浅谈与学习化学校相关的几个问题

21世纪是一个学习化的社会,是实现终身学习的时代。学习不再是学校的专利和专用名词,而成为最热门和常用的社会词汇。广义地讲,学习的环境主要有三种：家庭学习、社会学习和学校学习,这三种学习的联系变得越来越密不可分。随着学习化组织概念的深入人心,学习化学校的概念也逐步被更多的人所认识。本文就是对学习化学校的相关问题所做的一些分析。     

丰顺县建桥围的宗族社会与文化变迁

随着客家问题研究的不断深入,客家化的在地化问题逐渐引起学界的关注。①客家社会是一个移民社会,客家社会的形成与变迁实质上是移民的在地化过程。所谓在地化,即主流化“地方化”,为移民依据自身的政治、经济、化优势,充分利用当地各种自然、社会资源,融入当地社会,     

浅谈如何对老年人进行健康管理

老年人是社会的弱势群体,是各种慢性病的多发人群,是健康状况最令人担忧、医疗费用耗费最多的群体。随着人口老年化的不断加剧,探索一种综合的老年人健康管理模式成为减缓老年人医疗费用不断增长、保障老年人晚年幸福生活的迫切需要。     

浅谈与学习化学校相关的几个问题

<正>21世纪是一个学习化的社会,是实现终身学习的时代。学习不再是学校的专利和专用名词,而成为最热门和常用的社会词汇。广义地讲,学习的环境主要有三种:家庭学习、社会学习和学校学习,这三种学习的联系变得越来越密不可     

博物馆视知觉与格式塔建构

在一般人的观念中,博物馆是一个展示着各种具有社会、历史、教育、审美价值的人工或自然器物和标本供公众观赏的社会文化场所,人们去博物馆的目的既简单又明确就是“看展览”。如果不错的话,看是观众在博物馆内的一种最古老、最基本的行为方式,即便是在自本世纪初以来发生了博物馆社会文化中心化功能性革命的现代西方国家也无例外。因此,有人把博物馆的历史直喻     

宋代吏风初探

一个朝代、一个时期社会风气的好坏,往往与吏治有着密切的关系。宋代是中国封建社会的一个重要转折时期,在许多方面表现出了不同于汉唐社会的历史特点。在政治上,随着“重文轻武”、科举取士等政策的实施,中央集权得以进一步加强化,士人的社会地位得到空前的提高;在...     

浅谈村志的篇目设计

正农村是社会的最基本单元。一部村志不仅是一个村庄聚落历史与现状的综合反映,是一个村落社会发展的缩影,而且可以为人们了解社会多提供一份素材。随着城市化进程的加快,村组合并,移民搬迁,不少祖     

从实践的向度看马克思主义中国化问题

马克思主义的中国化是一个理论与实践互动的历史过程。本以社会实践为向度,论述了马克思主义能够认识和改造世界的普遍本质,分析了马克思主义中国化的社会历史条件及其与中国化优秀传统的融通性,进而指出马克思主义中国化是一个社会实践的过程,也是一个中国人民的世界观由自在到自为的历史过程。     

藏族信仰文化的历史变迁与藏区社会进步

蒲成发表在《青海民族学院学报》2002年第一期上的章说,信仰化不是一个封闭的体系,不可能一成不变。藏族信仰化随着藏族社会几十年的巨大变革,各种变化已日趋明显。1、群众的信仰观念趋于淡化。     

电视节目呈娱乐化趋势

<正>近年来,随着社会进程的发展和人们文化生活的不断丰富,更多的文化资源开始呈现出一种多样化的发展状态,大众传播也出现进一步娱乐化的发展趋势。在这种娱乐化趋势的过程中,大众传播资源势必向普通老百姓倾斜,电视节目作为大众传播资源之一也不例外,近年来表现出很强的娱乐化趋势。在纷繁的传播内容中,电视节目的娱乐化是最引人注目的,随之而来的是遍地开花的“选秀”“造星”,众多节目以平易近人、多姿多彩的面貌出现,电视节目开始从风格到内在理念都发生了巨     

王化与山险——中古早期南方诸蛮历史命运之概观

中古早期,中国南方社会、文化及政治面貌发生巨大变化,其中最深刻的变化是以苗瑶语为主的土著族群以空前的速度和广度所进行的华夏化,这方面留下史料最多的是长江中游的所谓蛮族。深入观察诸蛮社会华夏化的历史过程,会发现在相当长一个时期内,这些多样性极端突出的诸蛮族群,都经历了在霑沐王化与依阻山险之间的艰难选择,其结果是越来越多的土著族群被吸纳进华夏政权的政治秩序之中。南方各土著族群的华夏化主要是一个政治过程,而且这个政治过程通常都与华夏政权的国家意志和利益紧密相关。因此考察国家在这一过程中的能动角色,是解释南方社会历史命运的重要途径之一。     

试论我党如何更好地代表中国先进社会生产力发展要求

江泽民同志提出的“三个代表”思想是一个相互联系、相互促进、互为因果的辩证统一的有机整体，同时又有各自特定的内涵和要求。其中居首要地位的是第一个代表，即“始终代表中国先进社会生产力的发展要求”。有了先进的社会生产力，先进化的发展才有坚实可靠的物质化需要，才能更好地代表最广大人民群众的根本利益。     

论陶寺文化和三里桥文化的族属

中原地区龙山时代诸考古学化的类型划分,从1931年梁思永发掘“后岗三叠层”起,经历了一个长期的分合过程。目前,一般分为6种化,即王湾三期化、造律台化、后岗二期化、陶寺化、三里桥化和客省庄化。这一方案代表了多数学的看法。对中原地区龙山时代诸化类型的划分,直接关系到夏化的探索,学们结合献的记载,分别探讨了诸化类型与夏化的关系。随着研究的深入,河南省中西部和山西省南部越来越受到历史、考古学界的重视,成为最有可能取得突破性成果的地区。这一地区也是传说中的古“九州”的所在地。     

博物馆陈列设计浅议

在展示设计专业领域里,博物馆的陈列设：计是一个重要方面,因为,在现代社会中,博物馆已成了一个国家、一个民族、一个社会明的重要标志。博物馆丰富的物和标本收藏,是社会的宝贵财富,是社会历史资料、学术研究的重要资源,同时也被当作化     

编者的话

汉语是当今世界使用人口最多的语言。就其标准语来说,她是世界上最丰富、最精炼、最优美、最精当的语言之一。汉字是记录汉语的书写符号。汉字经历了近六千年的发展,形成了较完备的表意文字体系,基本适应了记录汉语的需要。从长远来看,随着社会的发展,汉字可能向拼音化方向发展;但这是一个相当长的演变过程,在目前及今后一段时期内,现行汉字尚处于简易化、规范化的改革之     

湖北省巴东县李家湾遗址发掘简报

巴东李家湾遗址中发现有周代、屈家岭化和大溪化三个不同时期的大批遗迹和丰富遗物。但最丰富和重要的是屈家岭化时期的遗存。发现了一批屈家岭化晚期的墓葬,从这批墓葬中出土的陶器与其它地区屈家岭化晚期陶器特征基本上相同。这批随葬陶器以薄胎泥质黑陶和灰陶为主,多饰弦纹,有鸭嘴形足小鼎、双腹豆、盘、碗、壶形器、盂形器、蛋壳小杯和高圈足杯。李家湾遗址是屈家岭化晚期遗存在三峡地区分布最西的一个遗址。     

年鉴服务社会的三种基本方式：信息、知识、资料——兼论年鉴产业化与知识经济

随着全球经济、社会信息化浪潮的不断冲击和知识经济时代迎面逼来,不管人们感觉到与否,伴随21世纪的钟声响彻寰宇,世界经济正从工业经济向知识经济转变,人类社会的发展也将随之进入一个快速变化的知识经济时代。年鉴是信息载体,年鉴最基本的属性是信息,它强调信息的权威性、科学性、真实性和实用性。     

浅谈“信”的功能和作用

信是社会最普遍也是最基本的伦理价值需要．当今社会,随着交换关系的日趋复杂,市场主体对诚信的需求也日趋强烈。不仅经济活动需要信,而且政治活动、精神文化活动等一切社会领域都需要信．产信”是一个人形象和声誉的标志,也是人所应该具备的最起码的道德品质。缺失诚信,就会使自我陷入非常难堪的境地．个人也难于对自己的生命存在做出肯定性的判断和评价．     

网络文化的社会方言研究

方言是社会交际的工具,社会的发展是方言发展的根本原因和基本条件。网络方言也同样是随着网络信息社会的出现而产生的,本文就网络方言产生的原因、本身特点以及发展趋势进行了探讨。针对网络方言研究背景,从网络文化社会方言的发展现状及特点入手,提出网络语言正在成为一种新的社会方言并从其简略化、图形化、符号化和时尚化等方面分析了当前社会文化发展的新趋势,从而证明也只有在对社会全面关注和考察基础上才能发现社会语言的变化。     

四川最大的文化建设工程

这是一项不容易被社会引起关注的工程，但这确是四川最大的化建设工程，因为她在所有化工程中，投入人力、资金最多，耗时最长，范围最广，成果最多，有好几项指标在全国名列第一。