中国核潜艇工程总设计师黄旭华

核潜艇和“两弹一星”一样,都是中国自行研制的具有战略意义和威慑力的尖端武器,是中国人民的骄傲和国防的有力保障,在研制中功勋卓著的黄旭华是我解放前在交通大学就读的老同学。想起当年那个热情活泼、积极参加进步学生活动、并于上海解放前夕加入地下党的小伙子,如今已成为核潜艇总设计师和中国工程院首届院士,怎不令人高兴不已,感慨万千!     

核潜艇研制的“尚方宝剑”——《特别公函》

1966年,正当重新“上马”的核潜艇研制工作刚刚突破重重难关进入攻坚阶段时,瞬间风云突变,中国大地上掀起了一场史无前例的大规模政治运动——“文化大革命”,政治浪潮逐步渗透到全国各地。为核潜艇配套和参与核潜艇研制的厂、所、院、校有上千家,在这种形势之下,核潜艇工程不免也受到令人担忧的影响。     

打捞美国核潜艇历险记

出师受挫由于天气变得十分恶劣,大西洋上风暴骤烈,海浪澎湃。6月上旬,“特里斯脱”在“挑战者”登陆舰的护送下,到达科德角的出事海域。6月10日,天空晴朗,北大西洋洋面较为平静。“特里斯脱”的驾驶员吉捷和麦克进入“特里斯脱”载人舱后,“特里斯脱”便从母船上徐徐下落到海面,一名水手将绳缆解开。吉捷打开压载舱,海水越过水闸涌入舱内。“特里斯脱”消失在闪闪粼粼的碧波之中,以每小时300米的速度迅速下沉。     

以色列的“人民公社”——“基布兹”

1958年,中国兴起了人民公社化运动。但是由于历史的原因,人民公社最终不得不退出历史舞台。然而在以色列,有一种被称为“基布兹（KIBBUTZ）”的农业合作组织,规模虽没有中国当年的人民公社大,但其姓“公”不姓“私”、姓“社”不姓“资”的性质比起中国的人民公社来,却有过之而无不及。故熟悉以色列“基布兹”的中国人都称它为以色列的“人民公社”。“     

“建设”还是“侵略”:战后日本右翼的“建设东北论”辨析

战后日本右翼分子推出“满洲国兴亡”三部曲,提出“建设东北论”。该谬论称：日本对中国东北的殖民统治是“解放”东北民族,建立“理想国家”,实现“经济繁荣”,“完备”工业体系,“奠定”东北发展基础。实际上,日本在中国东北的殖民统治是压榨东北人民,扶植傀儡政权;实行“人肉开采”,用人命换经济;打断东北正常的工业化进程,建立畸形的工业体系;消耗大量资源,严重破坏东北的生态环境。日本殖民统治给东北人民带来深重灾难,也严重影响和制约了东北经济的后续发展。“建设东北论”传递错误的史实和史观,误导日本民众,催生了中国的“精日”分子,在中日两国都产生消极影响。揭示这种错误论调的来龙去脉、历史根源、社会影响,有助于两国人民客观认识近代日本在中国东北的殖民统治和侵略活动,形成正确的历史认识。     

“中国”的含义

“中国”一词,最早见于周代的文献。《诗经·大雅·民劳》说：“民亦劳止,汽可小康,惠此中国,以绥四方。”这里说的”中国”,是指京师（京都或首都）。《尚书·伴材》说：“是天既付中国民,越厥疆土,于先王肆。”这里说的“中国”有广泛的意思,泛指凡是天子（皇帝）统治的地区,都称为“中国”。在古代,“中”是指中土、中州。西周初年周公营建治邑,以它为天下中心,称为“中土”。所以,古代“中国”一词是指中原地区或汉族建立的王朝。古时中原地区的人,自认为是居住在衣冠华丽的文明地区,所以自称为“华”,后来人们把“华”…     

中国电影业“大地震”——国产电影“统购统销”的“打破”

再过几个月,取消中国国产影片“统购统销”政策的改革就整整20年了。那是1993年开始实施的中国电影业改革的“切入点”,曾引起强烈反响,甚至被有的媒体称为“中国电影业‘大地震’”。     

改革把“工具”重新变成“人”

有人在八十年代初曾对我说,中国在极左路线年代生产力所以发展慢,主要原因是“人”太少。当时我挺纳闷,中国是世界人口最多的国家,怎么能说生产发展慢的原因是“人”太少呢？他说,“人”是思维的动物,会创造工具,会使用工具,全国只有领袖在那里动脑子,在那里“创造”。从“人”的本义上来说,中国当时不是人太少太少了吗？因此当时的中国是活“工具”多,而“人”太少。一个国家只有个别领袖能动脑子,能发挥“创造性”,社会生产力怎么会发展快？     

论封建社会农民的“打天下”“坐天下”思想

中国封建社会的农民起义,多数都有皇权主义思想。他们起义“打天下”的目的,是为了“清君侧”、“诛奸臣”,拥戴一个从奸臣中解脱出来的“明君”,如果找不到这样的“好皇帝”,他们就自己“称王称帝”,自己来“坐天下”。农民这种“打天下”、“坐天下”的思想,在很大程度上影响着中国封建社会农民运动的进程,是农民战争史应当研究的一个重要问题。     

“闽习”与“闽派”之辨

明清之际,中国绘画批评史上曾有过“闽才”与“闽派”的提法。本文通过文献与史实的相互参证,认为“闽习”是福建绘画的泛传统,“闽派”是黄慎之后的一个地方流派;并对“闽习”和“闽派”的文化特征给予界说,探讨“闽派”问题为什么在中国绘画批评史上没有引起足够注意的原因。     

《大象无形》中“在场”与“缺席”的跨文化解读

《大象无形：或论绘画之非客体》是法国哲学家朱利安在中国画论研究方面的重要著作,他将中国道家思想作为“他者”,以此从外部解构西方哲学,并企图用迂回的方式为欧洲思想发展开辟新方向。出于西方后现代主义的立场,朱利安使用欧洲哲学史的大量核心词汇去解读中国道家思想。与西方“在场”与“缺席”二元对立截然不同,中国道家思想消抹了画中的一切指涉关系,消解了在与不在的对立。因此,文章从“在场”与“缺席”这对形而上学的关键概念出发,结合书中内容解读朱利安对于中国画论中“在场”与“缺席”的表达。     

“金榜”题名“世界记忆”

金榜题名原本是中国封建时代科举考试的最高理想,在科举考试结束整整100年后,中国重又出现了“金榜题名”的现象——在2005年6月13日-17日召开的世界记忆工程咨询委员会第七次会议上,中国封建科举制度标志性的档案文献”清代金榜”成功通过评审。这是继2003年“东巴古籍文献”列入《世界记忆名录》后．又一获此殊荣的文献遗产。原称要在今年申报的”样式雷图档”并未参加评审,据言是因“错过了文本缴送时间,延迟申报”。     

聂荣臻与中国核潜艇的诞生

父亲在全力领导组织“两弹”研制的同时,十分关注我国核潜艇的研制。     

印度的“宗教哲学”与“因明学”

世界上有三大哲学体系,即希腊的“自然哲学”,中国的“社会哲学”和印度的“宗教哲学”。在印度的“战国”与孔雀王朝时期,思想极其活跃,婆罗门教出现了“正统六家”,沙门思潮中也出现了“顺世论”等六大家,并产生了佛教和嗜那教,以后佛教中又分化出大乘、小乘和密宗。与宗教哲学相适应的逻辑学谓之“因明学”,在思维模式上有别于希腊的“逻辑”和中国的“名辩之学”。     

“中国中心观”与“夷”“洋”之变

晚清之前,中国始终认为自己是世界的中心,将中国之外的其他一切民族都看作是未开化的“蛮夷”。特别是明代朝贡制度形成后,“夷”“夏”卑尊泾渭分明。晚清从鸦片战争到中日甲午战争近六十年间,实现了从“夷”到“洋”的艰难转变。本文从“中国中心观”的形成入手,对这一转变进行了分析。     

“科”与“幻”的奏鸣曲

传统的外科医学导演了换心的神医传奇?先秦的寓言故事已在讲述“元宇审”内核?中国人重视实用,发展技术,科技成就颇高,又有着丰富的文学幻想传统。“科”与“幻”,在这片古老土地上,早已埋下种子,生根发芽。     

“山东”变身记

在今天,“山东”是中国东部一个面积不算大的省;在古代中国,“山东”曾是崤山以东、太行山以东,范围十分广袤。这历史的“大瘦身”背后,究竟发生了什么？     

“待字闺中”与“结发夫妻”

古代中国在男孩二十岁、女孩十五岁时要举行“冠礼”和“笄礼”。所谓“冠”,就是把头发盘到头顶,先从根部束住,盘成髻然后加冠以固定。“笄”则用“笄”     

试论唐朝的“中国”与“天下”

唐代“中国”一词大体用于追述前代和议论当朝。唐代“中国”有地域、文化、民族及政权的含义,可以用来指代朝廷直接统治区域、中原为核心的地区或内地,是“天下”的核心或重要组成部分。唐朝“天下”一词有广义、狭义之分。狭义的“天下”指唐朝实际统治的范围即唐朝统一多民族的国家,这是唐朝“天下”的主要含义。此“天下”与“军国”、“邦国”基本同义,但各有侧重。“军国”最郑重,一般用于中央最高决策机构首脑的职掌范围;“邦国”更普通,主要用于官府和中央事务的层面;“天下”更广泛,一般用于中央和地方、官吏和百姓两方面事务的层面。广义的“天下”则指以“中国”为核心,以唐朝统一多民族国家(狭义“天下”)为政治实体,包容其他国家的世界体系和政治秩序。     

“中国人民”的镜子

武汉博物馆收藏着一件很特别的汉代铜镜,特别之处在于,镜上有一周隶书铭文:“青盖作竞(镜),四夷服,多贺中国人民富,云雨时节五谷熟。”“中国人民”一词最早出现于司马迁的《史记·货殖列传》,这件铜镜则是它在古代文物上的首次现身,当然与今天的词义并不相同一“中国”在古代通常指中原,与“四夷”相对。而“人民”在当时也主要指生活在中原地区的人。