翼城花鼓

山西省翼城县的打花鼓又叫逗花鼓和闹花鼓,表演形式丰富多彩,节奏活泼明快,气势恢宏。历经1000多年的传衍,翼城花鼓不仅演变成一种独具特色的民间舞蹈,而且传播到陕西、内蒙、天津、河南等多边省份。     

上盘花鼓 载歌载舞

上盘花鼓起源于安徽凤阳花鼓。临海沿海一带的演唱艺人,先后受了明清两代凤阳花鼓的影响,创作了二人舞《上盘花鼓》。后来又以江南一带流传的民间小调为基础,结合当地社会生活,创作寄生草、姑娘看花灯、小妹送情郎、相思深等十余种花鼓曲调。最初的上盘花鼓     

海安人结缘《红楼梦》

《红楼梦》自问世以来,不知吸引了多少文人墨客。时间是最公正的评论家,经过240多年历史的检验,《红楼梦》不仅是中国古典小说发展的最高峰,而且在世界文学史上也是罕与伦比的杰作。饶有趣味的是,海安人似乎对《红楼梦》特别喜爱,自该书刊行以来,研究《红楼梦》卓有成效的不乏其人,在全国红学界、戏剧界、文学界有重大影响的就有仲振奎、蒋和森、何永康、于雷等,颇值得探索其中的缘由。     

中国龙舞之一绝海安龙舞

龙舞是中华民族民间舞蹈的瑰宝．流行于我国很多地区,北方龙舞古朴苍劲,南方龙舞纤巧柔美。被誉为“中国龙舞之乡”的海安．其龙舞集两者于一身．形成龙灯舞、苍龙舞、扁担龙舞、人龙舞、手龙舞、草龙舞等系列龙舞,最著名的是罗汉龙舞、苍龙舞。罗汉龙舞雄浑豪放,苍劲有力;苍龙舞精致秀美,优雅轻盈。     

几个花鼓剧种与黄梅戏也有点渊源

一、天沔花鼓戏的蕲水调天门原天酒花鼓戏剧团团长、名老艺人沈山,1984年10月16日对我说：我生于清宣统三年（1911年）,我的师傅叫廖么,京山永光区人,大我10余岁。据师传,天酒花鼓戏分（高腔〕、（薪水）、［四平〕、打锣4大主腔,还有小调。［蕲水］,又名［平腔〕,它的主要剧目有《大辞店人则＼辞店》、《告经承》、《放老四》、《闹公堂》等,从剧目到腔调,都是从鄂东薪水、黄梅传来的。关于天酒花鼓戏的历史,1963年听谢春城师傅说,从师承关系可溯到明朝。他是很有名气的花鼓戏艺人,艺名叫赛湖北,两阳九沟人,他约生于清光绪…     

海安——曾为华中抗日的指挥中心

今年是新四军、八路军挺进苏北80周年,新四军"联抗"部队成立80周年,华中新四军八路军总指挥部成立80周年。80年前,在新四军东进、八路军南下海安之后,海安一度成为华中抗战的政治中心和军事中心。韩国钧与苏北联合抗日座谈会1940年7月8日,粟裕率新四军江南指挥部主力,突破日伪军的多道封锁线,胜利北渡长江,与刚刚取得郭村保卫战胜利的新四军挺进纵队、苏皖支队会合,正式拉开了建立苏北抗日根据地的帷幕。     

具有收藏价值的作品——陈海安之创作

<正>陈海安,号远差,延升居士,毕业于清华大学美术学院。师承张仃先生。书画家、摄影家、高级建筑装饰设计师。北京海鸿轩书画院院长。北京清尚建筑装饰工程     

黄梅戏与花鼓诸腔起源、发展及传播等言论剪辑

一“黄梅戏的前身,是流行在鄂东黄梅县的采茶调。”“黄梅戏发源于湖北省黄梅县的采条调。”（摘自1953年《华东戏曲剧种介绍》第一集《安徽省剧种分布说明》陆供非《关于黄梅戏》）“是许多年以前,湖北的黄梅县常闹水灾,难民扶老携幼,流离失所,无法生活,部分灾民,乃以云板、小锣或渔鼓、简板为节拍,沿家卖唱,换些谷物。这种曲调渐渐形成了戏曲,在安徽生报并得到发展,因为来自湖北黄梅,故称为‘黄梅调’,又称为‘化谷调’…··导年也有人称黄梅戏叫‘湖北花鼓’。”（摘自1956年安徽人民出版社王兆乾《黄梅戏音乐》）“黄梅调…     

纪念苏中七战七捷70周年座谈会在海安召开

11月15日,纪念苏中七战七捷70周年座谈会在海安县召开。中央党史研究室原副主任龙新民,北京军区原副司令员粟戎生中将,国防大学原副政委李殿仁中将,管新凯、姬巧玲、姬军、严晓燕等老一辈革命家后人,省委党史工办、南通市委及海安县四套班子负责人参加活动。     

从民族室内乐《花鼓》中窥探中西方音乐的有机结合

本文对作曲家李滨扬先生的民族室内乐作品《花鼓》进行深入分析.这首作品是作曲家于2013年应邀为中央音乐学院"圣风"乐团而作,并同年在"金钟奖"比赛中荣获金奖,文章从作者的创作思维,民歌凤阳花鼓的溯源,本作品的各音乐要素方面进行整体上的分析研究.通过对音乐文本的相关分析,探究作曲家将中国民间音乐元素与西方技法相结合的具体...     

让文明新风吹遍里下河水乡——海安市南莫镇争创文明新村镇纪实

漫步在享有"江海文明源头"美誉的里下河水乡南莫镇,文明风景扑面而来。一条条干净整洁的乡间道,一面面内容丰富的文化墙,一排排随风摇摆的行道树,一条条清澈的小河流……村容整洁,民风朴实,千古运河文明在此穿越时空,宛如一幅美丽温馨的风景画。南莫镇地处江苏省泰州、盐城、南通三市交界,是苏中革命老区的"西大门",境内有"国家文物保护单位"五千年青墩新石器遗址、江苏省红色教育基地战斗英雄“高凤英烈士陵园”。     

海安青墩遗存再分析——江淮东部地区考古学文化研究之一

青墩遗存分属龙虬庄文化、崧泽文化与良渚文化,江淮东部地区较早地成为太湖地区文化的势力范围。     

“冷板凳”坐得轰轰烈烈——第一部《海安县志》的编修回忆

<正>1993年11月，我卸任胡集镇党委书记一职，县委调任我为海安县委史志工委主任。当时的史志工委办公室在中大街苏北临时参政会旧址旁边的几间平房里，远离县委县政府四合院办公楼，有“山高皇帝远”的意味。毋庸置疑，史志工委的工作就是坐“冷板凳”。我最初认为，到史志工委工作，要清闲多了。但经过新同事的介绍，好像事实不是这样。我到职没过几天，就接到通知，     

深化全民阅读 构建“书香海安”——以海安县图书馆全民读书节为例

分析了全民阅读活动兴起的背景及图书馆必须切实承担起倡导全民阅读的重任,立足海安县全民读书节活动实际,提出了图书馆在推动全民阅读中的实践建议。     

山西“黄河带”旅游演艺融合创新发展研究——以晋南花鼓进景区为例

晋南花鼓作为黄河文明与三晋文化共同孕育浸润发展而来的杰出代表,其形式自由、变化多样、动作鲜明、节奏欢快,充分凸显了晋南人民热情纯朴的精神面貌,彰显出了民族性、地域性和艺术性等重要特征。本文以晋南花鼓为主要研究对象,从晋南花鼓在山西“黄河带”旅游演艺的发展脉络着手,探索新时代晋南花鼓的艺术特质、表现形式和文化精髓,在不断推出适应新时代特点的新作过程中,带动山西“黄河带”景点所在地区的经济发展,实现以艺促游、以游提艺的双向奔赴。     

多少情，唱出来；多少爱，舞起来——湖北长阳土家族民间舞蹈“花鼓子”田野调查手记

“花鼓子”是土家人在喜庆场中和劳动之余表示庆贺和欢乐的一种亦歌亦舞的民间舞蹈,流传于湖北长阳、五峰、巴东、建始一带。舞蹈时不用伴奏,不化妆,表现形式自巾,不受场地和人员限制,乐者可乘兴而舞,观者可即兴而歌。     

清江流域土家族“人观”研究——基于“花鼓子”与“撒叶尔嗬”的考察

打花鼓子与跳撒叶尔嗬是清江流域土家族诞生仪礼与丧葬仪礼的重要习俗,清江的自然人文环境孕育了花鼓子和撒叶尔嗬,它们在流传区域上高度重合,并通过仪式秩序和歌舞艺术表达土家人的生命观念和社会关系,体现出土家人对于自我、人、生命与社会的思考与实践。     

铁血扶贫先锋官——苏中海安老区南莫镇党委统战委员、老促会会长徐翔倾心扶贫纪实

魁伟身材,朴素衣衫,敏捷思路,快人快语,微笑中透着睿智——这是优秀军转干部、苏中里下河水乡南莫镇党委统战委员、老促会会长徐翔给人的第一印象。他敢闯敢试,攻坚克难,领着干部带头干,带着群众放手干,帮着困难村民治穷脱贫奔富路,赢得了＂铁血扶贫先锋官＂的金口碑。政府荣誉室内,5块金灿灿的奖匾无言地诉说着徐翔带领干部群众大干扶贫的故事。