“东海”“南山”在哪里

我们给老人祝寿时最常说的贺词就是：福如东海,寿比南山。很多人都认为这个“东海”就是现在的东海,其实不然,“东海”在古代应该是指渤海。古代中国的经济中心在黄土高原、华北平原,毗邻渤海,所以古人认为渤海是最大的海,以“福如东海”比喻福气自四方云集。关于“南山”的说法最早见于（（诗经》：“如南山之寿,不骞不崩。”这里的“南山”指终南山（陕西境内,是秦岭山脉的一段）,亦称周南山、中南山或太乙山,素有“天下第一福地”之称。     

上博楚竹书《诗论》第八简“即”字考辨

《诗经·节南山》中的“节”字,毛传解释为“高峻貌”,此说被后世各家接受。近出上博楚竹书诗论第八简该诗名为“即南山”,但从字形、字义、语法和韩诗旁证等方面加以考证,该诗为“即南山”较妥,“即”为临近之意。     

南岳与寿文化

中华民族有一句吉祥的祝福语,叫“福如东海,寿比南山”。这个南山,就是指湖南省衡阳市境内的南岳衡山。所谓“寿比南山”,原出自《诗经·小雅》：“如月之恒,     

关于南山问题的讨论

关于南山问题的讨论马雅伦南山是五代宋初归义军牒状籍帐等文书中常见的一个部族名称，敦煌文书又记载作南山部族、南山部落、南山人，亦称之为南山贼。关于南山问题研究的观点有：一、施萍婷《本所酒帐研究》据《新唐书·吐蕃传》吐蕃攻敦煌“赞普徙帐南山”认为南山是吐...     

清钱维城九如图轴

“九如”一词的典故出自《诗经·小雅·天保》六章,注云:人君以“鹿鸣”诗赐臣后,臣即歌此诗以答其君。诗言天下安定,犹如永恒的高山和不息的河川。有第二章曰:“天保定尔,以莫不兴。如山如阜,如冈如陵。如川之方至,以莫不增。”又言天下获福,犹如月盈日出和南山之寿、松柏之茂,均相继而长新。有第六章曰:“如月之恒,如月之升。如南山之寿,不骞不崩。如松柏之茂,无不尔或承。”由于诗中连用九个“如”字,后人遂将“天保九如”联用,     

资讯

12月7日,加拿大旅游局在北京南山滑雪场举办了一场别开生面的“加拿大滑雪时尚发布会”,正式拉开了2013～2014年加拿大冬季推广系列活动的序幕。修葺一新的南山加拿大咖啡吧也随即亮相,使得本年度南山滑雪季平添了更多加拿大的冬日风情,将“滑雪、欢乐”这一主题展现得淋漓尽致。享有世以滑雪度假为主题向中国游客推介其独一无二的...     

烟雨南山

透过蒙蒙雨气,南山招隐峰顶的鸟外亭隐约可辨。在轿车上,我撇开同伴们的话语,独自悠然欣赏起眼前——这不止一次动我情愫的“南山烟雨”来。你看,那横卧着的山峦,像笼着一层轻纱,如梦如幻。车子轻跳着,更使得眼前朦胧一片。几乎难以分辨那起伏缓动的,是云还是树,那舒展飘曳的,是雾还是山?无怪乎北宋书画大家米芾,于桑榆暮景之年,还来此借居寒寺,师法南山烟雨,而终成“米家山水”一派。虽说我已无数次来过南山,但今天却也有些迷惘了:究竟是米芾得益于南山烟雨     

贵阳名胜——弘福寺

贵阳黔灵山是中国西南佛教名山之一，有“黔南山第一山”之称，它以佛教文化和奇丽的自然景观为特色，是国家4A级重点风景名胜区。     

KIWI运动第四届南山自由滑雪双板公开赛完美落幕

“K1wI运动第四届南山自由滑雪双板公开赛”在南山滑雪场成功举办。比赛承载着国内所有双板自由式滑手的热情,近50位参赛选手齐聚南山麦罗公园,奉献了一场视觉盛宴。本届比赛充分展现了自由滑雪双板的炫目多彩．上下翻飞的双板动作让人目不暇接,让观众领略了双板运动的飘逸和潇洒!     

千古文章未尽才——戴名世论

戴名世无疑是桐城派发展史上第一个天才的作家,但他却在千古奇冤的“南山集案”中丧命。关于“南山集案”,史家有种种记载,民间有种种传说,连小说家吴敬梓也将之摄入作品,《儒林外史》中《高青邱集》即《南山集》的代称,作为禁书它简直是灾祸的象征。仅此足见戴名世及其悲剧的巨大影响。然而,多少年来,戴名世的名字似只凝铸在那血迹斑斑的“南山集案”上,而他作为一个文、论并茂的古文作家的形象,却鲜有人论及,甚至在桐城派家族里也难以找到他的位置,这就不免在其命运悲剧之上又横添一重文化悲剧。鉴于此,我则愿以此述评献给有志于了解戴名世的读者诸君。     

济南泉水若干问题的历史地理探讨

济南自古以“七十二名泉”享誉天下,本文从历史 地理角度分析了历史时期济南泉水的水文状况及其演化过程。济 南泉水在历史时期处于相对稳定状态,偶有异常喷涌现象。现代 在南山水源地范围内依托河道修建大型水库导致济南泉水水源 的减少,南山森林植被的破坏不是济南泉水衰竭的直接原因,从 长远看南山植树造林工程有助于改善济南水源地的生态环境,但 是对济南复泉工作的近期和远期效用应该作出合理的评价。另 外,作者呼吁要发挥历史地理学的学科优势加强对历史地下水的 研究。     

古“洛阳八景”诗话

到了洛阳 ,不游览“洛阳八景” ,实属憾事 ,明代沈应时等曾写过“八景诗” ,回味无穷 ,至今广为流传。其古“洛阳八景”有 :一、龙门山色 :龙门位于洛阳南山 ,为一断裂口。伊水中流 ,两岸对峙 ,形若门阙 ,古称“伊阙”。隋唐时 ,南山正与皇宫南门相对 ,故称“龙门”。以瑰丽的石窟艺术而闻名于世。伊河将“龙门”分为东、西二山 ,伊河上那大跨度的石拱桥蔚为壮观 ,如长虹卧空。山上林木葱郁 ,碧泉幽绝。唐代韦应物诗曰 :“凿山导伊流 ,中断若天辟 ,都门远相望 ,佳气生朝夕。”二、马寺钟声 :洛阳白马寺是中国最早的寺院 ,为佛教传入我国的第…     

“竹驹开运”吉语花钱

古代花钱是我国古代钱币文化一个重要组成部分。花钱的分类较多．主要包括咒语钱、吉语钱、生肖钱、钱文钱、镇库钱、赐赏钱、打马钱、秘戏钱等。其中吉语钱种类最多．它以吉祥含意为主,其内容有以长命百岁为主题,往往与富贵、幸福等内容相联系．如。长命富贵”、“福寿双全”、“福寿康宁”、“福禄寿喜”、“龟鹤齐寿”、“福如东海”、“寿比南山”等, 有以高官厚禄为贺辞,     

《水经·河水注》“全鸠涧水”即“盘涧水”考

《水经·河水注》(陈桥驿《水经注校释》第 59页 ,杭州大学出版社 1999年版 )有载 :“河水又东迳乡城北 ,东与全鸠涧水合 ,水出南山 ,北迳皇天原东……其水又北流注于河”。同书 (《水经注校释》第 6 0页 )又载 :“河水右会盘涧水 ,水出湖县夸父山 ,北迳汉武帝思子宫归来望思台东 ,又北流入于河”。按 :全鸠涧水的发源地“南山”与盘涧水的发源地湖县“夸父山”应为一山 ,因为“夸父山一名秦山”(《读史方舆纪要》卷四十八《陕州·乡县·夸父山》引《寰宇记》) ,而秦山又名秦岭 (《元和郡县图志》卷六《阌乡县》) ,人们常把秦岭称为南山…     

终南山深处的风景

终南山又名太乙山、地肺山、中南山、周南山,是秦岭山脉的一段,西起陕西咸阳武功县,东至陕西蓝田,千峰叠翠,峡谷幽深,景色宜人,素有“仙都”、“洞天之冠”和“天下第一福地”的美称。     

王原祁和他的《南山图》轴

王原祁为清前期著名画家,清初“四王”之一,他遵循摹古之路,宗法元代黄公望,浅绛山水尤为独绝。本文以收藏于河北省博物馆的王原祁《南山图》轴为据,分析了他的构图方法、用墨特色及绘画风格。     

毛凤枝及其两部著作

《南山谷口考》是目前仅有的一部专门论述陕西关中南山（即今陕西境内的秦岭山脉）北侧诸河谷及其出山口附近的守备,与陕西关中,尤其是古都西安安危关系的军事历史地理专。它原名《陕西南山谷口考》,民国二十三年（1934）被陕西通志馆收入其所编印的《关中丛书》时,始被省去前面的“陕西”二字,成为《南山谷口考》。其实上述两个书名都不甚确切,因为谈到陕西南山,秦岭之外有一座巴山,而秦岭南侧的诸多山谷及其谷口,又不在本书的论述范围之内。     

《诗·草虫》旧说新解

《诗·召南·草虫》: 喓喓草虫,趯趯阜螽。未见君子,忧心忡忡。亦既见止,亦既觏止,我心则降。陟彼南山,言采其蕨。未见君子,忧心惙惙。亦既见止,亦既觏止,我心则说。陟彼南山,言采其薇。未见君子,我心伤悲。亦既见止,亦既觏止,我心则夷。《诗序》:“大夫妻能以礼自防也。”朱熹《诗集传》:“南国被文王之化,诸侯大夫行役在外,其妻独居,感时物之变,而思其君子如此。”金启华《诗经全译》:“女子思念情人在发愁,相见时是那么欢乐。”     

吉林市博物馆藏画介绍

一潘思牧摹《启南山庄图》卷纸本,保存完好。引首纵38.5、横98、画心纵33.3、横45.5厘米。拖尾空白。引首心为蜡笺纸,上书“启南山庄图”五字行楷书,款署:“刘完庵先生为沈石田先生作,后学潘思牧摹,时年八十有六。”下钤章二方:“思牧印信”、“潘氏樵侣”(图一)。沈石田即明代匦家沈周号,启南为沈周字。画卷末尾署款:“刘完庵先生真迹,辛丑秋日临於众香馆,樵侣老人潘思牧,时年八十有六。”钤章:“潘氏樵侣”、“众香馆印”。     

论皖南山越

一、皖南山越的来源山越,胡三省曰:“山越本亦越人,依阻山险,不纳王租,故曰山越。”①又说:山越即“越民依阻山险而居者。”②说明山越是越族后裔。但是在先秦文献上,并没有见到过皖南地区有越人居住的记载。那么,皖南山越是从何而来的呢?显然,这是一个应该先予弄清的问题。