仰韶时代彩陶的量化研究

本文以汾渭盆地及其周边区域为中心,尝试统计仰韶时代各时期的彩陶比例。我国彩陶老官台文化,白家遗址34%的陶器为彩陶,半坡文化时期渭河流域继承了之前的彩陶传统,早期彩陶占比约1%,晚期占比约10%。庙底沟文化阶段彩陶占比在4~8%之间,中值为6.7%。仰韶晚期时关中及陕晋豫交界地带的彩陶消失,而周边秦王寨、大司空、马家窑、屈家岭等文化的彩陶得以延续和发展,并缓慢消亡。彩陶的比例也受到聚落层级、聚落中心与边缘、聚落内的功能分区等方面的影响,这些问题需要深入研究。     

仰韶和她的时代

对于中国现代考古学的发展而言,1921年仰韶村遗址的发现和发掘无疑意义重大。或者说,仰韶的发掘是中国现代考古学的真正起点。因仰韶村的发掘得名的仰韶文化、遍布中原的几千处遗存、以及这个考古学文化里非常核心的器物要素——彩陶和小口尖底瓶,在某种意义上代言了公众对史前考古的认知。而公元前5000年至公元前3000年左右的仰韶时代,遍布在中华大地上的考古学文     

仰韶地图:仰韶和她的时代

公元前5000年至公元前3000年左右的仰韶时代,遍布在中华大地上的考古学文化,宛如一个巨大的重瓣花朵:位于花心位置的是仰韶文化;花心之外,从内到外,分布着两重花瓣:第一重花瓣分别是仰韶文化东部的大汶口文化、东北方向的红山文化、北部的海生不浪文化,西部的马家窑文化、南部的大溪文化及其后裔屈家岭文化,东南的马家浜文化及其后裔崧泽文化;第二重花瓣至少有东南方向的台湾大坌坑文化、西南方向的卡若文化、东北方向的新开流文化等。我们不妨把这一巨大的重瓣花朵视为一幅辽阔的仰韶地图。     

试论中国史前彩陶的起源

彩陶指人类在新石器时代(其宽泛的概念包括铜石并用时代),原始先民在制作好的陶坯上,用矿物颜料在陶器壁内外绘画上各种纹饰,然后入窑烧制定型后的一种带彩的陶器。     

仰韶彩陶图形的表象与内在

<正>引言伴随着仰韶文化典型遗址的大规模发掘考察,资料获取可谓丰富多彩,研究讨论也很热烈,为后人全方位认识仰韶时期的社会面貌提供了多角度的认知逻辑,使这一时期的社会风貌得以生动地展现于久远的现代社会。但是,这些丰富的研究结果中,从完全意义上的图形设计学角度出发的研究还未见展开,或者说目前为止还很少     

陕西省仰韶时代人口规模及相关问题的初步研究

史前人口研究不同于现代人口研究,因此在相关概念及方法的使用上亦应有所不同.具体到人口量化研究时,我们以人口规模的概念替代人口数量的概念.人口规模是指人口在一定时间或一定时期内数量上的变化区间.人口规模和人口数量是相关的两个概念,人口规模以一定的数量区间来表示,而人口数量是以精确的常数来表示.两者的共同点在于都以一定的数量来表示,区别则是数量的精确程度有所不同.人口规模体现为一种数量上的跨度,较人口数量更为宽泛.之所以使用人口规模的概念,主要原因是史前时代人口量化研究的资料中缺乏家庭人口的确切材料,而家庭人口只是一个大致的规模,所以以家庭人口规模为基础来统计的史前量化人口也只能是一种数量区间.     

大地湾遗址仰韶时代聚落的经济结构与社会分工

甘肃秦安大地湾遗址位于清水河南岸的一级阶地上,是我国西北地区一处重要的新石器时代遗址.遗址主要包含老官台文化(大地湾一期类型①)、半坡文化、庙底沟文化、西王村文化和常山下层文化的遗存,其中尤以仰韶时代的房址和聚落材料最受瞩目.相关论著涉及建筑的形态演变与功能分类②、聚落的空间布局与发展变化③.笔者此前以对该遗址进行了重新分期,将其仰韶时代的遗存分为四段,第一段相当于半坡文化早期,第二段相当于半坡文化晚期,第三段相当于庙底沟文化时期,第四段相当于西王村文化时期④.本文将在此种分期的基础上探索其聚落形态,一方面对以往研究进行选择性整合,一方面尝试分析该遗址在经济方面的相关问题.     

彩陶的精神寻根——评荐《地母之歌——中国彩陶与岩画的生死母题》

《地母之歌——中国彩陶与岩画的生死母题》是户晓辉继《岩画与生殖巫术》之后,对彩陶和岩画“做整体揭示和综合破译”的力作。尽管这并非是对史前彩陶、岩画研究的终极结论(可能永远不会有这种终极结论),却是对诸如彩陶、岩画的精神寻根,“对研究对象的认识常常也是对人性、对自我进行再发现     

从仰韶时代陶铃到殷墟文化的铜铃来看铃的发展演变历程

学界对铃和钟的源流关系有较为统一的认知。文章对铃器外形的发展演变进行梳理,即从仰韶时代的铃一直到西周的钮钟,共经历了三个阶段:仰韶时代到龙山时代的陶铃;龙山末业铜铃到二里头铜铃;晚商铜铃到青铜钮钟。铃在不同的时代具有不同的特点,也承载不同的时代使命,对这三个阶段做了简要梳理,以管窥铃的发展演变历程。     

榆林市的仰韶时期遗存

榆林市位于毛乌素沙漠南缘,是历史上的农牧分界线,该地的仰韶时期文化可分为几个的阶段:半坡文化的半坡类型、东庄类型、庙底沟文化、仰韶晚期的海生不浪和西王村文化,其中东庄类型和海生不浪文化是最繁盛的两个阶段.东庄类型分布全区且扩展至沙漠地带,最北前进至内蒙古中南部.海生不浪文化主要分布于东部的沙漠和黄土高原.该地区仰韶时代文化的兴衰可能与环境变迁有关,这还需要更多的深入研究.     

彩陶艺术构想之研究——以甘肃彩陶为例

黄河流域是我国远古文化的重要发祥地,黄河中上游的甘青地区彩陶尤为突出。甘肃是中国最早产生彩陶的地区之一,从距今8000年起到距今2000年,相继发展了5000多年,形成了完整的彩陶发展史。彩陶图案构思之精美、花纹之丰富、造型之多样都是出类拔萃的,甘肃彩陶被海内外艺术界誉为新石器时代彩陶之冠。     

“彩陶之路”与早期中西文化交流

“彩陶之路”是以彩陶为代表的早期中国文化以陕甘地区为根基自东向西拓展传播之路,也包括顺此通道西方文化的反向渗透.“彩陶之路”从公元前4千纪一直延续至前1千纪,其中又以大约公元前3500年、公元前3000年、公元前2200年和公元前1300年四波彩陶文化的西渐最为明显.具体路线虽有许多,但大致可概括为以青藏高原为界的北道和南道.“彩陶之路”是早期中西文化交流的首要通道,是“丝绸之路”的前身,对中西方文明的形成和发展都产生过重要影响.     

江淮之间史前彩陶的两个传统

江淮之间史前彩陶的发展可分为三个时期：距今7000前后为发生期,以双墩文化彩陶为代表;距今6300—5500年为鼎盛期,以侯家寨文化、孙家城文化、龙虬庄文化彩陶为代表;距今5500年以后为衰落期。江淮之间史前彩陶可分为东西两个工艺传统：西部的侯家寨文化彩陶传统,由双墩文化、侯家寨文化、孙家城文化彩陶所构成,以橘地红彩、外彩和几何形纹饰为主要特征;东部的龙虬庄文化彩陶传统,由龙虬庄文化彩陶所构成,包括青莲岗二期、万北二期、黄岗二期和龙虬庄二期彩陶等遗存,以白（或黄）地黑（或褐）彩、器内彩、几何形纹饰以及人物纹、变形鱼纹、变形人面鱼纹为主要特征。江淮之间史前彩陶两个传统的认识,可进一步揭示该地区在中国史前彩陶及其传播中的地位和作用,深化该地区新石器时代历史进程研究。     

彩陶中国文明的初声——陶之夭夭

作为史前陶器发展史上一个巅峰时期的代表,从来没有任何一种史前艺水形式,像彩陶一样前后延续近6000年。绘制于彩陶之上的精美纹饰随着文明的演进而不断发展,     

仰韶和她的时代——仰韶遗址发现90周年国际学术研讨会在河南渑池召开

1921年,瑞典地质学家安特生和中国学者袁复礼等在河南省渑池县仰韶遗址进行的考古发掘,揭开了仰韶文化发掘与研究的序幕。为纪念仰韶遗址发掘90周年,2011年11月6~8日,仰韶遗址发现90周年纪念大会暨国际学术研讨会在河南省渑池县召     

晋南仰韶早期遗存的分期研究

一、前言晋南指山西南部大部分地区,包括通常意义上的晋南(霍太山以南,以临汾盆地为中心的地区),晋西南(中条山两侧,以运城盆地为中心的地区),晋东南(长治盆地)西部地区。仰韶指仰韶时代①,仰韶早期指传统意义上的半坡文化时期。已有的研究结果表明,半坡文化可分为早(有人称北首岭文化)、中、晚(史家类型)三期②。晋南这一时期遗存的研究是随着晋南地区的一系列考古发现而展开的。20世纪80年代末至90年代初,在晋南相继发掘、调查和试掘了垣曲     

彩陶猜想

一个外国人的偶然发现,使深埋于地下的古老文明伴随着美轮美奂的彩陶重见天日。然而未解的谜团也接踵而至：中国的彩陶到底源自何方？精美的纹饰究竟在描绘一个怎样的未知世界？一个绚烂多姿的彩陶时代又因何戛然而止？     

彩陶重生

在京城南二环北边的南菜园街路东,有大观园的热闹,也有古陶文明博物馆的清寂。一园一馆,仿如今世与往时的象征。     

邮票上的中国史前彩陶

邮票是"袖珍百科全书"式的"国家名片",是展示国家文化形象和历史文物的重要载体。据2017年《文物珍邮》收录所载,中国历年发行的文物邮票已达328枚,涉及文物种类包括陶瓷、古建、雕塑、石刻、金银器、古籍、书画、玉石等。史前彩陶因色彩绚丽和图案精美而成为备受珍爱的邮票设计题材^[1]。为配合陕西历史博物馆主办《彩陶·中华——中国五千年前的融合与统一》展览,借此机会将史前彩陶相关邮票做一简要梳理与介绍。仰韶文化彩陶仰韶文化是黄河中游地区地域分布最广、持续时间较长的新石器时代文化,1921年由瑞典地质学家安特生首先在河南省渑池县仰韶村发现。     

试论彩陶纹样的形式美法则

彩陶文化作为中国传统文化的一部分,在中国文化史上占有举足轻重的地位。彩陶纹样的形式美感是彩陶之所以延续的基础,也是中国传统图案的形式基础。彩陶纹饰中的许多元素作为图案母题,被历代相传并沿用至今,使中国图案成为一种风格独具的装饰艺术,开启了中华民族原始艺术的先河。通过对一系列彩陶纹样的研究,可推知先民们在新石器时代已经根据美的法则创造美。