游览昭君墓

高达33米的昭君墓,在内蒙古呼和浩特市以南9公里处的大黑河畔,占地阔大,环境优雅。据说内蒙有昭君墓10多处,唯这一座与史书记载相符合。昭君名王嫱,字昭君,秭归人,汉元帝宫女。当时皇帝按图召幸,宫女皆贿赂画工,昭君自恃貌美,不去贿赂,画工乃恶之。     

昭君“怨”吗？

车出呼和浩特市,同雨行驶,约走十来公里,来到大青山脚下、黑河之滨。在一片平坦的土地上,远远耸立着一座高大的土丘。陪伴的主人指着它告诉我们,那就是真正的昭君墓了。我的老师翦伯赞在《内蒙访古》中说,昭君墓在大青山南麓有十几座,翦老那次的内蒙古之行就看到了两座,一座是我们在这里参观的墓,另一座在包头的黄河南岸。黄河南岸的一座墓,是否昭君墓,信者不多。呼市昭君墓高约三十多米,占地有五十多亩,坐北朝南,用黄土夯筑而成,形状和汉代帝王墓近似,只是规模小多了。     

昭君自有千秋在——内蒙古王昭君墓访古记

在内蒙古自治区首府呼和浩特南郊９公里处的大黑河南岸 ,有一座巍然屹立在土默特平原上的古墓 ,它就是著名的王昭君墓。一个深秋的日子 ,我来到昭君墓 ,作了一番深情的凭吊。昭君墓及其墓园几经扩建维修 ,现为一处面积达上百亩的风景名胜。墓园门口为仿汉式阙楼 ,进入园内有池塘、喷泉 ,池中有白鹅浮水 ,象征着王昭君的故乡———秀美温润的南郡秭归（今湖北省兴山县）。走过池塘 ,是汉白玉雕刻的牌楼和“嫱云”壁雕 ,上面刻着昭君的生平及其第二故乡草原的风光和人民。由此向西 ,是巨大的穹庐牙帐。北面 ,在石羊、石鹿、石马和石驼的陪伴下…     

昭君村

昭君自有千秋在。胡汉和亲识见高;调客各摅胸臆懑,舞文弄墨总徒劳。──董必武1963年参观昭君墓时题昭君村,在宜昌市兴山县城西七里的宝坪村。湖北省人民政府把它定为国家重点文物保护单位,后又命名为“全省爱国教育基地”、“省示范景区”。昭君村因昭君而得乞。昭君,姓王石墙,她以远嫁匈奴,为没间友好作出贡献而载入史册,名垂千古。她被周恩来愈、理称之为对“发展中华民族大家庭团结有贡献的人物”。昭君本为“良家子”。传说她为八月十五日明R投股,所以,她的眼睛有明月亮,她的脸蛋如明月回,她的皮肤似明月白,她的心灵像明…     

“可敦墓”考——兼论十一世纪初期契丹与中亚之交通

《突厥语大词典》记录的古地名Qatun Sn"可敦墓"位于哈密东,纬度与哈密相同,难以勘同为呼和浩特南郊的昭君墓。以《突厥语大词典》圆形地图给出的于都斤的地理方位——额尔齐斯河源头为参照物,探讨Qatun Sn"可敦墓"的地理位置,其前提偏离了正常的研究轨迹。将昭君墓视作可敦墓,存在名称上的龃龉与逻辑思维上的本末倒置。将《突厥语大词典》所述与唐古特族发生过战斗的Qatun Sn"可敦墓",视作漠北达靼地内的镇州可敦城不悖于理。虽然漠南地区存在连接契丹与西夏、喀喇汗朝的通路,但马卫集记录的由喀喇汗朝前往契丹的交通线,是从沙州经由漠北的于都斤与镇州可敦城后抵达契丹,反映的是11世纪初期的情况。     

昭君墓访古

在内蒙古自治区首府呼和浩特市南郊9公里许，在大黑河南岸，有一座巍然屹立在土默特平原上的古墓，它就是著名的王昭君墓。大黑河发源于阴山中部的大青山，河水先从山中向南流，然后折向西南方，在草原上经过许多村庄以后，才注入黄河向着东方流向大海。曲曲折折的大黑河，象征着王昭君充满传奇色彩的一生。在一个深秋的日子里，我来到昭君墓，做一番深情的凭吊。昭君墓及其墓园几经扩建维修，现为一处面积达上百亩的风景名胜。墓园门口为仿汉式阙楼，进入园内有池塘、喷泉，池中有白鹅浮水，象征着王昭君的故乡──秀美湿润的南郡林归（今…     

湖北英山"毕卅八"宋墓

英山县草盘镇发掘“毕卅八”宋墓,离“毕异墓碑”出土地仅500米,该墓的发掘反映出毕氏在英山草盘地区一带门庭兴旺,与毕异应视为同一家族墓地。其发现丰富了“毕异墓碑”深入研究的实物资料。     

山西文史考察团访内蒙

以“回头看”为特点的文史资料工作者,也须“朝前看”、“朝脚下看”,这样才能激发起更高的工作热情．为此,山西省政协文史委于2005年8月19日至21日,组织了90余位文史工作者来到内蒙古自治区．对巴音锡勒草原、响沙湾和昭君墓进行了访问考察,     

1959年呼和浩特郊区美岱古城发掘简报

美岱古城在呼和浩特市郊二十家子西滩村东,距呼和浩特市东南四十五公里。其南十五公里是黄合少乡城墙村汉代古城址;正西三十公里是八拜村汉魏古城;再西去十公里即昭君墓;白塔汉代古城及辽代丰州故城,则在其西北十五公里。美岱古城四面环山,大黑河上游东支及北支经城北汇流西去,     

昭君戏在民间社火中的传播形态

民间社火是昭君戏传播的重要民俗文化土壤,"扮故事"和"竹马"是社火游艺队伍中装演昭君故事最主要的两种表演形态。昭君戏与"扮故事"、"竹马"相结合,是故事内容与艺术形式双向选择的结果。"扮故事"和"竹马"等社火艺术装演昭君故事,是昭君戏舞台传播的一种延伸形态。     

试论昭君和昭君形象各异的原因

昭君和昭君出塞是真实的历史人物和历史事件，但正史记载非常简略。其实昭君更是一个艺术形象．千百年来，昭君形象变化众多各异，素材的可塑性和多义性是其形象各异的主要原因。评价昭君形象，必须把它放到当时的历史环境中去考察，才能正确地挖掘其审美价值。     

游动的玉门关——从兔葫芦沙丘眺望马鬃山

岁岁金河复玉关, 朝朝马策与刀环。 三春白雪归青冢, 万里黄河绕黑山。     

从昭君诗看耶律楚材的儒家观

吟诵昭君的诗词古往今来不可胜数,然而由于时代和个人经历的不同,昭君诗词呈现出多元的文人情怀,而耶律楚材作为少数民族的上层精英,第一个吟咏昭君的少数民族文人,其吟咏昭君的诗词更加具有时代性和独特性。在耶律楚材的昭君诗词中,可以明显的看出其厚重的文化积淀和浓厚的儒家思想,这一点对于少数民族来说难能可贵,诗词用典中所体现的汉家文化素养以及儒家大一统的观念不仅对耶律楚材本人,而且对整个蒙古民族的政治文化进程都有极大影响。     

浅析文人诗词作品中的昭君形象

王昭君是我国西汉时期一个真实的历史人物,她有着沉鱼落雁之姿,因和亲匈奴而名扬千古。昭君事迹在历史上本来很简单,但自两晋开始,昭君故事成为历来文人诗词作品中的歌咏对象。据《历代歌咏昭君诗词选注》一书的编者统计,历代专门以王昭君事迹为题材的咏史诗词有700余篇,本文就历代文人笔下的昭君形象尝试论之。     

甘肃宁县政平乡唐代蔡墨墓试识

蔡墨墓,1984年发现于甘肃宁县政平乡涧底村官草沟,墓室规模不大,随葬品也不算丰富。但该墓出土的墓志铭记载的史实,表明墓主身份有些特殊,尤其是其祖上在历史上有很大的名气。不能不引起研究者的重视,笔者在此不揣冒昧,就新见发表的资料对墓主蔡墨的身份及相关问题作些粗略的考证和探讨,以就教于识家。     

汤阴县发现扁鹊墓碑

刺君葬君君不朽,古祠有灵争叩首。墓草青青年复年,五月五日浇卮酒。这首阎兴邦题给汤阴扁鹊墓祠的诗,充分表达了广大人民群众对名医扁鹊的崇敬、怀念之情,同时也是对秦太医令李醯妒贤害能的憎恶与仇恨。     

辽宁朝阳市商家沟辽代2号墓发掘简报

1979年7月13日,辽宁省朝阳县台子乡馒头营子公社商家沟大队在村委会南侧平整土地时,发现一座辽代墓葬。经朝阳县文化局文物科清理发掘,葬墓所用建筑材料和形制与1977年发掘的商家沟辽代1号墓葬形制一致,且葬具相似,又有相同形制的随葬品,两墓距离仅5米,故编号商家沟辽代2号墓(M2) 。墓葬形制为砖筑单墓室,葬具有棺帐、石棺和草木结构假人,葬式为头西脚东,出土遗物有木器、瓷器、铜器和干果。商家沟辽代2号墓为研究朝阳地区辽代中期的历史文化和葬俗提供了宝贵资料。     

谒细君公主墓

在我国历史上,各个朝代都十分重视边疆的稳定与发展,并作出了巨大的努力和付出,也留下了许多戍边固国的人物传奇故事,尤其是在古代女中豪杰中,巾帼不让须眉的故事更是让人感动。比如,我们都很熟悉的昭君出塞、文成公主人藏等。然而,很少有人知道舍身为国的江南才女刘细君的传奇故事。前不久,我有幸来到了“中国天马之乡”新疆昭苏县,走进古“丝绸之路”最西端的伊犁哈萨克自治州昭苏县夏特乡,怀着对一位远嫁西域汉家公主的无限崇敬之情,拜谒了细君公主墓。     

也说《睡虎地秦墓竹简》"夜草为灰"的"夜"字

睡虎地秦墓竹简整理小组关于"夜草为灰"一语的解释值得商榷,时贤的一些解释也不尽可靠,"夜草为灰"的"夜",应读为"燕",意思是"烧",此语的意思是烧草为灰.     

从《王昭君变文》创作时间看敦煌吐蕃时期庶民像

《王昭君变文》的创作年代虽然没有定论,但是通过史料可以推断其创作于敦煌被吐蕃占领时期,在这一特殊时期对昭君故事进行改编创作,并赋予昭君悲剧性女性像色彩。作为一种庶民文学形式,变文从侧面反映了当时敦煌普通民众的生存形态和心理状态。