时代考古和其它各个时代的考古一样,都是对于当时人类遗留下来的各种遗迹和遗物进行研究,借以阐明古代社区的生态环境、经济状况和文化面貌、探讨社会发展的规律。考古工作者常常把发现旧石器时代文化遗物的一些地点称之为旧石器时代“遗址”;并且由于习惯,一直如此地沿用着。对于旧石器时代“遗址”一词,笔者也曾习用多年。但在实际工作中,总感到     

美术考古学与俑像研究

一、关于“俑”“中国人民大学　　俑’,英译作Figure或TombFigure,但是最为常见的是PotteryFigure,强调的是其多为陶土塑成。从全球范围来看,被唤作PotteryFigure,可以和中国涌相提并论的实例并不罕见。它作为世界古代遗物的一种,在一些拥有悠久文明的国度里也曾存在,只不过是叫法不同而已。由它的功能辨识它所表露的文化性质,与中国俑即使不完全一致,却也有着十分相似的地方。若是仅仅从单一角度分析,譬如年代的长短或是造型艺术水平之高下,未必都屈居于中国涌之下。其中年代较早的,首先是发祥于非洲东北部的、以古埃及为…     

白马寺『朝佛』记

据有关书籍记载,曾在西宁做府吏的一位诗人有诗云:“但愿身为青唐守,载酒时作白马游”。清代又有一位西部学者,身临其境,具体描绘了“白马游”的感受:“聊为先哲载酒游,神龛迎我到峰头,河摇九顶风雷过,云抹两峰日夜悠。”他们所说的“白马”,就是位于互助与平安交界处的白马寺(古称金刚崖寺)。我对白马寺向往已久,直到今年应互助朋友的邀请,我才有缘循着古人的足迹身临其境。大约在上午十一点五十光景,我们的汽车经平安县城,再往右拐,跨过平安湟水大桥,就到达白马寺西侧的白马寺村口了。放眼望去,白马寺赫然映入眼帘;它像两三尊巨大的神龛背…     

为“标新立异”正义

在人们的印象中,“标新立异”似乎是一个贬义词,用来指某(些)人为了表现自己、显示自己而故意提出与别人不同的见解或办法来。其实“标新立异”的原意并非如此。“标新立异”一词来源于南朝·宋·刘义庆的《世说新语·文学》：“支道林在白马寺中,将冯太常共语,因及逍遥,支卓然标新理于二家之表,立异义于众贤之外。”说的是东晋时期学界盛行研究庄子的《逍遥游》,而研究得最有成就的是白马寺和尚支道林。一日,众学子在白马寺谈论起《逍遥游》来,支道林在一旁听了良久,觉得都是老生常谈,没有什么新意,于是便讲述了自己的见解,支…     

一千九百多年前的天文台——灵台

在中国“第一古刹”洛阳白马寺附近东汉、曹魏、西晋和北魏都城遗址的南郊,有一座夯土台的遗址,这就是座落在今河南偃师县佃庄公社朱圪垱大队岗     

关于洛阳白马寺的几个问题

关于洛阳白马寺的几个问题徐金星位于汉魏洛阳故城西约１公里，今洛阳市老城东约１２公里的白马寺，是佛教传入中原地区后所创建的第一座佛寺，是源于南亚次大陆古印度的佛教，在中华大地，周、孔、老、庄之邦赖以发荣滋长的第一座菩提道场。白马寺之于中国，正如竹林精舍...     

介绍几方汉代县极官印

河南省博物馆馆藏印章中,有几方汉代时期的县级官印,是当时一些“县令”和 “县尉”的遗物,现分别介绍如下: 一、“归德尉印”。印为正方形,边长2.3厘米,通高1.8厘米,瓦形钮,铜铸。印面为阴文纂刻“归德尉印”四字(图左上)。     

文化的生态史观——环境考古学要旨

环境考古学是以研究“人”为要旨,从考古学与生态环境学双重困惑中萌生出来并姗姗起步的学科,它试图将考古文化放在其生存环境的宏观背景中,通过揭示考古遗物与古气候、植被、地形地貌等一些可以复原的有形之物之间的互动关系,趟开一条接近古人类文化本质特征的可行之路.     

“磁州窑类型”几种瓷器的年代与产地

本文以剔花、绞胎、黑釉跳刀刻花、红绿彩和孔雀蓝釉等“磁州窑类型”几种瓷器为对象,在以往研究的基础上,通过有关遗物和考古资料——特别是一些重要新发现,对这几个品种的年代与产地作进一步“细化”,从而提出一些新见解。     

河南洛阳市白马寺西院唐宋时期窑址的发掘

2006年4月,为配合河南洛阳市白马寺西院印度佛殿的建设,中国社会科学院考古研究所洛阳汉魏城队在汉魏洛阳城北魏西郭城内、现白马寺西院进行了考古勘探,发现与古白马寺相关的遗迹,并对一些重要的遗迹进行了发掘。现将本次发掘清理的两组窑址简报如下。窑址位于洛阳市白马寺西院的西南角,在现白马寺天王殿以西310米处(图一)。发掘区内布设11米×11米探方2个(编号分     

考古学导论（续）

古代遗物可能在地表上或耕作和掘沟时被发现,这些遗物的本身仅具有考古资料的可能性,每个发现地点都可作为论据,但并不是一般所说的遗迹。遗物和遗迹在发现的状态中有着一致的型式分类才能成为资料,这些型式能借助共存的情况给予分类。历史的知识只能从遗址型式和其它型式的一起发现中被提取出来,遗址的许多种类有房屋、墓葬、堡垒、矿山、祭坛、井等等,我们考虑从一些特殊的方面来得到有关年代的知识。     

哲里木盟发现的鲜卑遗存

鲜卑是我国北方历史上的一个主要民族。鲜卑早期的历史没有留下文字记载,我国东汉以后的史书上才对鲜卑有一些简单的勾划。解放以后,发现了一些鲜卑的遗物和遗迹,但它们多属于拓跋鲜卑和鲜卑同其它民族融合之后的遗存,对于东部鲜卑的文化我们还所知甚少。近年来,哲盟地区发现了一些多属于东部鲜卑的遗物。虽然这些资料多从地面采集和出于被破坏的墓葬,但是这些遗物对于研     

考古学研究的中介方法——对考古学史的简单回顾和前瞻

一、残缺不全的出发点与幽黑的“时空隧道” 考古学研究人、研究人的社会与文化的目标是自始至终的。从西方最早的古物学和中国的金石学开始,其研究的对象——那些古代的遗物便被十分明确地与人联系起来,便被与纯自然之物区别开来。当然,这种联系在程度上和层次上都是较低的,19世纪中叶到20世纪中叶,即考古学史上的经典阶段,考古遗物与人类社会和文化的联系上升到一个新的阶段,通过这些遗物重建人类的历史特别是史前史成为绝人多数考古学家竭力追求的学术目标,而且,他们还因此发展并完善了层位学与标型学的研究方法。通过近百年的努力,欧、业、非、美各人洲人类的发展历程和灿烂的史前文化基本上被揭示出来了,并转化为一般群众的基本知识,60年代以来,考古学又发生了一系列     

庆州龙江洞发现一座重要新罗古坟

1986年6月到8月,南朝鲜考古学者在庆州龙江洞发掘一座古坟,坟中出土了一批重要的陶器、铜器、石器、玻璃器等遗物。这座古坟原被房屋和田地环绕,称作“犬塚”、“高丽葬”,过去从未引起重视,一直是人们取土的场所。开始发掘时,也未对此墓抱有希望。但是,该墓发掘后所出的遗物,立刻引起了考古学者的极大关注,遗物中的陶俑、陶马、青铜十二生肖像等均属首次发现,为国宝级文物。这一发掘成果,被誉为可与公州武宁王陵、庆州天马塚相媲美的发现,在考古学研究上具有划时代的意义。