《诗经》与原始造型艺术

本文根据各门类艺术作为文化的构成部分而相互沟通原理,以文化中的遗存性与继承性为立足点,分别从把握外部世界的艺术观照方式和造型——意象的文化内涵两个不同层面,对中国最早的诗歌总集《诗经》与原始造型艺术进行了跨艺术门类的比较研究,为更深入地理解原始艺术和阐释《诗经》的文化意蕴显示出一个新的视角。     

漫谈古代村落文化

文化,广义是指人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。特指精神财富,如文学、艺术、科学等。村落文化,主要指村落居民的精神文化生活,它具有更多传承的文化艺术生活民俗性色彩。     

浅谈数码绘画的数字化艺术特征简

数码绘画艺术跨越“计算机科学与技术”和“艺术学”两个完全不同性质的学科,主要利用计算机及相关数字化设备进行艺术创作活动。作为新时代的产物,数码绘哂艺术不仅是信息时代科学技术对传统文化传播方式的冲击,同时也是科技与艺术完美结合的产物。本文通过对数码绘画的数字化艺术特征的分析,研究这一新的创作载体所带来的独特艺术感受和审美语言。     

撒拉族村落文化的传承保护与发展

撒拉族文化传承下的村落空间艺术包括了布局、街巷、院落和建筑艺术等多种因素。从村落的选址,到民居的建筑结构,以及内部布局等方面皆可看到独属于撒拉族的文化特色,在长期的历史文化演变与发展中,撒拉族文化逐渐形成了独特的文化风俗。本文主要探讨文化传承下的撒拉族村落空间艺术及其文化传承保护与发展之路径。     

探析亨利·摩尔雕塑艺术中的庄子美学

中西传统美学思想都强调人与自然、人与宇宙的紧密联系,以及内外之间的和谐统一关系。文章通过分析亨利·摩尔的雕塑作品,以及对于中国传统美学中庄子美学思想的概念阐释,指出他的艺术风格融合了东方美学的内省性和西方的形式实验性,呈现出一种独特的“天人合一”审美观,旨在理解其雕塑艺术背后的庄子思想和哲学观点,以期为跨文化艺术交流提供新的视角和启示。     

穿越空间的“时间记忆”——李阳作品解读

当代文化语境中的艺术创作有着明显的特点：洋溢着一种观念的色彩,以及向艺术自身回归的趋势;而且,艺术在脱去外在的、附加的因素之外,更趋于对艺术本质与艺术规律的表现,其结果是激活了艺术家的创造力,使作品呈现出空前的多样性和丰富性,同时也获得了某种深刻、全新的意义,这些特点表明艺术已经进入了新阶段。     

质与色的完美演绎——中国古代青瓷的审美意蕴

世人谈及青瓷审美时大都从青瓷的青色来阐释,然而青瓷的“青”字中包含的不仅是视觉的色彩,而且有容貌和品质之意,是一种文化价值的判定和艺术精神的指向。     

文化人类学与民族影像的关系

文化人类学是通过研究人类的文化来理解"人"的综合性学科。民族影像是当代民族艺术表达和日常生活中应用广泛的传播符号,它的特殊性和传达不同意义的无限可能性在文化人类学中创造出一个又一个的视觉神奇,显示出越来越明显的独立性。二者存在密切的关系,但又有差异性,会朝着互补互融的美妙合作前景继续探索,营构出既综合又互动、又迥异于这两门艺术独特个性的文化景观。     

传播符号学视角下艺术博物馆的展览阐释研究——以“东西汇融——中欧陶瓷与文化交流特展”为例

近些年来,阐释理论在博物馆中越来越受到重视,博物馆作为肩负着生产知识和文化传播使命的社会文化机构,对展览进行必要的展览阐释可以获得更好的传播效果,实现自身的使命宗旨。当下许多历史、综合博物馆对于展览阐释较为重视,艺术博物馆对展览阐释却关注不足。我们应从传播符号学的视角重新审视艺术博物馆的展览阐释,上海博物馆展览“东西汇融——中欧陶瓷与文化交流特展”在展览阐释中运用了传播符号学理论,收到较好的效果。因此,艺术博物馆可以此为借鉴,从展览阐释的结构、展览阐释的内容、展览阐释的方式这三个角度提高阐释能力。     

心理文化学视野下的华侨华人研究--兼论华侨华人研究学科建设

论文简述了心理文化学的发展脉络、核心工具与方法论特点;阐述了华侨华人研究中的文化人类学视角;探讨了世界“强联结”时代心理文化学用于华侨华人研究的可行性。在华侨华人研究领域,文化人类学视角的研究占有重要份量,故把作为文化人类学一个分支的心理文化学引入华侨华人研究领域具有一定的学科基础。世界进入“强联结”时代后,华侨华人研究领域出现了一些需要研究的新课题,心理文化学在华侨华人研究领域的应用有可能在提供比较文明背景、认识华人的文化认同、人际关系、行为模式以及心理调适方面提供帮助。