普陀山多宝塔

在建立普陀山多宝塔“四有”档案工作过程中,比较藏传佛教建筑艺术风格,探讨多宝塔外在形式渊源以及内在文化特质,从历史、艺术、宗教等方面提高了对多宝塔的认识,强调多宝塔是文化交流的产物,也是元代藏传佛塔在汉地发展演变的见证。     

西安唐代五重佛舍利塔的佛像系统考释

此文通过探讨早年从北方黄河沿岸某地流失的五重宝塔的佛像不同属性,认为五重宝塔的毗卢遮那佛具有显现的十方三世诸佛的功能,在五重宝塔中赋予了法身舍利的永恒、普遍性.     

明代真身宝塔与地震

史载,唐宋时,法门寺真身宝塔为四级木塔。明隆庆年间(公元1567～1572年)木塔坍崩。明万历七年至三十七年(1579～1609年)重建为八棱十三级,仿木结构楼阁式的砖塔,高47米,1～12层共88个佛龛,内藏佛经和佛像,宝塔砖雕纹饰和斗拱精细华丽,塔体高大雄伟,因塔内瘗藏佛指骨一节,故名“真身宝塔”。宝塔由于在修造技术、地基、地震阴雨等方面的种种原因,早年塔体就向西南方向倾斜,终于在1981年8月24日西半部倒塌,其影响宝塔倾斜的一个重要原因就是地震。原屹立在法门寺内的明代建筑真身宝塔,历经四百多年沧桑,据笔者不完全统计,它经过了大小地震六十余次的考验,给     

高淳保圣寺塔

“四方宝塔一字街,倒栽柏树白牡丹”,这是高淳民间流传的一句顺口溜,指的是高淳境内有四处物古迹,游览胜景,称为“高淳四宝”,即四方宝塔、一字街、倒栽柏树、白牡丹。     

武昌洪山宝塔

洪山宝塔,又名灵济宝塔、宝通塔,位于武昌洪山南麓宝通禅寺东面的山坡上。塔的平面呈八角形,上下共七层,是一座用砖、石建造的楼阁式仿木结构的建筑物。塔高约三十余米,由下而上层层收砌而成。塔的     

论国东塔与中国天台山宝塔的关系

分布在大分县国东半岛一带的国东塔(国东型宝塔),系镰仓时代后期至南北朝时代建造的宝塔.国东塔有不少与我国古代传统宝塔不同的特征.为此,我曾设想从韩国的浮屠中寻求国东塔的祖型.但经过一番考查后,方知两者之间并没有直接的关系,倒是中华人民共和国浙江省天台山诸寺院,有     

大明宝塔

在甘肃平凉城东郊的山梁上，矗立着一座七级八角的空心砖塔，因始建于明朝，距今有400多年的历史，故又称大明宝塔。大明宝塔与所在山梁形成一道屏障，扼守平凉的城东门户。     

五重舍利宝塔研究中的几个问题

针对五代佛舍利五重宝塔研究中所涉及的一些问题,从四个方面进行了详细的论证和研究,首先基于辽代塔的特点,推测最外重的石塔可能会有塔基,而且是须弥座的形式;其次,从舍利具供养体系的角度,探讨“五重”宝塔的数量问题,指出并非随意而做,是有特别涵义的;第三,对石塔上佛像的属性,指出为五方佛和净土世界的三佛;第四,从五重宝塔的分类研究中,发现了其间所隐含的法、报、应三身的问题。     

南京大报恩寺玄奘顶骨分藏何处

南京有关单位正在重建南京大报恩寺及琉璃宝塔,如何让原在这里供奉的玄奘顶骨重新在新建的寺内供奉,是各界非常关心的问题。金陵大报恩寺及琉璃宝塔,一度在全国寺院中处于中心位置,享有世界声誉。壮美的琉璃宝     

昌黎赵翁宝塔

赵翁宝塔位于河北省昌黎县荒佃庄乡陈青坨村南,为密檐实心砖塔,由塔基、塔身、塔刹构成,八面五级,平面呈八角形,主体青砖平砌,各层檐椽为砖雕仿木结构。据塔身一层匾额所镌刻“赵翁宝塔”“大明万历癸丑盂夏吉旦修建”,可知此塔建于明代万历四十一年（1613）。     

五重宝塔之金塔

~~五重宝塔之金塔~~     

江西万安发现唐代舍利塔

天龙山唐代舍利塔(无边宝塔、普通宝塔)座落在江西省万安县五丰镇双坑村天龙山天龙寺旁．两座舍利塔呈前后位置．均由花岗岩石料砌成。前塔底边周长5．6米,通高3．8米,圆形五级层层内收．塔上浮雕图案栩栩如生．尤其是三层上的“飞天”浮雕和塔的     

海宝塔

海宝塔在银川北郊海宝塔寺内,俗称北塔(图见封底)。站在银川街头北望,就可以看见塔顶巍然高耸。它与市内西南角的承天寺塔(俗称西塔)遥相对峙,使这座塞北古城显得更加古朴壮观。海宝塔寺坐西朝东,现存佛殿建于清末。寺中主要建筑有山门(已毀)、接引佛     

与金陵大报恩寺相关的四处地名

最近,南京重建大报恩寺及塔工程已进行实质性征地拆迁阶段．一批与大报恩塔的相关地名将随着拆迁的进程而消失。它们分别是：宝塔山、宝塔顶、南宝塔根、北宝塔根、南山门、北山门．北山门后、宝塔山十一巷,宝塔山四巷、宝塔山三十八巷、宝塔山六十六巷、锅底牢等。这些地名的产生与形成来自三个时间段：第一阶段是大报恩寺建成以后．产生了南山门、北山门、锅底牢地名;第二阶段是晚清咸丰年问寺毁塔倒。大报恩寺成为一片废墟,百姓在此建房居住形成宝塔山、宝塔项等地名;第三阶段是解放初期,随着外来人口增加,以某门牌号码形成的巷。如宝塔山11巷、4巷、34巷、38巷等。     

法门寺真身宝塔所出《普宁藏》的真伪

法门寺真身宝塔所出藏经,有人曾对其真伪持怀疑态度。早在民国年间(一九三七年)对宝塔进行加固时,就有人提出过这样的疑问。《重修扶风法门寺真身宝塔纪略》中说: 塔上藏经……共装两小箱余,不但无一整部,几无完整之一册,约二百余卷,决非宋版,纸色似明物。我们认为法门寺所藏确为宋元经卷,详见调查报告。本文仅就普宁藏的题记来谈谈它的真实性。宋末元初刊印的另一部佛藏——《碛砂     

武昌黄鶴樓‘勝像宝塔’的拆掘工作報導

勝像宝塔在武昌首义公園內警鐘樓(黄鹤樓舊址)前,舊名黄鵠磯头,其地与漢陽‘晴川閣’遙相对峙,浩蕩的揚子江水从它旁边流过。武漢長江大桥修建工程中,勝像宝塔正当引桥的基地,妨碍建設,需要遷移。为了完     

大足宝顶山小佛湾“释迦舍利宝塔禁中应现之图”碑

“释迦舍利宝塔禁中应现之图”碑(简称“宝塔图”),嵌于宝顶山石窟小佛湾主尊窟“毗卢庵”背外壁佛龛中(参见《文物》本期《大足宝顶山小佛湾祖师法身经目塔勘查报告》图二)。小佛湾,是宝顶山石窟造像的主要组成部分,是自称“六代祖师传密印”的南宋僧人赵智凤,承持四川晚唐,前、后蜀     

大足多宝塔供养人冯大学即冯楫的史料调查

在大足石刻北山多宝塔内,有两龛造像和六件铭文与冯大学、冯某有关。经考证,冯大学、冯某即南宋绍兴时官员冯楫。     

造型奇特的古浮图——三学寺的释尊无量宝塔

在金堂县城东北六公里的三学山,有一座明代建造的“释尊无量宝塔”。全塔由八万四千座小塔组成。不仅造型奇特,设计精绝,而且雕琢精湛,并有日本僧人为塔撰写的碑文,实在是一处不可多见的佛教艺术建筑和珍贵的文物。 释尊无量宝塔修建在紧临三学山法海寺(即上寺)背后的山巅上。周围原有石墙围成墙院,院宽约25米,长约40米。前门为石坊,坊后为石室,室中竖立日僧所书《栖贤山石塔记》石碑一通。室后两边各有一尊武士像,再后有短阶可登塔基。塔基距后墙6米,宝塔即修建在塔基之上。整个塔院结构古朴、肃穆、严整。     

泸州报恩塔

报恩塔(图)又名泸州白塔,屹峙在泸州市中心制高点。据《泸县志》记载:“南宋绍兴十八年(1148年)建成。泸南安抚使冯(楫戈)幼年丧父离母,及长,官居于泸。诞日,在乞食群丐中寻得老母,遂建塔于城中治平寺内以报恩,故名。”冯(楫戈),字济川,四川蓬溪人(一说遂宁人),官至文阁直学士、左中奉大夫。除建此塔外,还于绍兴壬申年(1253年)重建大足县多宝塔时“施钱四百贯文,足造第六层一级”,用以“祈乞禄寿绵远”,“尽以报身”。所以现今大足县对多宝塔的来历,也流传着与泸州报恩塔相同的传说。泸州报恩塔与大足多宝塔(也名报恩塔、北山白