古都北京皇城的历史功能、传统风貌与紫禁城的“整体性”

北京故宫属于联合国世界文化遗产,对故宫古建筑的研究与保护,除对其本身外,还需连同它的外围皇城在内,皇城与宫城是有机结合的不可分割的整体。本文介绍了从皇城至宫城的“天子五门三朝”指出“天子三门与一朝”均在皇城内宫城以南,中轴线上的“镇山”在紫禁城之北,此外西皇城、东皇城均有明清建筑文物保护单位。通过以上分析,最后得出结论:宫城与皇城的整体性在于统一和谐——传统文脉不断,基调鲜明。     

南京城门变迁

南京城门古之繁多,世人现在见到的南京城墙是明代南京都城的京城城墙,全长35.267公里,现存25.091公里,现存明代城门四座,它们分别是聚宝门(中华门)、神策门(和平门)、清凉门和石城门。当初建南京城墙时为四重城墙,由内而外为宫城、皇城、京城和外廓。宫城、皇城毁于战火,外廓南京人俗称"土城头"城与门均荡然无存,然外城门地名仍然保留并沿用。     

辽上京宫城遗址

<正>辽上京遗址位于内蒙古巴林左旗林东镇东南。城址由北部的皇城和南部的汉城两部分组成,平面略呈"日"字形,总面积约5平方公里。皇城城墙保存较好,平面呈不规则方形。宫城位于皇城中部,一些大型宫殿遗迹在地表依稀可见。但是宫城城墙大部分已掩埋于地下,宫城的准确范围尚不清楚。为了进一步认识辽上京城址的布局和沿革,促进对辽上京遗址的有效保护,推进辽上京国家考古     

南京城墙实地调查的新发现

明朝南京城从内到外由宫城、皇城、京城、外郭城四重城墙构成。宫城是南京城墙最里面的一重,位于京城东隅,俗称紫禁城,又称大内。平面呈正方形。辟有六门：南面三门分别为左掖门、午门、右掖门,其余三面各辟一门,东曰东安门,西曰西安门,北曰北安门。     

从实测谈文渊阁结构与艺术特点

明清两朝在紫禁城东华门内都设有文渊阁,作为皇家藏书处。两者名称相同,位置相近,但造型、规模却不相同。明·沈叔埏在《文渊阁表记》中说:“洪武时,阁在奉天门之东。成祖北迁,营阁于左顺门东南,仍位于宫城巽隅,遵旧制也。”由此可知明初在南京皇城建有文渊阁。成祖在北京建紫禁城,仿照南京宫殿,也在皇宫东南角建文渊阁。阁的建筑方位     

唐朱雀大街北到哪里?

《长安志》以及其它多种文献中记载：皇城朱雀门南至外郭城明德门即朱雀大街,是说唐朱雀大街北到朱雀门。但是,除了上述记载之外,在古籍以及明以后的著述中也提到：朱雀大街应当包括从宫城承天门经皇城朱雀门直至外郭的明德门,则又说朱雀大街北起承天门。笔者认为后一观点是正确的。 从地理位置上看,隋唐长安城在初建时的布局,是根据龙首原六坡北高南低的地理形势,规划出：“朱雀街南北尽郭有六条高坡,象乾坤六。故于九二置宫殿,以当帝王之居。九三立百司,以应君子之数。九五贵位,不欲常人居之,故置玄都观与兴善寺以镇其地”（…     

北宋东京皇宫沿革考略

北宋皇宫,又称皇城、宫城和大内,是北宋时期的皇家宫殿,为皇帝议事殿阁和寝宫所在地。在北宋王朝统治的168年中,太祖、太宗和真宗等九帝在此居住。研究北宋东京皇宫的营建与盛衰,对于探讨北宋皇宫的沿革及对其后各代的影响无疑大有裨益。     

唐大明宫遗址

唐大明宫遗址位于西安火车站北约一公里处。这座一千三百年前建筑的宫城,历经沧桑,至今在遗址上还可以看到一些宫殿台基和残存的宫墙,如同小山或垅岗。从宫城北部地形的起伏,当年宫廷园林概貌略可辨认。大明宫是唐长安三大宫殿群之一。三大宫殿群中,太极宫位置在西,故称"西内",大明宫在太极宫东偏北,称"东内",兴庆宫在大明宫南偏东,称"南内"。大明富于贞观八年(634年)建于城北禁苑龙首原上,是唐太宗李世民为他父亲李渊夏日在此"清暑"而建,初名永安宫,次年改名大明宫。     

午门和五凤楼小识

紫禁城的正门——午门,其名称由来已久。一三六四年,明太祖朱元璋尚未统一全国自称吴王时,就在南京建了新的宫殿,命名宫城南门为午门。后来,朱元璋建立起明王朝,做了皇帝,又改建大内。据《明典     

明初徐达筑城与元大内宫殿的拆毁——“明代北京营建始末”辨析之一

明北京是在元大都基础上营建的。 元大都城为长方形。根据考古钻探,城的南墙位于今长安街稍南一线,北城墙即今德胜门外土城,东西墙的南半部成为明代北京城墙的一部分。 元大都宫殿共修建了三组,以太液池琼华岛为中心,东岸的一组宫殿叫大内,即宫城,规模最大,西岸偏南为隆福宫;偏北为兴圣宫。大都城建成未及百年,元政权即被明代开国皇帝朱元璋推翻。元朝灭亡以后,初兴的明代没有把这里作为都城,只是     

徐堡城址的性质问题

徐堡城址是豫西北地区一座龙山文化城址,大体上相当于我国历史上的唐虞时代.关于它的性质,迄今学术界尚未进行深入探讨.根据当时黄河改道洪水四溢的历史背景,加上城址北垣又被沁河冲毁,我们认为它同大禹治水有关,很可能是禹在覃怀治理洪水时的重要城邑,也是覃怀地区黄河文明的中心.     

“漂浮”在水上的城市

<正>和煦温暖的金色阳光/夹杂清晨薄雾弥漫的寒气/呼应鸟儿此起彼伏的嬉笑浸入行云流水的钢琴音波里/丝丝缕缕/缤纷渲染开来一条河流或湖泊用水的文化,将一座城池作了充分的注解。远离城市的喧嚣和污染,寻求一处闲适的桃花源地。苏州便是最好的去处了——她给人的固有印象既明确又模糊。那些明确来自声名远播的丝绸、园林、古曲,他们在江东吴地悠悠传承了千百年,标志化地给苏州这座城市打上烙印;当然,这些印迹也可以模糊到只有一个脑中概     

城市慢游 忙里偷闲的快乐

<正>我们总是在忙碌。忙着来来往往,忙着是是非非,忙着里里外外。也许出于本心,也许并非如此,但我们依旧很忙碌。在身体和机器一样不断地运转之时,精神上的压力愈加凸显。我们需要慢下来、静下来,给心灵放一次长假。如陶潜归隐山林一样的假期,不符合这个时代的节奏。采菊东篱,悠然南山的生活固然让人向往,却终     

羊马城与一字城

羊马城是唐宋时期流行的城池外围防御设施,产生于战国,发展于南北朝,成熟于唐代,普及于两宋,元以后逐渐退出历史舞台。一字城则是为了加强江河侧畔城池的防御设施,其基本特征是在主城与江河之间修建的一道或两道城墙,主要见于宋元之际前后的南方,明代还有使用,以后就基本绝迹。     

Iron City Blues

S. N. Eisenstadt, Fundamentalism, Ectarianism, and Revolution: The Jacobin Dimension of Modernity     

巴德岗 让人流连忘返的迷人古城

<正>从纳加阔特云上的日子走进古城巴德岗,真的有种从天堂回到人间的感觉。而这人间似乎又与我们现代生活隔着一段距离。离加德满都只有14公里的巴德岗,似乎依然保持着千年古城的模样,大街小巷有着数不清的庙宇。2015年的大地震,将好多寺庙塔雕毁坏,只有从那巷子里琳琅满目的小店还有各种肤色的游人中,你才     

The Ordinary City

As debates on globalization have progressed from an earlier phase in which commentators saw the intensification of world-scale flows and processes as the negation of local identities and autonomies, the city has been 'rediscovered' as the powerhouse of the globalized economy. Against the view that questions, for example, the continued specificity of the urban in an era increasingly mediated by locationally liberating, advanced telecommunications and rapid transport networks, some strands of urban research assert that cities are becoming more important as the key creative, control and cultural centres within globalizing economic, cultural and social dynamics. Building on these strands, this paper evaluates the assets that cities and metropolitan regions provide in an era of globalization. It attempts to develop an alternative perspective on the city based on the idea that contemporary urban life is founded on the heterogeneity of economic, social, cultural and institutional assets, and concludes by using this perspective to develop implications for urban policy and the quest for social and territorial justice.