全国孔庙知多少

孔子死后的第二年(公元前478年),鲁哀公将其生前在曲阜的"故所居堂"立为庙。当时只有庙屋三间。这是历史上的第一座孔庙——阙里孔庙。随着孔子地位的不断提高,阙里孔庙不断重新扩建。汉桓帝永兴元年(153年),皇帝首次下令修     

至诚至敬:清代阙里孔庙释奠前仪程考

阙里孔庙是祭祀孔子的庙宇,历史久远,活动频繁,尤其是四大丁祭,隆重而壮观。本文依据《孔府档案》,对清代阙里释奠前的仪程进行了梳理和考证,以再现当时祀孔之盛况。     

汉魏鲁城孔庙考

汉魏鲁城孔庙考曲英杰今山东曲阜为孔子故里,周秦汉魏时期称鲁城。孔子生于斯而殁于斯。后世立庙,历代相沿。一般认为早期孔庙即在今址,其原为鲁城内之孔子故宅,如宋孔传所撰《东家杂记》、金孔元措所撰《孔氏祖庭广记》及清孔继汾所撰《阙里文献考》等均记在孔子去世...     

文庙学宫历史文化初探

孔子刚去世，鲁国当时的国君鲁哀公非常悲伤，亲自写了诔文祭悼孔子，并在文中尊称孔子为“尼父”。鲁哀公又在孔子去世后的第二年，把孔子阙里的故宅改为庙，以奉祀孔子，这就是中华大地上专门供奉和祭祀孔子的第一座孔庙。     

文庙学宫历史文化视探

孔子刚去世,鲁国当时的国君鲁哀公非常悲伤,亲自写了诔文祭悼孔子,并在文中尊称孔子为"尼父".鲁哀公又在孔子去世后的第二年,把孔子阙里的故宅改为庙,以奉祀孔子,这就是中华大地上专门供奉和祭祀孔子的第一座孔庙.     

康乾两朝颁赐孔府中和乐器的历史背景探析

清代大规模制作中和乐器,始于清初平定三藩、统一台湾后铜荒缓解,康熙通过颁赐阙里孔庙中和乐器,来树立政权的正统性、合法性,孔府则视朝廷赐乐为不易之典,借此加强巩固孔府的地位乾隆五十岁万寿前后,恰逢平定回部战争胜利,地方抚臣为取悦皇帝进献古钟,乾隆据此仿铸中和韶乐镈钟,君臣双方共同人为建构了乾隆治礼作乐的圣人形象。     

“夫人”何以成“公主”?“乾隆公主嫁孔府”说及相关问题新辨

<正>乾隆帝在位期间(1736—1795),先后八次亲至阙里孔庙,祭祀先师孔子,优渥孔氏后裔。这在历代帝王中极为罕见,其用意也大可深究。一种观点认为,乾隆帝曾将一位爱女下嫁孔府,祭孔的同时也是为了探亲。此说至今仍在当地流传,几成信谳,甚至被许多学术论著采纳和征     

“封建遗存”的近代境遇：1928—1930年曲阜孔庙祀田的国有化争端

曲阜孔庙祀田是历代帝王封赐给衍圣公府,用以承担阙里祭祀费用的土地。1928年2月,大学院废除春秋祀孔祭典后,围绕曲阜孔庙祀田归属等问题,南京国民政府、衍圣公府及社会各方展开激烈争夺,并逐渐演变为一场文化论争。在现代国家建设过程中,蔡元培等人将孔庙祀田收归国家、升科纳税的提议具有一定的合理性,但衍圣公府竭力反对祀田国有,除了试图保留自身经济来源外,尚有延续儒家祭祀、恪守祖宗家法的考虑。孔祥熙等政府要员及社会上关于祀田文化意义的讨论亦反映出祀田国有问题,不只是经济争端,还关涉其所维系的儒家文化价值体系。最终,在多种因素的综合作用下,旨在收归祀田为国有的《改革曲阜林庙办法》以"暂缓执行"不了了之。孔庙祀田的境遇,为重新审视南京国民政府初期的政治文化生态提供了一个新视角。     

安福孔庙

安福孔庙,始建于南宋绍兴十三年(公元1142年),元代毁于兵火,明正德十六年(公元1521年)知县俞夔修大成殿、两庑二十四间、戟门、明伦堂、棂星门、日新时习二斋,库房、馔堂、神厨、牲房、儒林门、殿前泮池石桥皆重新修之,教谕厅在堂后,邹守益有记,这是规模较大的一次修缮。至明末又毁于兵燹,仅存大成殿。明、清两代皇帝钦定了天下孔庙的建筑样式,安福孔庙的建筑便完全仿皇宫规制。安福孔庙所有重要建筑均以一条南北向的中轴线排列,它利用层迭推进的门阙、津桥、院落来丰富空间的变化,借以突出尊崇孔子的主题。从青云桥入,穿棂星门…     

衢州孔氏家庙的两件清代乐钟

正宋建炎二年(1128),孔子第四十八世孙、衍圣公孔端友率族人随高宗南渡,被赐家于衢州,为孔氏南宗始祖,衢州遂为孔氏后裔第二故乡,史称东南阙里。宋绍兴六年(1136),权以衢州学为家庙。宝祐三年(1255),建孔氏家庙于城北菱湖芙蓉堤畔,规制一如曲阜孔庙。元季毁于兵,明永乐初迁于崇乐坊,明正德十五年(1520)迁于西安县儒学旧址,即今家庙所在地。现孔庙主体建筑有头门、大成门、大成殿、东西两庑、思鲁阁、圣泽楼等,庙前设有"金声""玉振""棂星""大成"四门,金声、玉振两门之外,有"德配天地""道冠古今"两块牌坊。     

乾隆帝曲阜祭孔与颁赐“商周十供”

清朝在建立之初,吸取元朝不足百年而亡的历史教训,调整统治策略,积极谋求与汉族知识分子集团的妥协合作,确立和巩固政权的统治合法性。其中,颇具典型意义的措施就是沿袭历代王朝尊孔崇儒的政策,继续承认孔子及儒家学说在文化思想领域的至高地位,以期达到拉拢具有强大话语权的文人士大夫阶层的目的。为此,清朝前期的几位君主在入关之初对儒家祖庭曲阜表现出了极大的热情,康熙、乾隆二帝亲临阙里孔庙,高规格祭祀孔子,尤其是乾隆帝更是八临曲阜[1],其动机与到明孝陵祭祀明太祖颇有相似之处,值得玩味。     

曲阜“衍圣公府”初查报告

曲阜城,是明正德至嘉靖期间(十六世纪初叶)所建。"阙里文献考"有"至武宗正德七年流寇刘七犯阙里,明年按察使司佥事潘珍疏讲改建今城"的记载。可见此城的修建主要是为了防犯"流寇",保卫"孔圣人"的故乡——阙里。从这座城池     

曲阜孔庙11号碑亭彩画调查与复原初探

曲阜孔庙是全国州、府、县所设立孔庙的典范,通过对曲阜孔庙彩画进行调查与研究,整理制定彩画保护的方法和措施,并希望以此为国内孔庙彩画的保护和复原提供一些参考。     

浙江衢州南宗孔府遗址发掘报告

南宗孔府遗址位于浙江省衢州市老城区东部，东邻孔氏南宗家庙，南临新桥街。南宋建炎 二年(1128年)，为避战乱，孔子第48代孙衍圣公孔端友随驾南渡，赐家于衢。衢州遂成孔氏 第二故乡，史称“东南阙里”。据史料记载，孔氏南宗家庙曾数易其址，明正德十五年(152 0年)，建家庙于西安县学宫旧址，即今所在，其后历代多有修葺，尤以清道光年为最。现存 家庙即为清道光元年至三年(1821年～1823年)重修后之建筑。为配合南宗孔府(包括孔庙西轴线)复建工程，经国家文物局批准，1998年7月～9月，衢州 市博物馆成立“南宗孔府考古发掘队”对孔府遗…     

试论孔庙博物馆的性质与任务

十八世纪初,中国大地上约有1500座孔庙。经过二百多年的历史变迁和各类自然因素的影响。完整地保留至今者寥寥无几。如若我们这一代人对这些幸存的孔庙保护不力,到下个世纪,孔庙就会面临绝迹的危险。因此,以建立“孔庙博物馆”的方式来实现对孔庙古建筑和文物的保护、利用,并在此基础上开展孔子、孔庙学术研究,是我们应尽的历史和社会责任。本文试就这个议题作一些探讨。一、博物馆发展的新趋向纵观当今世界博物馆事业发展的新趋向     

自序

研究孔子及其儒家学派的学术专著在中国历史上可以说举不胜举,但论及中国孔庙的综论性专著却几乎没有,这实在是一种缺憾。 本专辑概述了中国孔庙的发展轨迹,国内孔庙多有论述,还包括台湾孔庙和香港庙学(孔教学院)。国外孔庙则列举了在日本、朝鲜、越南、美国和英国等国的孔庙;还探讨了孔庙在历史上的不同称谓和类型,列     

十、中国孔庙之最

中国历史上第一座孔庙:山东曲阜孔庙(创建于公元前478年). 　　中国面积最大的孔庙:山东曲阜孔庙.占地面积十四万平方米. 　　中国最大的最华丽壮观的大成殿:曲阜孔庙大成殿.……     

台南孔庙与儒学传承

台湾台南孔庙是台湾最早建立的孔庙．开创了台湾儒学教育的先河。台南孔庙从明郑时期创建以来,历经多次修建,现在是台湾重要文物古迹,供人参观游览．其传承的儒学思想对台湾民众产生深远的影响。     

天下第一家

孔庙大成殿 这里是1994年被列入《世界文化遗产名录》的山东曲阜孔庙。园中这座建筑,是孔庙内祭祀孔子的中心场所——大成殿。它面阔9间,进深5间,     

祭孔服饰演变初探

<正>自山东曲阜首建孔庙伊始,至清朝末期停建,中国历史上曾建有1560多座孔庙,遍布全国各地,构成了中国的孔庙群体。孔庙祭祀是对以孔子为代表的中国历代贤哲的释奠活动,经历了从孔子后裔、鲁都曲阜到天下通祭的过程,隋唐以后更是成为传统社会的"国之大典"。孔庙祭祀的时间、程序、服饰和乐舞等仪式,在不同时期不尽相同。探寻孔庙祭祀服饰产生、发展与演变的过程,对于研究2000多年以来孔子"以衣守礼"的服饰礼仪观,和现代世界各地文庙祭孔服饰的形制规范具有重要的指导意义。孔府旧