论“生活世界”与民俗学——从胡塞尔的“生活世界”谈起

民俗学的生活世界,是以"胡塞尔生活世界"为基础,通过个体的身体感受来研究个体的生活世界。胡塞尔将生活世界看做是先于我们所有的实践、思想、本能而存在的先验前提,在此基础上,人类以文化语言、社会关系为中介,建构自我主体与对象主体之间的共通性。而民俗学者正是基于这一共通性来研究民众的生活与传承,理解并感受他人的生活。以关注具体生活状态、传统与个人性、身体感受为重点的表演理论体现了民俗学"生活世界"的核心内涵。     

美国对中国地方志的收藏与研究

中国,这个具有悠久历史和灿烂文化的泱泱大国,始终为世界所瞩目,也始终是世界研究的对象。仅以目前的美国为例,全美有关研究中国的机构(含大学系统和协会系统)就有约200个左右。     

文化、权力与世界历史—兼评埃里克·沃尔夫《欧洲与没有历史的人民》

本文以埃里克·沃尔夫的《欧洲与没有历史的人民》为切入点,探讨了世界历史研究中的文化、权力等问题。文章以唯物史观为理论指导,首先批评了将文化理解为固定的、单一的和以自我为中心的错误观念,指出只有将文化视为开放和互动的系统,才能真正认识世界历史中复杂的联系。同时,文章也分析了世界历史编纂中"欧洲中心主义"背后所体现的知识与权力的纠结,以及欧洲是怎样运用它在知识上的这一权力去书写以自我为中心的世界历史的。在此基础上,文章提出世界历史研究应注意地区性历史与全球性历史的结合,既要看到全球性力量所带来的巨变,也要关注各种地区性力量在这一过程中起到的作用。唯如此,才能理解世界历史中统一性与多样性的联系,而不会将之看成是"欧洲中心"的力量在其中起主导作用的过程。     

沃勒斯坦怎样看资本主义世界体系的转型--评《转型时代》

由高等教育出版社最新推出的译著《转型时代》①,是以当代西方著名学者伊曼纽尔·沃勒斯坦为代表的“现代世界体系”理论创新研究的新作。该书的中心内容是以现代世界体系理论为框架 ,通过分析影响世界体系变迁的重要相关因素的演化 ,对二战以来半个多世纪的世事巨变作出论析。     

对世界史研究的建议

目前,争取世界史学科提升为一级学科的工作取得了新的进展(世界史已获批准提升为一级学科),今后我们将迎来世界历史学科迅猛发展的大好时机。在此之际,我们应该认真从历史学理论和研究方法等角度寻找世界历史研究中存在的问题,探讨学科的发展方向;同时需要进一步改进《世界历史》杂志的工作,以迎接世界历史学科大发展时机的到来。为此,《世界历史》于2010年12月18日召开编委会会议,讨论主题为世界历史研究中存在的问题与世界历史学科的发展方向——兼谈如何把《世界历史》建设成为国际学术名刊。现将会议发言选登如下。     

一个需要认真对待的问题

目前,争取世界史学科提升为一级学科的工作取得了新的进展(世界史已获批准提升为一级学科),今后我们将迎来世界历史学科迅猛发展的大好时机。在此之际,我们应该认真从历史学理论和研究方法等角度寻找世界历史研究中存在的问题,探讨学科的发展方向;同时需要进一步改进《世界历史》杂志的工作,以迎接世界历史学科大发展时机的到来。为此,《世界历史》于2010年12月18日召开编委会会议,讨论主题为世界历史研究中存在的问题与世界历史学科的发展方向——兼谈如何把《世界历史》建设成为国际学术名刊。现将会议发言选登如下。     

功能与定位:关于世界史学科的两点想法

目前,争取世界史学科提升为一级学科的工作取得了新的进展(世界史已获批准提升为一级学科),今后我们将迎来世界历史学科迅猛发展的大好时机。在此之际,我们应该认真从历史学理论和研究方法等角度寻找世界历史研究中存在的问题,探讨学科的发展方向;同时需要进一步改进《世界历史》杂志的工作,以迎接世界历史学科大发展时机的到来。为此,《世界历史》于2010年12月18日召开编委会会议,讨论主题为世界历史研究中存在的问题与世界历史学科的发展方向——兼谈如何把《世界历史》建设成为国际学术名刊。现将会议发言选登如下。     

世界佛教文化遗产旅游体验价值研究

作为世界文化遗产地,凭借其品牌效应,发展势头良好,有关方面的研究已取得一定成果。佛教文化博大精深,对旅游者产生了较大的积极影响,但在学术上,以旅游体验为视角,细化到世界佛教文化遗产地的理论研究还较少。本文通过理论研究,界定了世界佛教文化旅游的内涵并依据不同划分标准对世界佛教文化遗产进行了分类,之后,进一步深入探讨了世界佛教文化遗产对旅游者的体验价值,目的是充分发挥世界佛教文化在旅游活动中的积极作用。     

关于中国钱币学理论体系的讨论——关于钱币学的几个理论问题

钱币学的研究对象 1.钱币学的直接研究对象是货币实物,即货币的价值载体。研究它的形制、大小、轻重、色泽、成分、图案、文字以及制作年代、工艺、技术等,也就是说,研究钱币本身是钱币研究的基础。 2.钱币学不仅以研究中国钱币为对象,还应研究世界各国钱币,可以把世界各国钱币分国别或用其他归类形式分别进行研究,以扩大钱币研究领域。     

探索小学数学开放式教学法

开放式教学法是起源于西方国家,是世界公认的高效教学法。本文以小学数学教学为研究背景,以开放式教学法为研究对象,分析了小学数学教学原则,探索了提升数学开放式教学的有关策略。     

新疆喀拉峻世界自然遗产地居民旅游影响感知研究

本文以新疆喀拉峻世界自然遗产地居民对旅游影响的感知为研究内容,采用问卷调查方法,通过分析得出新疆喀拉峻世界自然遗产地居民对旅游开发的正面、负面、发展与保护方面的感知程度。要想提高居民的旅游参与度,必须建全遗产地居民参与旅游发展机制,进行以保护为前提的世界自然遗产地旅游,提升当地居民对遗产的保护意识,促进遗产地的可持续发展以及人地和谐。     

评近年来世界通史编撰中的“欧洲中心”倾向——兼介绍西方学者对“早期近代世界”的一种诠释

已故吴于廑先生在1978年首次提出重新思考中国的世界史研究和世界通史编纂,主张摒弃以“剑桥三史”和前苏联多卷本《世界通史》为代表的欧洲中心主义,而用以世界为一全局的宏观视野来认识历史,并在此基础上编写新的世界通史①。从那时至今,四分之一世纪过去了,其间吴先生关于整     

民俗学“生活世界”研究策略——从研究范式转化及常人方法学的启示谈起

自20世纪90年代以来,民俗学以“生活世界”为其研究领域和范畴,力图实现学科研究范式的转换,其中对作为民俗文化主体的“民”的研究成为“生活世界”研究的核心。然而,究竞如何研究民俗之“民”,学界至今尚未形成一套系统的理论与方法。常人方法学注重对“普通人”日常实际行动的探讨．并形成了“破坏性试验”、“会话分析”、“陌生化”、“行动索引性”分析等一套较为系统的研究方法．将对当前民俗学“生活世界”研究以有益启示。     

沃靳斯坦怎样看资本主义世界体系的转型-评《转型时代》

由高等教育出版社最新推出的译著《转型时代》①,是以当代西方著名学者伊曼纽尔·沃勒斯坦为代表的“现代世界体系”理论创新研究的新作。该书的中心内容是以现代世界体系理论为框架 ,通过分析影响世界体系变迁的重要相关因素的演化 ,对二战以来半个多世纪的世事巨变作出论析。同时 ,作者也就 2 1世纪初期世界体系演进的可能趋势作出预测。因此 ,可以说它乃是现代世界体系理论的延伸和发展。它有助于激发我们对现代资本主义世界体系的历史演进与前景预断作出自己的思考和探索。《转型时代》是以伊曼纽尔·沃勒斯坦为主、约集几位学者分别撰…     

从语言世界图景的角度看汉俄酒文化

“语言世界图景是语言中折射出来的民族文化和民族思维。”（冯未卿．2008）了解语言世界图景有利于了解两国的文化,提高跨文化交际的能力;跨文化交际的深入有利于对语言世界图景进行更全面的研究。因此,为了提高汉俄跨文化交际的能力必须要掌握汉俄的语言世界图景。本文就是以提高跨文化交际能力为出发点,从语言世界图景的角度对汉俄酒文化进行对比研究,从而对汉俄的民族性格进行对比。     

日本学者论地方史志研究

日本学者论地方史志研究武尚清（一）日本学者的研究特点日本历史学家很重视地方史志研究。他们研究各国的地方史志，他们也评论各国的地方史志研究。他们的研究及评论，以日本为基点，以中国为重点，以世界为参稽。他们的研究，（１）在纵向上，亦即时间的角色是从＂抢救...     

大运河(宁波段)遗产监测指标体系探索

中国大运河项目成功列入世界文化遗产名录后,后申遗时代对遗产的保护工作任重道远。大运河(宁波段)遗产监测指标体系的探索,以大运河(宁波段)为研究对象,以中国世界文化遗产通用指标为参照依据,以日常保护管理工作为实践基础,通过对遗产本体、遗产价值及遗产影响因素的分析研究,探索搭建了一套由3大功能模块、8项指标对象组成的总体框架,再具体衍生分化出若干具体监测分项,最后确定监测工作的具体实施内容与方法,以期为大运河(宁波段)遗产的保护管理及可持续发展发挥作用。     

“21世纪初的郑和研究”座谈会综述

新世纪伊始,在纪念郑和下西洋600周年越来越迫近之时,世界上越来越多的人关注郑和,研究的领域越来越广泛,郑和研究也越来越成为世界范围的研究。面对这一现实,江苏省郑和研究会与白下区人民政府在第二届南京(白下)郑和节期间,于9月28日举办了以“21世纪初的郑和研究”为主题的专家学座谈会。     

20世纪世界历史体系的多样性与编纂实践

回首新中国成立以来我国世界历史学科的曲折发展,可以看到,我国的世界历史工作者在世界历史的理论和研究方法,以及在世界通史编纂实践方面的发展总趋势——以马克思主义的历史唯物主义和辩证唯物主义为基本指导思想,否定“西欧中心论”,承认文明的多样性,逐步确立“全球史观”,并以全球史观的视角看待各种存在的文明的发展与交往。     

从哲学的观点看创新思维

创新的实质是认识客观世界和改造客观世界。创新承认世界的物质性,对物质进行探索,揭示其本质属性和规律,进而创造成新的世界物质。因此,创新以唯物主义原理为其理论基础,以唯物辩证法作为其研究的指导方法。人的创新活动是与客观的物质打交道,离开了物质就谈不上有所发现,更不会有所发明。客观世界是能被人认识的,是可知的,所以人们就不断地进行探索,逐步地认识世界、改造世界。一部人类的文明史就是人类创新活动的证明。物质是复杂的、多样的,因此,人们的创新活动不可能一下子就解决所有问题,也不能指定一次有较大价值的创新成果可以一蹴…