民间的乡土作家——巴人乡土小说浅析

20世纪20年代中国现代文坛上涌现出诸多浙东籍乡土小说家,他们都受到鲁迅的深刻的影响,具有不同的特点。其中巴人是极具特色的一位,曾被文坛称为"民间小说家"。本文尝试分析此一称谓的由来,并浅析巴人乡土小说的特点。     

巴人汲水图传奇

正名家的经典作品常常会在拍卖会上多次出现并且一再创出佳绩。徐悲鸿的《巴人汲水图》立轴就是这样的一件作品。这幅画作纪录了重庆人民生活和重庆人民辛勤劳作,被誉为徐悲鸿最具人民性和时代精神的四大代表作之一。它三上翰海拍卖会,成交价从132万、1650万,到1.71亿元,所用不过12年,可谓拍界传奇。其实,早先的收藏者朱良的收藏故事一波三折,《巴人汲水图》曾三入其门,也可以说是一段传奇。     

略论巴人早期的历史与地望

巴人是先秦时期华夏边缘的一支族群,由于在华夏记述视野之外,早期的历史与地望都十分模糊。文章结合考古资料与文献的记载,认为巴人是古东夷族西迁鄂西北融合当地土著居民而形成,在夏及商前期活动在豫西南鄂西北的丹阳地区。在商代中晚期,由于受到商人的压迫而西迁至汉水上游地区,形成了宝山文化。在商周之际,巴人流散,一部随同蜀人北迁至宝鸡,建立了■国,并参与了武王伐纣。武王见巴人勇猛,在巴人故地封建了自己的宗亲,建立了姬姓巴国。     

多学科结合的可贵探索与可喜突破 ——《族群空间与地域环境—中国古代巴人的历史地理与生态人类学考察》读后

《族群空间与地域环境——中国古代巴人的历史地理与生态人类学考察》是一部结合历史地理学和生态人类学的视角研究中国古代巴人族群的地理分布及其变迁过程以及巴人的生态环境及其变迁的新著.该书是以纯史料分析的传统文史学科引入人类学等社会科学的理论与方法的创新,是研究范式的新突破.巴人作为一个曾广泛活跃在西南地区的重要族群,对中华...     

《山海经》巴人世系考

古代巴人之世系,见于记载者推《山海经》与《路史》。《山海经·海内经》曰：“西南有巴国,太昊生咸鸟,咸鸟生乘厘,乘厘生后照,后照是始为巴人。”与《山海经》此语类似,《路史·后记》曰：“伏羲生咸鸟,咸鸟生乘厘,是司水土,生后照,后照生顾相,（降）处于巴,是生巴人。”稍有不同的是,《路史》将《山海经》中的“大昊”改成了“伏羲”,并又在“后照”之后加进一“顾相”,认为“顾相时始为巴人”。《路史》对巴人世系的记载明显系祖述《山海经》之说,故本文对巴人世系的考证,其实也就是对《山海经》巴人世系的考证。由于《…     

对巴人起源于清江说若干问题的分析

尽管献史籍中对巴人起源的记载处在较模糊的状态之中,但对巴人起源于清江以及“廪君”是巴人始祖的观点似乎已被学术界公认。而据近20余年来地下考古发现资料,新石器时代晚期至夏商时期的巴人遗址多密集地分布在长江西陵峡及西陵峡出口一带的宜都、枝江、当阳一带。清江中上游地区最具有代表性的长阳“香炉石巴人遗址”,最早也只能追溯到夏代。新石器时代晚期出现空白,并且夏商时期的巴人遗址发现很少。因此,巴人起源于清江观点不能成立,清江中上游地区的早期巴人应是由清江出口处一带逐渐向中上游地区开发的。     

到喜马拉雅深处研究门巴、珞巴文化

到喜马拉雅深处研究门巴、珞巴文化虢洪志,李国庆走进一间真正意义上的斗室,仰视书香飘溢的墙壁,我们被三件简陋的木器吸引住了。“这是木锄,这是木耙,这是木犁,这些都是我在门巴、巴地区考察时收集的。门巴人和格巴人用这些简陋的生产工具创造了自己的文明。”一位...     

川民艰苦生活的真实写照——读徐悲鸿的几幅人物画

徐悲鸿浙江宜兴人(1895——1952),是当代杰出的艺术家和教育家。他热爱祖国,富于正义感和同情心,为美术事业立下了不朽的业绩。 抗日战争时期,他的作品曾在成、渝两地展出,其中描写川民生活的作品和其它优秀之作,在广大观众中产生过很大的影响。解放后建立的徐悲鸿纪念馆,又先后展出了他的国画《巴人汲水》、《巴之贫妇》、《壮士图》等     

巴虎与开明兽

虎纹是巴蜀青铜器上最常见的图像符号之一。长期以来,所有的虎纹都被认为是巴人中的一个支系——虎巴(即廪君蛮)的图腾标志。其实古代的巴蜀本是两个地域性概念,其中包含了众多的民族与部族。在这些民族与部族中,除巴人中一支廪君蛮以白虎为图腾外,蜀人中     

王任叔与《中国的悲剧》

我国文坛著名学者王任叔(笔名巴人)是20世纪30年代在国民党黑暗统治下参加“文学研究会”和“左联”、用犀利的笔锋进行战斗的宿将。令人痛心的是这样一位在国内外享有盛名、德高望重的文艺家,在“文革”十年浩劫中竟惨遭“四人帮”迫害,折磨致死。临终前他留下一句令人心碎的话:“遗憾的是不能完成我希望搞的《印尼历史》,也是对人民欠下的一笔债!”     

珞巴人昨天与今天的故事

在雅鲁藏布江南岸的密林深处,有一个珞巴人聚居的地区,这就是米林县的南伊珞巴民族乡。7月的南伊沟,万物竞翠,生机勃发。我来到这里采访,乡长达嘎一见面,就用一口流利而标准的普通话高兴地告诉我：“现在珞巴人民的生活发生了巨大的变化,已今非昔比。”随后,他又领我走东家,看西家,到学校,进电站,娓娓道来。珞巴,藏文有两种写法,两个词意：一是“野蛮人”;二是“南方人”。前者是旧西藏统治阶级对培巴人的侮辱称谓,后者是当地藏族人对珞巴人的习惯称呼。1965年8月,经中央人民政府批准止式承认居住、生活在西藏高原的“珞巴…     

《族群空间与地域环境:中国古代巴人的历史地理与生态人类学考察》评介

正巴人,作为曾活跃在今陕南、川东、重庆、鄂西、湘西、黔北等地的重要族群。自20世纪三四十年代,吴致华、顾颉刚、徐中舒、童书业等前辈学人开启巴人研究以来,经过80余年的发展,巴人研究在历史学、民族学、考古学等领域都有长足的发展。但诸如"巴"的字义、巴人起源及迁徙、巴国疆域及都城变迁等基本问题,仍存在较大的分歧。朱圣钟教授新著《族群空间与地域环境:中国古代巴人的历史     

从三峡考古看古代三峡地区的生态环境

考古工作者在三峡地区发现了大量与巴人和巴文化相关的遗物,同时也发现了不少反映当时生态环境的重要材料.巴人所处三峡地区的生态环境与三峡地质地貌紧密相关.生态环境对巴人的生活、居住、信仰、文化等多个方面产生了决定性影响.     

拉萨艺海的康巴人

康巴汉子是拉萨商海的弄潮儿,也是文化界的先锋分子。我要向大家介绍的两位康巴朋友,既是成功的企业家又是天才的艺术家,在私底下他们又是非常要好的哥们儿,谁叫他们有那么多共同的志趣和想法？在我看来,他们是有文化,有追求,是率真透明的新康巴人的代表。     

冬笋坝遗址考古札记

<正>冬笋坝遗址位于重庆九龙坡铜罐驿镇长江左岸三级阶地的平坝上,20世纪50年代进行过4次考古发掘,是重庆境内巴文化的标志性遗址。这个神秘的巴人墓地在此后的60多年仿佛被学界淡忘了,直到2020年9月,一群来自重庆市文物考古研究院的考古人再次唤醒了这片沉睡的巴人故土。     

利川县出土一件虎钮錞于

今年七月三十日,利川县凉雾区农民方宗田在自己的责任田里发现一件造型精致、保存完整的古代巴人军用乐器——虎钮錞于。此件錞于用青铜铸成,高62厘米,腹径42厘米,重18公斤。顶部虎钮佇立,栩栩如生。经初步鉴定,此件錞于为战国早期巴人遗物,距今2000多年。此件錞于在利川出土为研究古代巴人在鄂西的活动提供了重要实物证据。錞于出土后,方宗田同志主动向     

巴蜀文化栅栏形符号考察

栅栏形符号("■")在巴蜀文化中的使用时间是在战国中期延至秦代,集中于战国晚期这一时段内;栅栏形符号主要发现于巴人的墓葬中,可能主要是巴人所使用的一种符号;"■"形成常见的组合关系;栅栏形符号比较集中的出现于峡江地区的冬笋坝墓地与小田溪墓地,其所出墓葬的等级说明墓主在墓地内处于社会阶层的上层。     

板楯蛮为氐羌后裔说质疑——与《羌人·巴人·土家族》一文的几点商榷

读了《羌人·巴人·土家族》一文,颇有收获。此不失为研究巴蜀史及土家族史方面的重要论文,文中运用文献记载、民族语言、文物考古及民族学诸资料,对古羌人与巴人、土家族之间的渊源关系等进行了探讨。     

论巴无姬姓

学术界向以巴有姬姓为巴史研究不争之事实,本文在考证巴并未参与周武王伐约的基础上,提出：《华阳国志》“周封宗姬于巴”的记载是指封周宗室统治巴人、巴地,而非赐封巴人以姬姓。因而,巴并无姬姓。     

对罗家坝出土青铜器的几点看法

宣汉罗家坝遗址于今年3月至7月进行了第二次发掘.此次发掘以春秋战国时期的墓葬为主,出土一批青铜器和陶器及玉石器、骨器等文物600余件,收获甚丰.青铜器有礼器鼎、甗、敦、壘、带盖豆、簠等,有生活用器釜、鍪、釜甑、勺、匕等,还有兵器戈、矛、剑、钺和工具斤、斧、锯、凿等.另外有几枚铜印章都是比较重要的遗物.由于罗家坝遗址在大巴山脚下、渠河上游地区,此地自古就是巴人活动的区域.加之此次发现的遗物与涪陵小田溪墓葬遗物有一些相同的因素,许多人认为此次发现的三十余座墓葬是巴人的文化遗存,特别是M33的墓主人是一位巴国王侯级的贵族.这将再次引起了对巴文化和蜀文化的研究深入展开.