扬州八怪诗文集概述

研究扬州八怪,他们的诗文集无疑是重要的和必须的资料.然而,其中除郑板桥和金冬心二人部分诗文曾有排印本和影印本行世外,其他诸家诗文集多藏之“秘阁”,世人罕见,海内外研究“扬州八怪”的学者每引以为憾事.笔者在江苏美术出版社支持下,负责整理、点校了《扬州八怪诗文集》一百余卷,分批出版,第一册已出版,第二册在付印,不久将全部出完.“扬州八怪”是哪“八怪”?历来说法不一,     

杨铎最早记载“八怪”

很长一段时间,大家认为汪鋆是第一个记载“八怪”名称的人,后又有人找到相关证据,认为金安清比汪鋆早二三十年便记载了扬州八怪这个名称,本文对相关证据进行了梳理,得出这样的结论:记载“八怪”的人不是金安清而是河南商城人杨铎,这个记载比汪鋆早5年.     

华喦的花鸟画及其《春谷杜鹃图》轴

活跃于18世纪扬州地区的一些画家被称为“扬州八怪”，而见于各相关记载的“八怪”人选却互有出入。其中的华喦，直到光绪年间葛金娘的《爱日吟庐书画补录》，才将其列为“八怪”之一。。这不只是由于华喦寄寓扬州而定居杭州，更是因为华苗作品的艺术品格与其他画家明显不同。     

华嵒的花鸟画及其春谷杜鹃图轴

活跃于18世纪扬州地区的一些画家被称为“扬州八怪”,而见于各相关记载的“八怪”人选却互有出入。其中的华嵒,直到光绪年间葛金烺的《爱日吟庐书画补录》,才将其列为“八怪”之一。这不只是由于华嵒寄寓扬州而定居杭州,更是因为华嵒作品的艺术品格与其他画家明显不同?獚辉箩?字秋岳,康熙二十一     

广汉三星堆青铜人像在美术史上的地位

1986年四川广汉县三星堆遗址发现了距今4000年左右的商代大批青铜人雕像,这一重大发现引起了国内外美术界的密切关注。因为它更新了美术史理论体系的传统观念,它在中国美术史和世界美术史上占有极其重要的地位。 在中国上古美术史理论中,史家们认为:“青铜器是商周两代约一千四百年造型艺术的代表,它与工艺美术相通”,其艺术表现形式集中体现在动物造型,祭器、礼器造型以及精美的图纹装饰之中。于是,长期以来,商周美术的研究几乎停留在青铜器的图纹装饰上。值得注意的是,史家们所论及的青铜器纹饰大多出于中原文化、西北文化之中,如河南安阳、郑、洛阳,陕西的西     

陈撰当属“扬州八怪”考辨

陈撰是清中期画家、诗人和收藏家,善画花鸟、人物,山水亦有创造,书法化古出新且颇有汉简隶意。其生于钱塘,后寄寓扬州,客居盐商家中,与金农、汪士慎、边寿民等画家皆有交游。黄宾虹在其画史著作《古画微》中将陈撰列入“扬州八怪”之列,但此说毕竟为黄氏一家之言,尚需考证。文章就陈撰的艺术特征、地缘关系、交游情况等方面进行综合分析,以求对陈撰当属“扬州八怪”之说提供建设性意见。     

闵贞与扬州八怪——闵贞与黄慎的绘画风格比较

<正>明中叶以来,以扬州为中心的两淮盐商占据了很重要的地位。而盐商们的开放风气在吸引了八方文人前来的同时,他们的审美趣味也对当时扬州画坛的创作风格产生了一定的影响。至康乾年间,扬州画坛浮出了以八怪为主的文人画派,更为扬州的文人墨客增添了别样的气息。一闵贞(1730年-?)字正斋,号青乔、青桥、蓼塘、蓼     

话说《扬州画派》

在清康熙、乾隆年间,江南的扬州,出现了一批艺术风格大体相似的画家,旧称“扬州八怪”。这“八怪”到底是哪八个?其说法不一。 据最早的《瓯钵罗室书画过目考》的记载是:金农、黄慎,郑燮、李(鱼单)、李方膺、汪士慎、高翔、罗耳八人。这个次序,基本上是按生平先后排列的。     

卢见曾与“扬州八怪”

“扬州八怪”行为怪异,但一些成员与乾隆时期的官员两淮盐运使卢见曾交往密切,甚至有着至死不渝的友情。郑燮、高凤翰、李蔻与卢见曾的密切交往可以从诗文集中考察出来。卢见曾对这些画家不仅给予物质上的资助,还与他们建立了一种超越主宾的朋友和知己关系。落魄扬州的画家们对卢见曾抱着精神上的知遏之恩,卢见曾招揽“八怪”的举动也具有特别的文化道德关怀,为扬州的文化繁荣做出了巨大贡献。     

一柱擎天事更奇

郑板桥藩竹石。其竹,劲瘦挺拔,日筋节,日傲骨;抑或纷乱横出,是跋扈、张狂,也不乏愤仕f=妒俗。其石,嶙岣峥嵘,日奇峭,日棱角;抑或执拗地称冥顽不化,当然,也可以雄霸中天,“佳上云霄”。论者多不谓其姿态万千、丰富多彩,而说张扬、怪诞,不循常理。闳为,他他列“扬州八怪”,而且如今的人们一提“八怪”,首先跳出脑海的就是郑板桥。     

中外矛盾与国内政争:北伐前后章太炎的“反赤”活动与言论

中外矛盾与国内政争：北伐前后章太炎的“反赤”活动与言论罗志田中外史家过去对近代中国史的研究，无形中似乎都受到近代西方“优胜劣败”这一进化史观的影响（或许也包括中国传统的“胜者王侯败者贼”观念的潜在影响），比较注意研究历史发展中取得胜利的一方（或是接近...     

清代盐商报效与淮盐疲敝关系初探——以淮北盐法改革前为参考时空

<正>淮盐向为国家的重要税源。淮盐税收由产盐人所交的灶（场）税、盐商买取“盐窝”（即食盐专卖权）时一次性所交的“窝费”、贩销淮盐时所交的商税和其它杂项费用等构成。但自清顺治朝起,盐商又兴用白银向朝廷、官府报效以示感恩。有意味的是,淮盐商人（下称“淮商”）的这种报效伴随着康乾盛世而勃兴,却又随着淮盐疲敝渐至偃息。本文试图探讨清代淮商的报效与淮盐走向疲敝存在的某种关联。     

扬州国画院开创者江轸光

扬州,这座国家级历史文化名城,在唐代曾盛极一时。宋洪迈《容斋随笔·扬州之盛》称:“唐世盐铁转运使在扬州,尽斡利权,判官多至数十人,商贾如织,故谚称‘扬一益二’,谓天下之盛,扬为一而蜀次之也”。明清时,扬州盐商麇集,富甲东南,文人雅士纷至沓来,冠盖如云,诗、书、画家皆趋之若鹜。除石涛外,“扬州八怪”——汪士慎、黄慎、金农、高翔、李鱓、郑燮、李方膺、罗聘皆流连于此,蜚声文苑,载誉艺林。民国时期,扬州书画人才辈出,而集创作与教学为一体者,当推江轸光。江轸光名噪维扬画坛之日,正是古城更上一层楼之时。从此,具有深厚中国书画传统和底蕴的扬州出现了第一代具有坚实西洋画基础学贯中西的国画家。     

清初画坛的异军突起——“扬州八怪”

在清代康熙、雍正、乾隆时期,扬州地区曾经活跃过一支艺术“异军”,其中最著名的当推八位职业画家,由于他们的思想作风与艺术风格,对于当时的正统文艺具有明显的叛逆性和独创性,大胆地突破了以模拟古人笔墨为能事的形式主义画风的束缚,表现出强烈而独特的个性,故被认为是另出偏师“适赴岐途”的“异端”或“怪物”了。“扬州八怪”,亦即扬州画派。他们在艺术上的独创精神,象一股强劲的清风,吹遍大江南北,给中国画坛带来勃勃生机,影响深远。“扬州八怪”包括哪八位画家,众说纷纭。     

清代盐商的盛衰述略

清代的盐商,在封建政权的支持下,长期垄断盐的销售市场,并干预和操纵盐业生产。清代前期,盐商资本曾获得很大发展,并与山西的票号商、广东的出口商等被称为我国封建社会晚期最大的商业资本。至嘉庆、道光年间,全国最大的盐商集团——两淮盐商,势力逐渐衰落,以后虽经改革盐法,但积弊已深,无法挽回其颓败之势。这一兴衰变化的历史现象,是清史研究中很重要的一个课题,值得进行探索。     

“扬州八怪”之一高凤翰

2002年，在泰州市海陵区老西河涵闸上，建起了“泰坝署衙”的一组雕塑，重现了当年“扬州八怪”之一的高凤翰在泰州建造署衙时的情景。     

赵延绪和他的高足

对于赵延绪先生在山西近代美术史上的地位,人们的看法似乎见仁见智、其说不一。作为画家,赵延绪确实不曾留下什么纪念碑式的宏幅巨制;作为美术教育家,他也不曾留下什么严谨科学的理论著述。而十年浩劫,又于一夜之间,使画家、美术教育家的赵延绪,把毕生的心血珍藏丧失殆尽,从而变成一个名副其实的“无产者”。然而,在他那众多的弟子中,著名版画家、美术评论家力群,天津美术学院教授、著名美术史家阎丽川和蜚声海内的电影表演     

“武王伐纣”年代实证一例

“武王伐纣”是国家九五规划“夏商周断代工程”的第6项课题。“武王代纣”的年代,历代史家、学者提出44种之多,但笔者认为,武王代纣的时间是公元前1050年2月10日的“甲子日”,下边提供实证一例以飨读者。殷墟甲骨第7795片卜辞是殷纣王谋划与安排“牧野会战”的唯一留存世间的珍贵实证。文中自癸丑至甲子,总计12天,请看纣王是怎样谋划的：“癸丑卜,争贞,自今至于了已我生百？王国曰：丁巳我弗其生,于来甲子生。旬士一日癸亥,东弗生,之夕业。甲子允生。”（图一）这是什么意思呢？“癸丑卜”,即癸丑日占卜。据《竹书纪年》,此年…     

胡应麟的“公心”与“直笔”说

胡应麟的“公心”与“直笔”说王记录中国古代关于史家素养的论述,影响较大者,前有唐代刘知几的才、学、识“史家三长”说,后有清代章学诚的德、才、学、识“史家四长”说。然而,在刘知几之后,章学诚之前,明代学者胡应麟在《史书毕》中提出的“公心”与“直笔”二...     

顾炎武论史书编纂

作为对清代史学有重大影响的史家 ,顾炎武在史书编纂上也有精到的见解。他把史家的主体修养与处理史料统一起来 ,并着重从史料的角度论述怎样才能撰写信史 ,一定意义上摆脱了历代“直书”受名教束缚的局限。在历史文学上 ,他主张辞主乎“达” ,即准确、生动、传神 ,而不在于繁简。他重视表志 ,认为表志在说明历史盛衰上具有重要意义。