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昭梿(1776—1830),号汲修主人。昭梿是清太祖努尔哈赤第二子代善的六代孙,代善因军功被清太宗皇太极封为礼亲王,这一爵位最初由他的第六子满达海和满达海子常阿岱相继承袭,常阿岱缘事降为贝勒,礼亲王的爵位便由代善第七子祐塞的儿子杰书继承。杰书为多罗郡王时号曰“康”,因此称康亲王。杰书死后,康亲王的爵位由其子椿泰、孙子崇安相继承袭。崇安死后清高宗弘历把这个爵位给了椿泰的弟弟巴尔图。巴尔图死后,又转由崇安的儿子继承,这个代善一等王爵的第七个继承者,就是昭梿的父亲永恩,永恩也是第五个康亲王。乾隆十七年(1778),清高宗弘历因念代善之功,将康亲王称号又改封为礼亲王,永恩此后便称礼亲王。永恩为亲王共五十二年,嘉庆十年(1805)死,年七十九岁,谥号 相似文献
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《文献》2017,(5)
四川米易县落款为洪武廿五年的《倮倮安氏纪功碑》,以明代迷易千户所安姓土官正千户之口吻行文,又称明代建昌安氏世袭宣慰司。考之文献可知,明代迷易千户所仅设有贤姓土官(傣族)副千户,而无安姓土官(彝族)正千户,安姓至清代才获封迷易土千户;此外,明代建昌安氏世袭建昌卫土指挥使,并非宣慰司。清初,安氏曾短暂获封宣慰司,旋即降为长官司,后人误以为宣慰司之职乃是承袭旧制,故清中后期安氏一族文献中多有元明世袭宣慰司之说。凡此二者皆说明,《倮倮安氏纪功碑》为清代迷易安姓伪造。其动因可能有二:一为弥补明代迷易安姓历史记载之不详;二为清代安姓统治迷易的合法性寻求历史依据。该碑为清代伪造,故对明史研究的意义不大,但在研究清代社会史和补充正史记载不足方面,具有较高的史料价值。 相似文献
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老司城遗址位于湖南省湘西土家族苗族自治州永顺县城以东19.5公里的灵溪镇司城村灵溪河畔。遗址所在地主要族群是自古定居于此的土家族,由五代时期(10世纪)进入该地区的彭氏政权世袭统治,其统辖区域以湘西溪州地区(今湖南省永顺县)为中心随其势力兴衰而变化。城址由彭氏第十一世首领彭福石宠于南宋绍兴五年(1135年)迁治所而始建,至明王朝正式设立永顺宣慰司后得以大规模营建,废弃于清雍正二年(1724年),是永顺彭氏政权统治古溪州地区近600年的治所,并成为该地区的政治、经济、军事、文化中心。老司城经历代兴建,目前考古发现的遗存以规模约19公顷的中心城址为核心,其他遗址遗迹沿灵溪河两岸分布,遗存年代主要集中于明代(14~17世纪)彭氏土司势力鼎盛时期。 相似文献
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李新俊,字柏林,广东梅县人,黄埔军校五期毕业,北伐时曾在叶剑英麾下工作,后留学日本明治大学攻读政治经济学。“九一八”事变后毅然回国参加救亡运动,担任防空学校政训处长。当时国事日非,外患日逼,他对蒋介石“先安内,后攘外”的方针早有反感。“福建事变”后,蒋又莫须有地将其兄李安定(黄埔一期学生)秘密杀害,国仇家恨,迫使新俊外出香港,与我同去晋见李济深先生(尊称任公),聆听教示。1936年“两广事变”,新俊与我联络了百余名黄埔同学签名,于6月27日发表忠告蒋介石祸国殃民的公开信和揭露蒋罪行的告国人书,被蒋系特务追杀。 相似文献
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清顺治元年(1644)至乾隆五年(1740),清政府规定造黄铜钱流通,其材质是铜锌合金,其中铜的含量或有变化,通常在50-70%之间(实际操作中常不相符合)。乾隆五年,清廷颁行“青钱”,其材质改为铜、锌、铅、锡四元合金。直至乾隆五十九(1794)年止,几乎整个乾隆朝都在铸行“青钱”。改铸“青钱”对清政府来说也是一件大事,其不仅仅意味着铸钱成分、铸钱技术等方面的变化,甚至引起清廷矿业政策的变化,如,铅、锡矿的大量开采;同时,也反映了清前期存在的货币问题,当时货币理论发展水平及政府处理经济问题的能力。但目前对清代货币的研究大多集中在白银问… 相似文献
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编校说明 《薛福成藏札》原件,系其德嗣慈明先生裒集成册,全国解放后,由前苏南文管会辗转入藏于南京博物院。 薛福成(1838—1894)字叔耘,号庸庵,江苏无锡人,晚清著名的政论家和外交活动家。1865年以副贡入曾国藩幕,1873年游李鸿章幕,办理外交,为时十年。1884—1885年间任浙江宁绍台道,受命于巡抚刘秉璋综营务,筹划布置海防,法海军侵犯镇海,他与守将共同御敌,法未得(?)。1888年任湖南按察使。1889—1893年任驻英法义比四国公使,应事机智,颇具业绩。 相似文献
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由美国哈佛大学费正清东亚研究中心主办的“战时中国：地方政权与状况1937～1945年”国际学术研讨会,于2002年6月27日至29日在哈佛大学召开。正式与会的学约30人,其中中国(包括台湾2人)、日本、美国和加拿大学约各占三分之一。加上工作人员与旁听的哈佛大学中国留学生约近50人。 相似文献
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“救国会”(即“全国各界救国联合会”)是20世纪30年代国难渐深时以上海为中心,由爱国民主人士为主发起、组织的一个有着广泛群众基础的全国性抗日救亡团体。1931年“九·一八”事变后,尤其是1935年“华北事变”后,日本灭亡中国的野心逐渐暴露,国民党政府却执意“攘外必先安内”,一向敏感于风气转变的中国知识分子和民主人士们慨于时局的危险,以多种活动形式表达他们的担忧,积极寻找解决的途径。受中共“八一宣言”建立抗日民族统一战线的呼吁的影响,继《新生周刊》案件之后,邹韬奋等知识分子以上海为中心,不顾国民党的压制,于“生活书店”… 相似文献
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北京妙峰山的进香之旅：宗教组织与圣地 总被引：10，自引：3，他引：7
北京,这座现代城市坐落在华北平原的西北角,这个地区,虽人烟不绝,但许多世纪以来一直是中华帝国的远方边陲;实际上,正是作为亚洲北部非汉人王朝的南方落脚点,它的地理位置才变得显要起来。只有在明代的第三个皇帝于1403年决定把它作为北方的都城时,这座城市的取向才最终南移。之后的6个世纪北京成为连续几个政权的总部:明(1368—1644)、清(1644—1911)、民国时期的军阀政权 (1911—1949)和人民共和国(1949年至今)。这段时期不仅使该城变得更大更显著,而且其地理形貌也在自然推移和人世更迭中逐渐变化着。 相似文献
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西藏正式纳入中国版图,是从大元帝国开始的。自1264年元世祖封八思巴为国师,赏赐13个万户府、中央设立管理西藏事务的宣政院,在西藏设立乌斯藏纳里速古鲁孙等三路宣慰使司都元帅府以来,经历元、明、清三个朝代。7个世纪,西藏一直连续不断地归属历代王朝管辖。特别是清朝在治理西藏方面,卓有成就。除制定著名的《钦定二十九条章程》以外,特别重要的是,制定了达赖喇嘛、班禅额尔德尼转世的金瓶掣签制度。诚然,清代在治理方面的办法、内容很多,资料也极丰富,但不是少许篇幅所能交待清楚的。下面就谈谈认定达赖班禅二佛转世正身的金瓶掣签制度。活佛转世制度,创立于13世纪初的噶举派(俗称白教)。宗喀巴创立格鲁派(俗称黄教)以后,投拜门下为徒者日渐其多,但最著名的有八人,排行第二的是克珠杰,即第一世班禅;排行第八的是根敦珠巴,即第一世达赖。自宗喀巴沿用了活佛转世制度以后,以藏传 相似文献
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崇德元年(1636年),后金首领皇太极登基称帝改国号为清。清王朝为了对归附的蒙古部落进行统治,在蒙古各部落中实行盟旗制度,并任命旗的最高长官扎萨克(政府)。当年即在科尔沁部落建立五旗,封喇嘛什希为科尔沁右翼后旗扎萨克镇国公,诏世袭罔替,本文记述了科右后旗第四次袭扎萨克镇国公喇嘛扎布袭任后,巡视疆土时发现今吉林省大安市新艾力蒙古族自治乡境内,古树参天,遍地都是奇花异草,还有洮儿河水和月亮湖环绕于此,是一块风水宝地,遂选其地为扎萨克镇国公家族墓地,第四至第十二袭扎萨克镇国公及其家属均葬在这里。由当年"陵界"村的十几户蒙古族百姓"鬼奴"轮流守护陵园。但这处陵园还是没有保住,解放后,由于无人看管陵园成了游玩、砍木伐柴、捕鸟猎兽的场所,"文化大革命"其间陵园被全部毁掉,现只有一块残碑,使人见了多少会回忆起当年的"王陵"气象。 相似文献
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乾隆三十一年(1766)清高宗的一道上谕，标志着清廷对前朝臣节的评价出现了从以顺逆为取舍到以忠义论先后的重要转捩。以此为滥觞，乾隆先后指示编纂了《钦定胜朝殉节诸臣录》和《国史贰臣传》,一褒一贬，以风励当朝臣节。同时，乾隆特别标出的“贰臣”名目与思路也被三通馆仿效施行在《续通志》的编纂中。《续通志·贰臣传》汇辑了由唐至明初七朝“贰臣”,发展了“贰臣”的涵义与标准，通过拣择、分类、考辨、评论等来凸显“贰臣”形象，以契合当朝利用史书纂修巩固统治的现实意图，成为清代“帝王史学”的一种典型形态。 相似文献
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“容成”钱,径35、厚1 8毫米,重1 1 5克(如图)。前谱未见,约十年前发现于中原某地。正面有外郭,背平,铸工精美,据形制应是汉武帝行五铢(前1 1 8年)之前物。钱文篆书,具典型的西汉早期风格。当时正属篆隶交替之际,篆书笔划方正,和圆熟的李斯小篆已有明显的区别,且带有汉隶的韵味,这种书体常见于西汉的铜器铭文上。容成为地名,古代成、城相通,今河北省有容城县。据《史记》载,汉景帝中元三年(前1 4 7年) ,匈奴王唯徐庐来降,封容成侯。则容成钱应是容成侯唯徐庐或其后人所铸。史载唯徐庐在位7年,汉武帝建元元年(前1 4 0年)时由其子康侯绰继位… 相似文献
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《混一疆理历代国都之图》．1402年经金士衡和李茂初步考订．由李荟详细校对,由权近补充朝鲜和日本部分,最后在绢上绘制成宽四尺(130公尺)、长五尺(16公尺)的新图。这幅精致的地图所描绘的世界尽头,是南非的好望角。英国史学家、皇家海军退役军官门西斯(Gavin Menzies)在他引起巨大争议的著作《1421——中国发现世界》一书中称．《混一疆理图》是当时最先进的世界地图．其亚洲与非洲细部中, 相似文献
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20 0 3年末 ,笔者在完成拙著《方志编纂学基础教程》(该书由方志出版社于 2 0 0 3年 6月出版 )的撰写任务后 ,便开始撰写《方志接受学基础教程》书稿。至 2 0 0 3年第三季度初 ,本书的草拟工作已基本完成。随后进入征求意见和修改阶段。为了进一步提高此书的撰写质量 ,特把其撰写思想和基本内容作一简述 ,以求志界同仁和专家、学者赐教。一、撰写思想1 指导思想本书撰写坚持以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导 ,力求把现代哲学消费理论的基本原则与方志接受的具体实际紧密结合起来。以消费观点去审视方志接受 … 相似文献