非洲发现“中国人后裔”

1994年,美国女作家李露晔在为郑和撰写的传记中叙述了自己在肯尼亚邂逅的传奇:一个黑人告诉她,自己是中国人的子孙,是数百年前肯尼亚拉穆镇帕泰岛中国船遇难幸存者的后裔。1999年,美国《纽约时报》记者纪思道沿着李露晔指引的方向探访了肯尼亚拉穆群岛中的帕泰岛,并撰文介绍了他在帕泰岛上采访中国人后裔的经过,还提出大胆的推想:这些自称有中国血统的     

非洲发现“中国人后裔”

1994年，美国女作家李露晔在为郑和撰写的传记中叙述了自己在肯尼亚邂逅的传奇：一个黑人告诉她，自己是中国人的子孙，是数百年前肯尼亚拉穆镇帕泰岛中国船遇难幸存者的后裔。     

“七贤庄”考

七贤庄在西安可以说家喻户晓。提起它人们自然会想到八路军西安办事处;想起与之相关的周恩来、朱德、董必武、林伯渠等一长串闪光的名字;想起其为革命、为抗战所做的巨大贡献。但是如此知名的七贤庄到底是什么时候修建的?谁建的?为什么     

敦煌“童蒙”、“家训”写本之考察

敦煌古籍书卷内,保存了一些中古时代童蒙、家训方面的写本,为数并不甚多,对研究唐五代期间社会教育、举业诸问题颇有意义.今就阅读该等写本,并结合相关文献,就《李氏蒙求》、《新集文词九经抄》、《太公家教》等,疏通论说如下:     

被愚弄的“韩信后裔”考

广西有姓韩改姓韦,其远祖是汉初韩信的流传,民间流传众多,各说各的,且很神奇。如传说韩信被害后,其大子逃至广西宾州,繁衍至今已24代了。1915年商务印书馆出版的《辞源》,记有“萧何匿韩信子于南粤,取韩之半,改为姓韦”。南宁晚报1996年11月25日刊登单稚琛《韦姓的来历》的小文     

夜郎王“多同”后裔族属考

《史记·西南夷列传》载 :建元六年（公元前１３５年） ,汉武帝拜番阳令唐蒙“为中郎将 ,将千人 ,食重万余人 ,从巴、蜀笮关入 ,遂见夜郎侯多同。”从此 ,“夜郎自大”这个成语典故 ,两千多年来在我国广为流传。许多专家学者对古夜郎的来源、族属、区域等都进行过探讨研究 ,但是 ,历史留下的这个谜至今还未解开。笔者生长在古夜郎的故地上 ,１０多年来 ,对古代夜郎的族属问题进行了研究。经过深入民间调查走访 ,终于发现古代夜郎王“多同”后裔就在本县、本镇 ,有的甚至与本人工作共事多年。现将夜郎王“多同”后裔的情况综述如下 ,望专家学…     

南明“宰相”张佐宸及其后裔之谜

<正>岑巩是一个很有故事的地方,近年来传出不少奇闻。先是水尾镇马家寨吴家一千多号人自称是平西王吴三桂的后裔,陈圆圆墓就葬在寨子右边的山坡上。此事在社会上闹腾得沸沸扬扬,有大骂荒唐置之不理的,也有好奇直奔现场一睹为快的。此事闹腾了几十年都没得定论,最终引起了北京清史专家们的高度关注,他们亲赴现场展开了全面细致的考察研究。笔者参加了史学界这一次艰难的考证过程,事实最终得到了专家们的认定。     

三国“都尉”札记

三国纷争 ,军事具有举足轻重的地位 ,将军号发达令人瞩目 ,与之类似的各种“都尉”也值得关注。这类都尉应军事需要而产生 ,地位比军司马、别部司马、部曲将和部曲督高 ,因此在将军号尚不易得到的阶段 ,授予都尉号对士兵是一种有效的激励。史料记载当时的都尉名号有忠义、扬武、陷阵、绥戎、奉正、立信、武卫、辅义、兴业、平北、破贼、承烈、建忠、立义和安民等 ,而且可以比较清晰地看出领兵武官从都尉———校尉———中郎将———将军的迁转序列。于禁从军司马迁陷陈 (阵 )都尉 ,再迁平虏校尉 ,后迁裨将军。凌统由别部司马 ,行破贼都尉 ,…     

“五七”干校札记

1969年10月“林副统帅““一号命令“下达后,我所在的中央民族大学被列为紧急疏散的高校之一,我们随即在驻校的工、军宣传队的带领下,来到湖北沙洋“五七“干校接受“劳动锻炼“。这段历史虽已过去三十多年,但其中许多事情至今仍令人无法忘却。 “落后分子“上干校记得那是“林副统帅““一号命令“下达后,因为要人去“五七“干校,学校便从早到晚不停息地开了七天的“务虚“会,动     

“高平”、“万金”实为一渠两名

正《明史·河渠六》载:"六年敕抚民参政朱瑄浚河南伊、洛,彰德高平、万金,怀庆广济,南阳召公等渠。"(中华书局,1974年,第2160页),似高平、万金各有一条,然非也。《新唐书·地理志》载:"安阳……西二十里有高平渠,刺史李景引安阳水东流溉田,入广润陂,咸亨三年开。"(中华书局,1975年,第1012页)即渠从安阳西二十里东流入陂。《大明一统志》载:"万金渠,源出宝山,经府城西,分注东南溉田……髙平渠在安阳县东南     

高平赵家“永升”老店店规分析

本文是一篇经济管理类的案例分析。案例为山西高平赵家108座工商字号中历史最为悠久、规模最为庞大、内部经营管理也最为成功和典型的永升老店。通过对永升老店的案例分析我们发现,高平赵家工商业的成功与其自身的内部控制和管理有着莫大的关系。     

高平县出土“宁寿令戟”考

一九八六年八月八日,高平县永录乡铺上村张胜保同志在村东南砖瓦窑取土时发现青铜戟一件。九月上旬,晋城市文物普查队在该县普查时得知这一情况,动员其捐献给高平县文博馆。戟为戈、矛分铸,保存甚好(图一);戈内一面刻有铭文十七字,极为珍贵(图二)。     

高平赵家“永升”老店店规分析

本文是一篇经济管理类的案例分析。案例为山西高平赵家108座工商字号中历史最为悠久、规模最为庞大、内部经营管理也最为成功和典型的“永升”老店。通过对“永升”老店的案例分析我们发现,高平赵家工商业的成功与其自身的内部控制和管理有着莫大的关系。     

对《海东札记》有关台湾“番族”之解读

《海东札记》,朱景英著。朱景英,乾隆年问为台湾司马。两次驻守海东,他将其所见所闻包括海岛之历史、狂涛之风险、山地田亩、驻守兵营、花卉鸟兽之物杂然记之。该书共四卷。卷一：方隅、严壑：卷二：洋澳、政纪;卷三：气习、土物;卷四：从巢、社属。     

闽南“文公帕（兜）”之历史考察

清代,在闽南的泉州、漳州两府与粤东的潮州地区,妇女出门普遍流行盖头巾——一种被文人称为“文公兜（斗）”或“文公帕”的奇特服饰。     

民国初年闽侯钱庄“宝源庄”

正电视连续剧《乔家大院》让国人对晋商、票号有了更多认识,我突然想到,笔者的祖厝"宝源庄",似乎也属于福州闽侯传统的钱庄"老字号"。闽侯县荆溪镇关东村下垄自然村,古时称福州西门外关源里。这里东临福州北峰山峦,三面环山,依山傍水,地无三里平,很多人为逃避灾祸来这里安家落户,形成了36个自然村落,因而,关源里旧时又称"三十六垱",下垄自然村就是其中之一。自然村仅有三座老宅,从左到右一字排开,畅氏族人就定居在此,这里是"宝源庄"的     

“左联”一兵庄启东

1983年,83岁的庄启东出版了小说、诗歌、散文自选集,书名为《一个左联兵士的求索》。这是他最后一本著作,也是他对党和国家作出的最后的贡献。     

“东方吉普赛”达曼人——“骑兵”后裔的现代生活

在吉隆镇,有这样一个特殊的村庄村民的来历可追溯至公元18世纪末,据说是廓尔喀军队第二次入侵西藏后失散骑兵的后代。“达曼”藏语意为“骑兵”。过去,他们没有国籍和任何生产资料,靠做背夫、铁匠．打杂维持生计,生活贫困,加入中国国籍之后,不仅有了舒适美观的新居,而且生活水平大大提高,过上了幸福的新生活。     

“集大成”与“金声而玉振之”训释补正──帛书研究札记

＂集大成＂与＂金声而玉振之＂训释补正─－帛书研究札记张显成历来都认为,＂集大成＂与＂金声而玉振之＂（也作＂金声玉振＂）这两个成语的最早出处是《孟子·万章下》：＂伯夷,圣之清也;伊尹,圣之任者也;柳下惠,圣之和者也;孔子,圣之时者也。孙子之谓集大成。集...     

中国体育人的“原罪”身份——基于文化学原理的中国武人后裔生存处境考察

中国体育人源于中国古代的武人、流民和"闲人",这些人自古以来就有自然的合群性,同时也有其自成群落的闭锁性,且以其相对特别的信仰和禁忌体系为心理支点。中国体育人有一种游离于儒家文明的潜在动能,一度群体性地出现过逃离体育圈的现象。体育时常成为体育人的一种身份转换的工具,它沟通了远古非儒学群体的巫者的惯常社会职能。脱离了儒学教化的意义体系后,中国体育人和西方人在行为学上体现出更多的共性,而当代中国体育人所承受的社会偏见却是西方人无法感受到的。体育人的原罪感来自儒教的教化性歧视,而绝非因为缺乏所谓的文史类知识。随着普泛价值观在全球的风行,中国体育人逃离体育圈的现象理应减少,体育人已然承担起改进中国人价值观的任务。