东南亚华商与经济民族主义

在经济全球化的大潮中,东南亚华商面对居住国“原住民优先”政策的压力、民族主义情绪的高涨和对立,应该立足于各自国家的立场和根本利益,与各自国家的其他族裔加强合作,共谋发展,实现互利共赢。这是东南亚华商的唯一出路,也是化解东南亚国家原住民经济民族主义的正确途径。东南亚华商只有随着本国国民经济的发展才能获得自身发展的机会,不可能存在超越国家利益之外的所谓海外华人的利益。     

经济全球化下的东南亚中小华商企业

分析阐述了东南亚中小华商企业的经济地位、对当地民族经济发展的贡献以及在1997年东亚金融危机之后对经济复兴所起的作用;探索了经济全球化所引发的东南亚工业化发展战略的转变、经济自由化政策以及跨国公司国际生产与销售网络对东南亚中小华商经济地位、资源配置及其福利分配的变化;指出了东南亚华人中小企业发展所存在的问题以及本身的天然弱点,并提出了促进东南亚包括华商在内的中小企业成长的可行性建议。     

东南亚金融危机后的缅甸经济政策与华商

1997年东南亚金融危机后,缅甸政府为阻止经济恶化,采取了推进农业改革、加速国有企业私营化步伐、拓宽融资渠道和加强边贸发展等措施,为缅甸华商的发展创造了一定的机会,华人经济得到进一步发展。而缅甸动荡的政治局势、缅甸经济改革中存在的弊端和问题及中国新移民在缅甸的涌现,是缅甸华商未来发展必须应对的问题。     

关于16—17世纪初华商在东南亚活动的西方文献

本文介绍了作者在西葡两国各图书馆所搜集到的一些有关 16— 17世纪初华商在东南亚活动的西方文献 ,主要包括信函、游记、专书和编年史等。这批资料全部为域外原始资料 ,内容涵盖了华商出海船队之规模、贸易的商品结构和地理布局、华人在当地的经济生活、社会组织、宗教习俗等 ,且绝大部分是我国学者所没有使用过的。因此 ,对这批资料加以开发和利用 ,必将大大推进该时期中外关系史和海外华人史的研究。     

论近代中国华商企业的优先股

在传统中国走向近代化的过程中,股份制企业作为一种重要的企业组织形式,在筹集资本方面发挥了极为重要的作用;而股份制企业本身为顺应时势亦发生了一系列变革,优先股便是这种变革的重要组成部分.在近代中国华商企业中,优先股对企业的创立、发展及化解危机发挥了至关重要作用,因此,系统探讨近代华商企业优先股的产生背景及其权益,并从企业制度层面予以分析就显得尤为必要.     

试论东南亚金融危机与华人企业和经济

试论东南亚金融危机与华人企业和经济邱铁华一东南亚金融危机的深远影响１９９７年突发于东南亚的金融危机,对亚洲、尤其是东南亚持续一个时期的经济高速增长,犹如晴天霹雳,给予东南亚国家经济以巨大的冲击,并引起世界经济的动荡不安。回顾８０年代后期世界发生的几次...     

东南亚华人企业融资模式初探

本文认为东南亚华人企业的融资模式是一种严重依赖于商业银行贷款和存在大量关系型融资的间接融资模式。形成这种融资模式最重要的两个因素 ,一是东南亚各国的间接融资体制 ,二是华人企业本身的家族治理结构。金融危机后的华人企业将会逐渐减少关系型融资、增加直接融资 ,以使其融资模式更加合理。     

介休文庙与儒家文化

文庙,是中国历代王朝统治与儒家思想结合的重要代表,本文从介休文庙的历代变迁、改建和扩建,探寻儒家文化在地方文庙建设中的影响,给后人以借鉴。     

华商黄志源的信义与乡愁

金光集团这样一个家族企业,得以跻身全球瞩目的大财团行例,靠的就是黄氏家族一脉相承的诚信。     

华商会启示录

小时候,上的是建邺路小学,每次放学,总是喜欢一个人在那些再熟悉不过的小巷中穿来走去;也喜欢在朝天宫那些古旧摊子间左逛右逛。五年级的时候,学校拆了,小巷变成了大马路。上五中,马路边的街心花园也建     

近代中国华商企业“红股”的嬗变--以华商上海水泥公司资本增殖为中心

资本是维系企业生存和发展的命脉,而股份制企业筹集资本则不外乎对外招股和内部增殖两种途径。在近代中国华商股份制企业的创立和发展过程中,就对外招股而言,延续着一种按认购股份比例赠予红股的传统;就内部增殖来看,亦出现了一种以配发股份(红股)代替现金分红的制度。当在同一家企业中出现上述两种红股先后更替的嬗变时,则不仅反映了企业财务状况的改善,而且还体现了企业在制度设计上的优化。     

世界华商网络的发展与潜力

世界华商网络 ,是以世界华侨华人的亲、地、神、业和文缘等“五缘”的华人社团网络为基础而发展起来的关系网络。华侨华人“五缘”社团的发展及其全球化 ,为世界华商网络的发展提供了无限的潜力。但要更好地发挥世界华商网络的经济效用 ,还必须利用世界华商网络提供的平台 ,建立能实际运作的企业经营网络。     

略论马克思主义与儒家文化的融合

马克思主义是中国革命和建设的指导思想,儒家文化是中华文明的重要传承,这两种文化已然构成了当代中国人的两大精神支柱,而不同文明的冲突也使得这两种文化的融合成为一种必要和必然。     

新华商企业跨文化管理中的"鸡尾酒效应"及其启示 ——以日本华商严浩及其高技术企业EPS为例

论文以日本华商严浩所创办的高技术企业EPS为例,从EPS的组织理念与行为准则、EPS的组织与管理模式,以及EPS的市场发展策略等角度出发,展现多元文化在EPS跨文化管理中所形成的"鸡尾酒效应"。案例分析表明,中国传统元素、侨居地本土元素和现代化元素的有机结合将为海外华商企业带来多元文化背景下的"跨文化优势",并在竞争激烈的现代高技术市场中立足。     

中国儒家文化概述

中国文化的主流是儒家文化。天命观是儒家思想里一个很重要的观念。天命就是"创造",这里的"创造"是指创造万物自身,而不是物之现象。中国的哲学从天命出发,从天命开端而后涉及人、物。我们的文化以天道,天命,天理开端,然后引向人间。人之所以为万物之灵长,就因其具有创造性,也只有人才具有创造性,与天一样的"创造性"。孔子以践仁来彰显天道,孟子继而提出"人性善",强调道德性。践仁,实现道德之善,都是由内向外,所谓"内圣外王"。这种天理之流行转为人性善,正是儒家文化的精神所在,也是我们这个民族的精神所在。     

世界华商大会初探

世界华商大会自1991年举办至今,已发展成为当今世界的一项知名盛会。本文分析了大会产生的背景,概述了第一届到第八届大会的基本情况,并指出其发展具有四个特点:一是大会经济、政治、文化等方面的综合性;二是大会组织逐渐成熟、举办经验更加丰富;三是大会与中国经济发展壮大具有某种同步性;四是历次大会的主题体现了与时俱进的特点。作者最后认为,应实事求是地评估大会的作用。     

华商富二代返乡记

来自世界各地的华裔富二代回到中国,但他们对中国几乎毫无了解,领队给他们讲长征,讲红军孔令龙禁不住有些骄傲。不仅因为他是这期新生代企业家研修班的班长,第一天就在开班仪式上发言;更因为在这31名学员中,只有他在恒大集团会议室介绍了自己的企业,完全属于自己的凯翔集团;还因为很多次像现在这样,他第一个放好了行李,远远看着迟到了的同学还有些磨蹭。这甚至让他有些不满。     

汉口华商总会始末

引言 汉口华商总会在辛亥革命前由一班宁波籍的洋行买办（也有不少本地人）组织成立。最初,由于隐藏在英租界内,并不为人所注意,直至1922年,经他们自己筹款,在新开辟的“模范区”内动工建造一所宏伟大厦,并将它面临的一条马路命名日“华商街”,才开始为社会所瞩目。至于它的内部情况（包括起源、变迁、性质和一切活动范围）,是鲜为人知的。     

塞尔维亚华商的烦恼

塞尔维亚华商集资收购的商业用地,被法院判为收归国有,先期投入的心血和金钱可能将打水漂土地收归国有最近塞尔维亚的华商有着不小的烦恼,他们集资收购的商业用地,被法院判为收归国有。最早,塞尔维亚大多数华商聚集在大运村附近的70号市     

浅析东南亚华人企业内部机制的变化

浅析东南亚华人企业内部机制的变化杜家元东南亚是华侨、华人最为集中的地区。近年来,东南亚华人经济发展迅速。其中原因,除了外部环境的变化有利于华人经济发展外,华人企业内部机制的及时调整是促进东南亚华人经济迅速发展的根本因素。一、传统的华人企业内部机制早期...