浅析元代八思巴文铁质银字符牌

甘肃省博物馆收藏的元代八思巴文铁质银字符牌是一件珍贵的国宝级文物。这件符牌对认识和了解元代符牌制度、八思巴文文体和语言具有重要价值。     

宋代官印制度略论

中国古代官印制度发展到宋代,已十分成熟和完备。国家设置了专门的铸印机构──少府监和文思院,并且制定了诸如牌印制度、知印制度等严密的管理措施,在官印的形制上,背款的出现和叠篆的使用,为以后金元各代所沿袭,影响深远。     

叶尼塞州蒙古长牌再释

本文对1846年俄国叶尼塞州发现的蒙古字长牌,再为考释。第一部分,考察了长牌的源流。成吉思汗沿袭金制,颁授有功将士和奉使官员,牌面为蒙古畏兀字。元世祖改铸八思巴蒙古字并改订制度,依军官品级颁授佩带。万户、千户、百户分别授予金虎符、平金牌和银牌。叶尼塞州长牌银质金字,考为元世祖以後授予漠北驻军千户的平金牌。第二部分对牌面蒙古字重加译释。关于存有异议的＇aldaqu汉译按答奚一词,依据蒙元法令的演变,释为不同时期具有不同的内涵。     

唐代象牙乾元通宝代用币

宜兴宜城镇出土的二枚唐代“乾元通宝”象牙钱牌,反映出唐代已偶有代用币,为宋代的纸币制度开创了先河。     

清代功牌制度考论

清代功牌是政府颁发给有功人员的一种奖励凭证。终清一代,功牌分为五等;嘉庆朝以前,功牌有普通的战功功牌与越众前驱、本旗前进、执纛、水战登舟等几项特殊功牌之分;嘉庆朝以降,功牌等第品级化,功牌种类已无普通与特殊之别。不同时期,清代功牌式样有所不同。清前期,功牌的授予对象为八旗有功官兵;清后期,功牌的授予已面向社会各界人士。清代功牌的颁赏权,经历了一个由中央下移到地方的转变。在官兵及家属抚恤、仕途升迁、差徭摊派、户籍变更等方面,清廷给予得有功牌人员诸多优待。     

明代的"白牌"

明代史料中经常出现的"白牌"是指白色的木质"信牌",其作为一种官文书,广泛用于催督公事、拘提人犯、传递政令,同时也是使用驿递的凭证。明代中后期,随着纸牌、信票及火牌、火票的广泛使用,"白牌"的使用范围逐渐减少。入清代以后,"白牌"退出了历史舞台,在行政事务中,"白牌"被纸质的信票、宪牌取代;在驿递中,"白牌"被"火牌(票)"取代。     

匈奴腰饰牌及相关问题研究

匈奴腰饰牌特色鲜明,是匈奴文化的重要组成部分。对于没有文字的匈奴民族来说。这些腰饰牌是人们了解和认识匈奴社会以及匈奴民族与周边其他民族关系的一扇窗口。本文以匈奴遗迹出土腰饰牌为主要考察对象。辅以匈奴传世腰饰牌,通过考古类型学分析将其划分为A、B两大组群八个类型,初步勾勒出了匈奴腰饰牌的总体面貌和特征,指出了其中的地域差异。进而对匈奴腰饰牌进行了文化渊源之探讨。通过对匈奴遗迹和西汉墓葬出土腰饰牌的对比分析,总结出它们各自在空间分布和传播上的特点,认为A群组腰饰牌属于匈奴文化系统。它们源自早期草原文化带扣和骚饰牌。B群组腰饰牌存在着不同的文化系统Ba型腰饰牌属于匈奴文化系统,Bb型和Bd型腰饰牌属于汉文化系统,Bc型腰饰牌是这两大文化系统腰饰牌的混合体,且匈奴Ba型腰饰牌源自Bb型和Bd型腰饰牌。本文同时指出,中国北方地区是匈奴草原文化系统腰饰牌与汉文化系统腰饰牌的交汇地。     

漫话辽金时期的符牌制度

符牌是古代皇帝或朝廷传达命令、调动军马的凭证。符牌制度完善于唐,盛行于宋、辽、金、元各代,相袭沿用,成为国家重要典章制度之一。唐代以前以虎形为兵符,故称虎符。朝代更迭,虎符不变,仅是文字和纹饰各有不同,秦代虎符文字错金,汉代虎符多错银,西晋虎符通体有虎斑条纹,刻纹于背、胸前或符阴,东晋则凿款。唐代罢隋代竹使符,启用银菟符,后又改用可以佩带的鱼符。     

清代的两张“功牌”

“功牌”是封建社会给有功者的一种奖牌。清代之前的功牌是用银制作的,清代改用纸制作,类似现在的奖状。清代的官阶分为九品,每品里又有正、从之分,如正一品、从一品晶;正二品、从二品,……,一直到正九品、从九品,共九品十八级。而功牌只是奖给五品和五品以下官员的,如果得到几品功牌即可戴显示官阶的帽顶,即顶戴。“功牌”为一式两份,称为右牌和左牌,右牌发给有功人员保存,左牌存档或向上秉报。     

两周组玉佩形制的嬗变及相关问题

周代组玉佩是在礼制规范下,按一定规律穿系而成的大型玉佩饰。根据其组合方式分为多璜式、玉牌式和环佩组合式三种。其中多璜式组玉佩主要出土于姬姓诸侯及夫人墓葬中,玉牌式组玉佩专属诸侯夫人佩戴,主要起装饰作用。春秋战国之交,随着周礼衰落和服饰制度的改革,组玉佩在形制和佩戴方式等方面表现出灵活性和统一性,并成为秦汉时期流行的佩玉形式。     

二里头遗址出土饰牌纹饰解读

本文对二里头遗址出土的饰牌纹饰进行解读,认为狐面纹饰牌,本于夏代对尾宿星座的观察与交会男女;熊面纹饰牌,源于黄帝、鲧、禹对北斗星座的星占;鳞体兽面纹饰牌,是龙兽合体纹饰。     

藏区要闻

西藏全面建立城乡医疗保障制度,西藏拉萨拉鲁湿地栖息62种珍稀鸟类,中央优惠金融政策为西藏农牧区“让利”4亿多元,西藏正式成立中央储备粮拉萨直属库,拉萨八廓街等老城区将安装统一路牌巷牌.     

西周铜牌形韅饰新说

岐山孔头沟遗址西周墓M10出土铜牌形韅饰96件,根据形制差异可分为两类七型,根据纹饰特征又可分为四组。文章通过比对张家坡车马坑马身装配的成套铜牌形韅饰,辨识出孔头沟M10随葬有四种至少9套韅饰,并对其组配进行了复原。根据搭配与位置关系,牌形韅饰可分为韅中饰与韅侧饰两类。文章在总结牌形韅饰辨识标准的基础上,对以往墓葬出土的牌形韅饰进行了辨识与复原。牌形韅饰主要流行于西周中晚期,多见于关中地区。铜牌形韅饰及其陶范分布存在同一聚落“器范共存”与不同聚落“器范相合”两个现象,表明牌形韅饰的流通存在就地流通与异地流通两种模式。文章对于铜牌形韅饰的辨识,深化了车马器形制与器用制度研究,为进一步探索西周青铜器生产与流通问题提供了新的线索。     

湖州发现临安府残钱牌

20 0 0年 2月 2 5日 ,笔者幸得一件南宋临安府残钱牌 ,钱牌系日前出自浙江湖州市龙溪港疏浚现场。此上截残牌为水坑 ,圆首圆孔 ,面仅存“临”、背相对有“准”字。钱牌质红 ,牌身留旧痕 ,非新近折断 ,从形制可推知为准三百文省钱牌 ,可惜仅余首部 (如拓 )。十余年前笔者还曾见五百文钱牌拓一纸 ,其后又得见一件 ,皆出于长兴。　　　南宋钱牌多集中出在杭城及近邻 ,极个别见于浙东宁波及浙西嘉兴。今湖州又见临安钱牌 ,更表明当时钱牌既行用于临安府 ,同时也通行于浙东与浙西地区。湖州发现临安府残钱牌@陈达农…     

南宋江州镴牌考

南宋江州镴牌考徐晓岳,徐渊南宋钱牌是一种形制奇特的地方性货币,币材有铜、铅两种。铜质钱牌已发现面为“临安府行用”,背为“贰伯文省”、“叁伯文省”及“伍伯文省”诸种。铅质钱牌又称“牌”,吴自牧《梦粱录》中即有“杭城增造牌”的记载,其面文亦为“临安府行用...     

简阳发现“邛州印牌”

1984年9月,简阳县轻机厂扩建厂房挖地基时,发现一件宋代的“邛州印牌”。现由简阳县文化馆收藏。 铜质印牌呈青绿色,牌面微凸,重800克,长23.5、宽6、厚0.6厘米。牌的上端有丙肩,丙肩之间有一圆穿,似作系绳之用。下为锐角,素面。牌上面正中竖写“邛州印牌”四字稍大, 右下边竖与“至道元年”,左下边坚写“十二月铸”八字稍小。背面中部横写“印牌”、“入入”、“牌×”“出出”四排七字。     

傅惟兹 打完最后一手牌

“人生如牌戏,发给你的牌代表决定论,如何玩手中的牌却是只有意志。”如今他打完了最后一手牌,祝愿这位爱远行的人一路上“不喜亦不惧”     

明代王命旗牌制度

令旗令牌,合称为旗牌,乃是一种权力凭证,持有者在敕书规定的权限内有一定便宜处置权力。旗牌象征皇命,请用时有一定的仪式,故称恭请王命。旗牌有固定的型制,由工部制作,兵部钤盖印信,有严格的发放、回缴与使用管理制度。明初旗牌授予带兵将领,以便于调动指挥军队,自宣德以后逐渐制度化。明英宗时开始授予文臣,此后太监及部分巡抚经过申请也可以授予,旗牌应用则不仅仅局限于军事,涉及到行政与司法。旗牌持有者可以在战场上处死逃兵或叛将,征调地方人力物力,拥有一定便宜行事权力,在政治、军事、司法等方面发挥重要作用,也存在着许多弊端。     

匈奴饰牌类型辨析

饰牌是匈奴物质文化遗存的典型代表之一,主要作带扣、腰带饰、马具饰、首饰配件和"古玩"等五种用途.以装饰母题作为分类依据将匈奴饰牌划分为动物纹、人物活动纹、几何纹三型.战国到西汉时期是匈奴饰牌发展最鼎盛的时期.饰牌同时并存多种形制,并因题材选取的不同形成各自的系列.饰牌由原来的单一品种向系列化发展,创作母题从自然领域转向社会生活领域.     

考古遗址公园遗产解说展示体系探索——以大明宫国家考古遗址公园为例

本文通过对国内外解说牌研究进展的评价,结合考古遗址公园内遗址解说牌系统设计的实践研究,分析了遗址解说牌设计过程中需要注意的问题,并对今后遗址解说牌设计提出相关的建议。