青海图书馆的过去现在与将来

过去,在国民党反动派统治时期,他们仇恨人民,惟恐人民思想进步,摧毁焚烧一切进步书刊,大量制造反动出版品来麻醉人民。在那时,青海图书馆正是收藏反动出版品的图书馆之一。青海是民族复杂的地区,在马匪蹂躏奴役下,造成了文化落后。各族的穷苦大众,在喘息不定的     

商周祭祀动物遗存研究综述

<正>"国之大事,在祀与戎",祭祀乃研究中国上古社会的重中之重。有学者甚至认为"不了解中国上古的祭祀就无从知晓中国古代社会"①。商周时期是中华文明形成和发展的重要时期,更是祭祀大发展的时期,并且考古发现的祭祀遗迹不在少数。动物作为文化象征物,在祭祀活动和遗迹中常常出现。研究这些动物,对理解祭祀制度和礼制有着重要的作用。本文旨在回顾以往研究,明晰目前研究     

《中国古代货币经济史研究》摘要

<正>人与人进行某种交换这一意义上的广义交换(communication),是人类从上古时期延续下来的行为,人们通过语言的交流及心灵的沟通构建社会。要揭示某一个时期、地区的历史,就必须考察该时期、该地区存在的具体的交换方式(下文称"交换史观"),其中财物①交换最能够直接反映这种交流方式,因此亦就成为历史研究的有力线索。     

古老戏剧的源头 革命戏剧的摇篮——《陕西省戏剧志》丛书评述

陕西是中华文明的发祥地之一。戏剧作为中华古老文明的重要组成部分,在陕西亦源远流长。我国第一个有人物、有化装、有情节的“角抵戏”《东海黄公》,就产生在三辅地区的民间,而后经过不断地加工演出,成为我国戏剧的雏型。汉代,是我国“百戏”的繁荣时期;宋元杂剧是汉、唐杂剧的继承与发展;明代中叶到明末清初,是以秦腔为主的陕西地方剧种形成、发展和成熟时期;明代中期“秦腔”名称的出现,标志着陕西地方戏剧从金元杂剧派生出来后,成为陕西的独立剧种,同时也标志着秦腔艺术的最后形成。     

浅谈虞乡政区沿革

“虞乡”位于黄河文明发源地晋南地区。上古时期有虞氏就在此地生息繁衍,春秋至隋,虞乡与解州合称解梁。隋唐以降,虞乡置县。元明时期遭裁撤,清至民国重新置县。本文拟将其历史沿革划分为上古“有虞氏、或者虞国”时期、东周至隋的河东解梁、唐宋金清民时期的虞乡置县、元明虞乡临晋合并期几个历史时期。试图解读虞乡的沿革历史,以初步厘清“虞乡”的历史发展脉络。     

中国古代货币经济史研究的意义和分析视角(一)

前言 广义交换（communication）——指人与人进行某种交换,这一意义上的交换——是人类从上古时期延续下来的一种日常行为。人们通过语言的交流及心灵的沟通借以构建社会。所以,要揭示某一个时期、地区的历史,就必须考察该时期、地区存在的个别及具体的交换方式（以下称交换史观）。     

洪水滔天·人类再生

“洪水滔天·人类再生”神话,是世界上古神话宫殿中闪烁着光辉的珍品。在我国,尤其丰富多彩。不少学者已作过研究,并取得了一定成果。但其中很多问题,还值得作进一步的探讨。一有的学者根据“洪水滔天·人类再生”神话中相当普遍地存在的兄妹结婚的情节,说它们产生于蒙昧时期,是“血缘结婚的意识反映”。就笔者看来,这是不符合实际情况的。神话产生于“血缘结婚”时代之后,那时怎么可能会有“洪水滔天·人类再生”神话呢!如果     

上古时期扬子鳄分布地域考

上古时期扬子鳄分布地域考裴修碧杨子鳄原是恐龙的一种，是一种古老的爬行动物，有活化石之称。现分布于长江中下游，主要产于安徽南部青弋江沿岸至太湖流域等沼泽地区。然而，稽之古史便会发现，上古时期扬子鳄也分布于黄河流域及江汉一带的广大地区。扬子鳄简称鳄，在古...     

谈谈“光定元宝”篆书钱

<正>北宋时期,西夏王朝曾是雄踞我国西北的党项族创建的王朝。党项族历史悠久,殷商时代,其族民和祭祀在甲骨文里就有记载。经历漫长岁月,多次迁徙,至唐末,出兵助唐镇压黄巢起义,其首领拓跋思恭被授节度使官职,进爵夏国公,因唐朝是李氏政权,也赐其姓李氏。从此,党项族具有银(今陕西米脂西北)、夏(今陕西横山北)、绥(今陕西绥德)、静(今陕西米脂西北)、宥(今陕西靖边北)五州之地。最盛时期,其疆域达到今陕西北部、河套地区及河西走廊等地,境内杂居党项人、汉人、回鹘人和藏人,     

街子镇古建筑保存状况的初步调查

街子古镇位于天水市麦积区东南麦积乡,和著名的麦积山石窟仅隔一条山岭。 古镇在东柯河谷的尽头。虽然在地理位置上比较偏僻,但是从这里至陕西汉中地区有一条便捷通道,最迟在北魏时期就已经作为军事通道开通．自北宋以后,这条道路又作为商贸通道促进了秦州地区和陕西汉中、四川地区的经济联系。街子古镇就位于这条道路的端点,自古以来商贸经济比较发达,这里现今仍保存有很多明清时期的建筑,     

论东夷族团的分化及皋陶族的南徙

东夷族是迢遥的中华上古东方大族,族系纷繁,生口极夥。由于战乱及其他原因,东夷族团各族往往迁徙不定,离乡背景,辗转万里。本文拟对东夷望族皋陶族的南迁加以探索;由此溯及蚩尤部落(三苗、九黎)的由北而南折向西方的大迁移。所以,必涉及上古东、东南、西南多方面的民族关系云。     

浙江省博物馆藏宋代龙泉窑管窥

<正>中国是世界上最早开始烧造瓷器的国家,中国瓷器的起源就在浙江。早在东汉时期,越窑便已经能够烧造成熟青瓷,自那时起,浙江便一直都是中国青瓷的生产中心,越窑和龙泉窑是浙江最重要的两个青瓷窑场。北宋时期越窑衰落,龙泉窑开始崛起,取代越窑成为全国的青瓷生产中心。考古调查工作表明,早在三国西晋时期,龙泉地区就已经开始烧造瓷器,但直到北宋时期,才开始生产我们现在所熟知的龙泉窑风格的瓷器。宋代是龙泉窑发展史上的一个重要时期,北宋时期,龙泉窑受越窑、瓯窑等周边     

徽商与上海

今上海市所辖的地区,自明清以来就是全国工商业最发达的地区之一。徽商是当时全国最大的一个商帮。上海工商业的发达,吸引徽商前往贸易,徽商的活动,又促进上海的繁荣。徽商在上海的活动,是中国经济史上一个值得注意的现象。一明清时期,徽商足迹遍于全国,而上海地区则是他们活动的一个主要场所。明朝成化年间就有人说:“松(江)民之财,多被徽商搬去。”足见那时的徽商就已经是上海地区最活跃的一个商帮。自那以后,徽商之“贾松江”、“居云间”、“商游吴淞”、“业贾上海者屡见     

河姆渡文化鸟纹及相关图像辨正

东南沿海地区是中国古代鸟崇拜的地理化重心,早在河姆渡化时期,鸟形象就成为该地区原始艺术创作活动一个核心题材。作为上古时期崇鸟化的最初源头,河姆渡化的鸟形象材料不仅为我们探讨河姆渡人精神生活提供了很好的素材,而且也是我们理解中国鸟化发生机制的一扇窗口。不过,由于时代久远,人们对其中一些材料的辨识尚有不同的看法,这种现状在很大程度上影响了人们对鸟形象内涵、功能的理解。有鉴于此,本拟对争议较大的鸟纹及相关图像进行辨正,以求教于学界同仁。     

明代蒙古之入居河套

河套地区,大体包括今内蒙古伊克昭盟、巴彦淖尔盟的后套及宁夏和陕北的一部分地区。“河套”之称,始自明代。“河以套名,主形胜也。”黄河三面环绕,形似套状,遂以河套名之。河套地区是我国古代“河套文化”的发源地。自古以来,这里水草丰美,宜农宜牧,有着良好的自然条件。早在秦汉时期,中原各族就迁徙到这里,进行过大规模的农     

牛河梁遗址的上古祭祀文化观察

上古时期,祀与戎同被看作是"国之大事".作为军事斗争的戎,固然关系到国家或部族的存亡,而作为原始宗教的祀,却制约着社会生活的各个方面,就其广泛性、经常性和重要性而言,祀对古代社会造成的深远影响绝不在戎之下.夏商时期的先秦时代是如此,推想更早的新石器时代也必然存在着类似的情况.根据考古中揭示的一些现象,结合先秦典籍的有关记载,使我们有可能对上古祭祀活动的具体内容和形式进行探讨,然而在上个世纪的80年代之前,人们对此却知之甚少,直到辽西地区东山嘴、牛河梁等红山文化大型祭祀遗址被发现以后,情况才大为改观.     

河洛地区──华夏文明的策源地

河洛地区──华夏文明的策源地陈昌远河洛地区主要指今黄河以南包括陕西潼关至郑州以南、洛水、伊水及嵩山周围、以及颍水上游登封等地。大致相当北纬３４°至３５°,东经１１０°至１１４°之间。这个地区很早以前就成为中国远古文明的核心区。在漫长的华夏文明史前时期...     

和林格尔东汉壁画墓年代的探索

内蒙和林格尔东汉壁画墓的发现与清理,是我国无产阶级文化大革命期间考古文物事业的又一重大成就。墓室壁画规模之宏大,内容之丰富,在以往发现的汉墓壁画中是罕见的;在内蒙地区,则更是稀有。古代不少史籍用文字记载了我国北方各族经营漠北广大地区和中央政府治理这一地区的情况;这些壁画则用具体的图象描绘了这种史实,形象地表现了我国北方各族在封建社会     

汉唐时期中原政权与西域的密切关系

汉唐时期中原政权与西域各族相互依存,密切往来,从西域地区来看,不仅是西域的地理条件和周边形势所决定的,更是古代西域各族人民要求加强与中原政权联系的结果。     

从考古发现看东南地区上古和中古时代文化上的起伏

我所谈的上古时代系指先秦和秦汉时代,中古时代系指六朝和隋唐时代,地区主要指秦之会稽、九江、闽中和南海四郡的范围。 在这一地区的上古和中古时代,从目前的考古发现资料看,我认为大体上有三次文化上的高涨时期:一次是史前期,约在距今五千至四千年之间;