永和龙蚕泉：汉代硝烟

永和县位于山西省西南部,北靠石楼县,东邻隰县,南部为大宁县,西部为滔滔南流的黄河干流,与陕西省北部的延川县隔河相望,隶属于临汾市管辖。全县均为典型的黄土高原地貌,境内梁峁沟壑,纵横交错,大多数地区的山梁坡度很大,地面森林覆盖率低,水土流     

河南淅川泉眼沟汉代墓葬发掘报告

正为配合国家重点工程南水北调中线水渠的建设,经河南省文物考古研究院、南阳市文物考古研究所和淅川县文物管理所等单位的调查,在淅川县的南部发现一处古代墓地。受河南省文物局委托,由四川大学历史文化学院考古系、上海大学艺术研究院美术考古研究中心等单位共同组成考古队,于2010年10月至2011年1月对墓地进行了勘探和抢救性发掘。一概况墓地位于淅川境内的丹江口水库东岸,西距现水库约600米(图一)。属河南淅川县香花镇杨河村余家岗组和北坡组。墓地坐落在蜿蜒岗峦的顶部,高出周围沟壑数米至20米,海拔170—185米。墓地面积约20万平方米。东西狭长呈蜿蜒状分布,东部北向南顺岗脊延伸并余家岗村,西     

洪学智:硝烟之外的开国上将

他性和蔼,胸宽广,有海纳百川之气度,谈吐也不失风趣幽默,既不失武将的威严, 又颇具儒将的风采。在他的晚年,他身体力行,潜移默化地影响着许多人。     

唐一禾:永难消散的艺术魅力

正2007年7月4日,北京中国美术馆隆重举行由中国美术馆、中国美术家协会、湖北省文学艺术界联合会、湖北省美术家协会、湖北美术学院共同主办的"唐一禾艺术展开幕式暨捐赠作品仪式"。在唐一禾创作油画《七七的号角》67年的日子里,中国美术馆隆重举办这一活动,是为了向这位20世纪中国美术的先驱者表达崇高的敬意。仪式由中国美术馆党委书记、副馆长钱林祥先生主持。范迪安馆长代表中国美     

从尹湾《武库永始四年兵车器集簿》看汉代兵种构成

尹湾汉墓出土的木牍《武库永始四年兵车器集簿》,系统记载了西汉成帝永始四年（前13年）郡级武库藏武器装备的种类、数量,其技术含量及使用组合,反映了由于军事技术的进步,汉朝的作战方式和战术发生的深刻变化、强弩、甲骑具装以及经过改进的新型钢铁兵器,以弩机为标志的射远瞄准技术、以马镫为代表的骑术和多种功能战车的协同作战技术,不仅改变了这一时期的战争面貌,并使汉代的兵种构成发生了重大改变。     

灾异:汉代帝王强化皇权之借用工具

正在科学尚不发达的汉代,人们对日食、月食、星悖、地震、旱灾等自然异象无法给予科学的解释,因而认为这些自然异象乃是上天对帝王失政而发出的谴告,"凡灾异之本,尽生于国家之失,国家之失乃始萌芽,而出灾异以惊骇之"(苏舆:《春秋繁露义证》,北京:中华书局1992年版,第259页),这样灾异与帝王就有了联系,同时也为汉代帝王借助灾异强化皇权提供了理论依据。     

御凶、飞天与吞月:中国古代的天狗异兽

古代文献中,天狗作为异兽常常与星占体系中的天狗星相混淆,了解人们如何接受这个观念并把它合理化是揭示天狗形象意涵的必要条件。天狗食日、月的传说在明代就已广泛流传,对于古人来说并不是一个仅供谈资的故事,警天狗、救日月的民俗行动也未像端午节赛龙舟等民俗活动那样蜕变为游艺性、趣味性十足的游戏。直到民国时期,民间仍然普遍相信天狗是日月食的祸首,每当日月食发生时,人们心中仍会涌起对于天狗的恐惧。     

汉代五铢钱:"模范"改进与铸造工艺

五株钱的铸造始于汉武帝元狩五年,在这一时期,为了防止盗铸者摩钱取镕,五株钱的形制不仅采取了内方外圆的形制,而且又进一步周廓其质,出现了规范整齐的“赤仄（侧）”钱,这样就必须改进钱币的铸造技术,采用面范、背范均有钱模,并且相互对合的合范铸钱工艺,而范是浇铸钱币正面的范体,背范是     

观念与思想:汉代虎形肖形印的解读

汉代虎形肖形印的图形内容具有较强的重复性,这些图形来源于汉代人的历史记忆,是汉代人观念、思想的承载物。在汉代普遍的观念与思想影响下,出现了多类以虎为题材的肖形印,具体有"人搏虎"题材、"突出虎纹"、"白虎"题材等,这些虎形肖形印体现出汉代人的尚武精神、辟恶御凶观念、祥瑞思想等,同时,汉代虎形肖形印的寓意与功能也与汉代人普遍的观念和思想密不可分。思想史视阈下的肖形印解读与研究是拓宽肖形印研究途径的一种努力。     

于右任:故乡不可见兮,永不能忘

说来我和于家真是有缘分。那是2004年9月,听说于右任先生的侄孙女、西安于右任故居纪念馆馆长于媛来京,筹备“纪念于右任先生著名爱国诗作《望大陆》发表40周年暨于右任先生书法真迹展”,基于对于老的尊崇和对于老书法的热爱,我们高兴地见了面。谁知,于媛正在为展出场地发愁,原定在国家博物馆展出的计划,因展馆改造装修暂无法使用,其他地方不是不够档次,就是展品安全和适合国家领导人参加活动的场所很难找。因此,我提出在中国现代文学馆展出的设想,因为我馆是新建的具有东方一流水平的展馆,除了络绎不绝的国内外的专家、学者、青少年不断到…     

“人情”之重:汉代官场中的温情花絮

正出现在这里的"人情",与"托人情,走后门"没有一点关系,而是"人之常情"的意思。汉代的学者很推崇"人情"的重要性。董仲舒说:"孔子作《春秋》,上揆之天道,下质诸人情,参之于古,考之于今。"(《汉书·董仲舒传》)司马迁在说到礼仪制度的起源时,不忘强调"缘人情而制礼"(《史记·礼书》)。西汉后期的能臣薛宣,以"人情"为纽带约束他的部属和民众,获得了政声。薛宣有"为吏赏罚明,用法平而必行,所居皆有条教可纪,多仁恕爱利"的官场美誉。在他担任"左冯翊"(京畿"三辅"     

汉代中国经济、社会和国家权力--评许倬云的《汉代农业:早期中国农业经济的形成》

许倬云所看的《汉代农业：早期中国农业经济的形成》是美国西雅图华盛顿大学”汉代研究丛书”之一种。该著作不仅为西方读者考察和介绍了关于汉代农业的重要史料,而且还进一步诠释了古代中国农业经济、社会和国家发展的历史。但是,受魏特夫“亚细亚型社会”和“东方专制主义”观点的影响,作者在运用相关考察汉代农业经济时,却忽略了对传统史料的考证和诠释。这种倾向,导致了作者在论述水利工程、人口增长、佃农人数、国家权力和田租数量等影响农业经济发展的要素时,忽略或误读了传统史料所表达的基本信息。同样,作者对汉代地主阶级势力所作出的过低的估计也存在着相当问题。实际上,整个汉代,地主阶级的发展是极为活跃的：西汉后期,地主豪强兼并土地已愈演愈烈;迨至东汉,随着田庄的兴起,汉朝统一的根基不断被腐蚀,最后终于瓦解了汉王朝的统治。     

汉代使者常惠:拒绝被遗忘的“第二人”

正历史总是容易忘记"第二人"。例如,我们都知道哥伦布第一个发现了新大陆,但谁会记得和他同船而行,第二个登陆美洲的水手?曾经征服过无数观众笑点的印度喜剧《三宝大闹宝莱坞》有一段经典对话:以苛刻著名的某大牌教授为了激发学生努力向上,问道:谁是第一个登上月球的人?众学生答曰:阿姆斯特朗。教授又问:那谁是第二个呢?偌大的课堂,顿时鸦雀无声。的确,我至今也记不起第二个登月的宇航员,尽管我曾经专门向专家求教过,也曾得到过     

如何研究思想与制度的相关性:以汉代儒学与制度为例

<正>熊十力言:"汉以后二千余年之局,实自汉人开之。凡论社会、政治,与文化及学术者,皆不可不着重汉代也。"(熊十力:《读经示要》,萧萐父主编:《熊十力全集》第3卷,武汉:湖北人民出版社2001年版,第767页)与其他时期的承袭制度不同,整个汉代都处在思想家对于"汉承秦制"的批评与改造中。汉代思想与制度的相关性远高于其他时期。深入研究汉代思想与制度的相关性,一是有助于深刻认识汉至清这一中国历史的主要时段中,中国意识形态与政治制度的基底;二是对中国历史上思想与制     

汉代华北的耕作与环境:关于三杨庄遗址内农田垄作的探讨

2003年,河南省内黄县三杨庄汉代村落遗址内发现有大面积的农田遗迹,其中保存有比较完整的旱田垄作形态。汉代聚落遗址内出现农田垄作这一事实,很容易使人联想到汉武帝晚期主要在黄土高原地区推行过的"代田法",现在已经有相关学者对两者作过初步的比较研究;三杨庄遗址内的农田在当时处于华北平原黄河下游的沿岸地带,受当地自然环境的显著影响,其垄作形态相对于"代田法"也出现了一些变化。在相当长的历史时期内,华北平原的自然环境与黄土高原地区一直存在着很大的差异,两地的农业技术也遵循各自独特的发展规律,因此,不能简单地认为三杨庄遗址内农田就是"代田法"的遗存;三杨庄农田遗址的"垄作"作为反映汉代华北平原耕作情况的一个珍贵个案,不会脱离春秋战国时期"畎亩法"的范畴以外,在研究中应该将"垄作法"发展的历史与华北平原的特殊环境结合起来,以探讨三杨庄遗址农田垄作的真实面貌。     

大宁河流域盐业考古:以汉代盐业考古材料为中心——兼论考古视角下三峡地区女性的主体性

三峡工程前期的抢救性发掘发现了为数不多的大宁河流域盐业考古材料,这些盐业相关遗址主要集中分布于巫山县城附近及大宁河沿岸,且以汉代墓葬居多,印证了文献对于巫县盐业的相关记载,也证实了盐业在当地社会经济发展中的重要作用。同时,从麦沱汉墓出土材料的分析中,我们得以管窥汉代巫县女性在当地盐业生产中的参与程度及对财富的支配状况,发现女性很早便在家庭生活及社会生产中发挥着不容小觑的作用。