江阴发现“泗州大圣”舍利子

近日,江阴市博物馆考古工作者对已经倒塌80年的青阳镇悟空寺华藏塔塔基进行了保护性发掘,在地宫发现一石函,石函内装有青影瓷钵,钵内横置一只青点彩净瓶。瓶     

辽宁朝阳新华路辽代石宫发掘简报

2004年10月,辽宁省文物考古研究所在辽宁省朝阳市发掘了一座辽代石宫。该石宫出土有瓷器、玻璃器、银器、漆器、木器、石函、石佛舍利铭记等,出土器物制作精巧,为研究朝阳地区佛教文化的发展与传播提供了珍贵的实物资料。从石佛舍利铭记的记载可知,该石宫修造于辽统和二年(984年)四月十一日,修造人为姚汉英。该石宫的发掘对于研究朝阳老城在辽代的布局具有重要的意义。     

由独幽城塔基地宫看乐亭县的历史沿革

<正> 一九七八年四月,河北省乐亭县城南蔡庄乡独幽城刘庄村农民在村西北50米处取土时,发现一辽代塔基,在地宫内发现有陶碑四通,辽代典型四门式陶塔五座,陶函一个,内有银棺,银盒及骨灰等,陶函前摆两件白瓷净瓶和两件白瓷盂,陶函上压一面葵花形铜镜,其中四通陶碑的碑额文字相同,正面为:“平州马县南千金千人邑同建无垢静光佛舍利塔”,背面为“大契丹国昭孝皇帝重熙十三年三月二十六日记”(照1)。     

北魏太和五年舍利石函所藏哒钱币考

北魏太和五年舍利石函所藏哒钱币考林梅村１９６４年１２月间,河北文物工作队在定县城内华塔故址塔基内发掘出一个北魏时期的舍利石函,内藏金银器、铜器、琉璃器、珠玉、五铢钱和波斯银币等。本文讨论的哒钱即在该石函中发现的,编号７：３。上世纪末叶以来,这种钱币在阿富汗、巴基斯坦、克什米尔等地的古代遗址中屡有发现,但在我国这还是头一次发现。此外,中亚地区发现的哒钱大部分是采集品,而我国发现的这枚有明确的埋藏时间,这对研究哒钱的年代无疑有极高的学术价值。然而,限于当时对这种钱币的认识水平,研究者未能释出钱铭。此后,尽管人们在论文和著作中不断提到它,但迄今未见有人解读上面那行“天书”般的文字或阐述它产生的历史背景。六十年代以来,中亚考古新发现,尤其是中亚死文字研究所取得的辉煌成就为研究哒语言文字及货币体系奠定了基础。本文将在上述发现与研究基础上试解这枚哒钱币铭文,容有不当,敬请研究者斧正。一、发现与研究我们今天能知道定县出土北魏石函中藏有哒钱归功于已故著名考古学家夏鼐先生。当时,北魏石函的发现者委托他研究石函内发现的萨珊银币。夏鼎的研究报告刊于１９６６年《考古》第５期。关于这枚哒钱,他这样写道：这一批银币中,特别可注意的是     

蓝田新出土舍利石函

一九九○年三月八日,蓝田县蓝关镇几位农民,在县城东南的蔡柺村取土时,发现了一件盝顶舍利石函。县政协委员蔡树勋,即报告县文管所,县文管所立即派人到现场进行调查。据在场群众说,舍利石函出土于大约一米见方的洞龛内,石函上下覆盖有带手印的大方砖若干块,龛内还发现木质盒状     

蔚县博物馆收藏的石函

蔚县博物馆自建馆以来,陆续征集了数件石函。这些石函多数为基建或农田取土时所发现,墓葬均遭不同程度的破坏,出土文物也多数失散。现将部分石函介绍如下：     

揭开法王塔千古之谜仁寿佛舍利现世

山不在高,有仙则名。仙游寺,坐落在西安市周至县城南１５公里的四山环抱中,因唐代大诗人白居易在此创作了不朽的《长恨歌》而声名远播。仙游寺内,矗立着一座我国现存唯一的隋塔──法王塔。去年秋,由于黑河水利纽工程的兴建,仙游寺开始实施整体原样搬迁。８月１３日,当工程人员小心翼翼地从法王塔拆下第一块石砖对,所有在场人员并未料到,举世瞩目的佛舍利现世就此拉开了帷幕──舍利,梵文Ｓａｒｉｒａ的音译,乃佛祖、大德高僧戒定慧达到极致的身体结晶。据史载,佛祖释迦牟尼涅后其身化作８６４００枚舍利,为天下万国供奉。公元宵０１年（隋仁寿元年）,隋文帝杨坚诏令天下不为例３１州建灵塔以供奉舍利。１３９７年后,余３０州塔及佛舍利均下落不明,唯现存唯一的一座隋塔──西安周至县仙游寺法王塔仍保存着千古之迹,１９９８年１０月２０日下午５时１７分,从法王塔地宫石函中起获的鎏金铜棺被考古专家打开,１０枚仁寿佛舍利灿然现世──     

滦南县出土金代石函

1991年11月29日,滦南县薛官宅村民在乡中学北100米处沙坨上挖灌水管道时,在距地表约1米深处发现一石函,县物管理所当即派人到现场调查清理。现将清理情况介绍如下：石函是采用土黄色砂岩石块凿成,长方形,有盖。函外四壁均有浮雕装饰。函前壁有一桌,桌上置一花瓶,瓶中插有一朵盛开的莲花。     

连云港海清寺阿育王塔出土石函图像考略

江苏省连云港市海清寺阿育王塔现存塔身是北宋初年建造的。1974年修复时,于塔心柱内发现一长方形砖室,出土了包括石函在内的大量佛教文物,对研究佛教文化具有重要价值。关于石函上雕刻的图像,原发掘报告说是《涅变图》,笔者根据涅图和佛教音乐供养的比较分析,认为这是一幅《帝释梵天礼佛图》。     

河北省正定县出土隋代舍利石函

1987年9月,河北省正定县北白店村农民建房挖房基土时,发现隋代舍利石函一合,县文物保管所樊子林、赵永平二同志当即前往考查。石函位于地下1米左右深处,函外四周砌有砖圹,函盖与函体吻合并用石灰封闭,     

河北崇礼县水晶屯发现一座金代石函墓

河北崇礼县水晶屯发现一座金代石函墓张家口地区文物事业管理处１９８４年７月上旬，张家口地质三大队在崇礼县高家营乡水晶屯村内偏北处钻探机井时，发现了一座金代石函墓（编号为Ｍ１）。地区文物主管部门得知情况后，即派考古人员前往作现场调查，至墓地时，墓室被填平...     

“佛舍利”无“真”论

1987年,陕西法门寺塔基内出土了大量唐代文物,轰动了学术界,其中以四件佛舍利尤为珍贵,因为这确系唐朝历代皇帝作为释迦牟尼“真身指骨”多次迎送供奉的佛舍利。所以法门寺佛舍利的出土,有认为是“世界佛教界的一件大事。”     

略论东北地区金代石函葬

一九七九年至一九八○年,吉林省文物工作队,曾派人对吉林省舒兰县小城子公社所在地东北十余华里的金代左丞相完颜希尹家族墓地进行了调查与发掘,这个墓地共分五个墓区,每个墓区的地表都立有成组的石人、石羊、石虎、石柱。在第二墓区除了发现一座砖室石函和砖室石槨墓以及石函墓的两个墓坑外,于一九八○年“发掘出一座大型石室墓。墓顶用巨石雕成‘四阿式’墓室全部用长条巨石垒砌。室内高达2米左右,内有五具石棺(即石函)一大四小,大者居     

日寇曾将唐僧顶骨打碎后掠至日本

世界其它地方还有没有唐僧顶骨存在?日前,四川成都文殊院方丈宗性大和尚接受采访,首次披露了唐僧顶骨是如何保留至今等鲜为人知的史实。供奉玄奘顶骨的大报恩寺在清末毁于战火后,玄奘顶骨便一直不知所踪。1942年2月23日,当时笃信佛教的日军队长高森隆介在南京中华门外雨花台旁建神社时,无意中挖掘到地宫,并从中找到一只锦盒,里面密藏着唐僧顶骨。消息公布后,被世人质疑:唐僧圆寂于长安,怎么会在南京发现他的顶骨?在挖掘地发现的石函内,有众多佛像、佛器及珠宝,石函两侧刻有记载唐僧顶骨迁移的渊源文字,与文献所记载一模一样。石函一侧有铭文…     

试论法门寺出土的唐代文物与“衣物帐”

一九八七年三月至五月,考古工作者对位于陕西省西安市之西120公里处的扶风县法门镇(旧称崇正镇)古刹——法门寺倒塌塔基进行清理的过程中,从地下意想不到地发现了一座由前、中、后三室和一条长达20个台阶隧道组成的、面积已超过30平方米的地宫.从中出土了众多唐代金银器、陶磁器、玻璃器以及大量的丝织品,尤其是出土了四枚保存于数重金银、石、铁函之中的佛骨(亦称佛舍利)(表1).这一重大发现,立即引起了宗教界、佛教界以及考古学界极大的重视和关注.据传,这次发现的佛舍利,应是很早以前传入中国境内为数很少的释迦牟尼真骨之一.从规模宏大的地宫和大量宝物的背后,     

武周时期从长安到敦煌的佛舍利崇拜——以莫高窟第332窟为中心

开凿于武周圣历元年(698年)的莫高窟第332窟是武周时期新出现的"原创性"洞窟,其建筑与图像程序为从佛祖寂灭到佛法永恒,其主题是武周时期兴盛的佛舍利崇拜,是在长安佛舍利崇拜制度影响下形成的敦煌地区独特的佛舍利崇拜形式。     

信息传递

陕西宝鸡李茂贞及其夫人合葬墓 出土珍贵文物735件。在夫人墓内发现一个石函,缝隙用铁水粘合,经探测发现其中还藏有一铁函,将通过科技手段在陕西省文保中心实验室内开启。     

华县馆藏宋舍利石函

陕西省华县文管会所藏的宋代舍利石函(图一),雕刻纹饰精美,构图别致,集佛故事与各种花卉于一体.石函内再置盛放舍利的舍利塔,舍利塔也是用青石雕刻(图二)     

日本的“佛舍利”信仰?

舍利崇拜与遗骨崇拜密切相关,它们影响到纳骨习俗。本文以“佛舍利”为中心,在历史的演变过程中考证了印度、中国及日本“佛舍利”崇拜的演变传播过程,进而阐明了日本“遗骨崇拜”及“佛舍利”信仰的关系,并阐释其背后的思想根源。     

珍贵的大唐智藏禅师舍利装具

本文介绍了中国国家博物馆收藏的一组唐武德年间智藏禅师舍利装具。作者通过对舍利装具中的石函刻铭研究,认为《续高僧传》所载智藏禅师辞世与建塔时间有误,石函刻铭记载甚确。