六十年代的贵阳市曲艺

六十年代开始我国遭受三年自然灾害,但以贵阳市曲艺团为中心的贵阳曲艺界不改初衷,坚持舞台演出和坐馆说唱,辐射云岩、南明两区及各个茶馆书场,不仅上演原有传统书目,还坚持说新唱新,始终处于蓬勃发展局面。1960年5月,中国曲协副主席陶钝到贵州视察,给予了充分肯定。同年7月,贵阳市曲艺团接待了随中央慰问团来贵州的李润杰、苏文茂,并观摩了他们的演出,举行了艺术交流座谈会。同月,贵阳市曲艺团团长、被陶钝赞赏的评词艺人杨林代表贵州曲艺界出席了中国文联第三次代表大会。1962年3月,中国曲协召开创新、说新、唱新座谈会,贵阳市杨林、曾凤鸣也代表贵州出席,各地的创新评介和交流无疑对贵阳市曲艺事业的发展都起到了积极的促进作用。1962年12月,经由杨林、曾凤鸣将中国曲协的创新、说新、唱新座谈会精神传达后,全团立即掀起热潮。先后创作演出的新曲(书)目,有杨林的评书《欧阳海之歌》(曾凤鸣改编)、黄云丰演出的四川竹琴《夺印》上中下三集、张怀东创作演出的相声《我和我大哥》、宋清云的河南坠子《安成香》、张文玉的金钱板《烈火红心》等。为了及时反映这种蓬勃发展的新局面,贵阳市文化局又立即举办了贵阳市曲艺会演。参加演出的单位有贵阳市曲艺团、南明区...     

浅析二十世纪六十年代世界石油市场

回顾上个世纪世界石油市场的发展史,当属从第二次世界大战结束到七十年代末的这段时期最为波澜壮阔:全球石油产量的高速增长、产油国收回石油主权的斗争、两次石油危机对世界经济的震荡、国家石油公司的发展壮大、巨头石油公司垄断实力的削弱等等。整个世界石油经济旧秩序被完全打破,这个时期的世界石油工业的基本特点是在大动荡、大改组中继续波浪式发展,并逐渐形成统一的石油大市场。在这样一个"石油大革命"的时代里,六十年代的世界石油市场具有自身的特点,它既不同于五十年代的传统格局,又不像七十年代那样剧烈动荡,这是处于过渡的时期。一切变革的种子在此时开始萌动,不断生长。因此,对这个时段世界石油市场的考察,可以使我们更清楚地了解世界石油经济新格局的演变过程。     

回忆二十世纪六十年代的陕西省考古研究所

一、考古所的建立与演变 1958年全国大跃进,各行各业都在扩充编制,各种科研机构不断设立,陕西省考古研究所也在这年应运而生。     

六十年代中国试办托拉斯的尝试

所谓托拉斯,是由生产同类商品或在生产上有联系的大企业,为垄断某些产品的产销以获取高额利润而联合成的一种垄断组织形式。在相当长一段时间,这种组织形式一直为西方国家采用。然而鲜为人知的是,我国曾于20世纪60年代尝试过试办托拉斯。新中国成立后,我国学习并采取了苏联高度集中的计划经济管理模式。这种经济管理模式对于集中全国的财力、物力、人力于重点工程建设,全面医治战争创伤,发挥了巨大作用,取得了巨大成就。鉴于当时西方普遍采取市场经济管理模式,人们自然而然地把社会主义与高度集中的计划经济管理模式等同起来。但是,随着时间…     

邓子恢和六十年代的包产到户试验

1972年12月,邓子恢在北京医院病情恶化,陷入昏迷状态。生命垂危之际,邓子恢喃喃细语:包—产—到—户—没—有—错!邓子恢为何     

六十年代国际共运大论战的台前幕后

据师哲同志说,新中国成立前夕,斯大林曾对刘少奇等中国同志说,依我看来,世界革命中心正在逐渐东移,马克思主义诞生了西欧,却在东方的苏联取得了胜利,将来就会在中国发展,中国将是未来的世界革命中心,你们的毛泽东同志就是世界革命领袖。     

上世纪六十年代的西山矿务局女性

自古以来,女性一直处于被动的地位。中华人民共和国成立以后,在共产党的引导下女性被解放,广大妇女走出家庭走向社会,不仅实现了自身解放、当家作主,而且还"顶起了半边天"。1960年代,在太原市西山矿务局也有这样一群女性,她们被塑造成了"铁姑娘""好家属",成为人们学习的女劳模。     

六十年代中日民间贸易述略

60年代 ,中日之间建立了友好贸易和备忘录贸易两条民间贸易渠道。友好贸易 ,是中方出于中日友好的诚意 ,与承认政治三原则、主张中日友好的日本企业的贸易 ;备忘录贸易 ,是中日之间以备忘录的形式发展起来的贸易。友好贸易和备忘录贸易推动了 60年代中日民间贸易的进一步发展 ,有力地促进了中日关系的早日正常化 ,在中日关系史上具有极为重要的意义     

五、六十年代的美国民权运动

一、种族歧视的危机 通过战争发了横财的美国,在第二次世界大战后号称世界第二强国。到了五十年代中期,经过十年调整,整个社会达到空前富裕的程度,社会结构也发生了巨大的变化。从四十年代后期起,美国平均家庭收入已由3,083美元提高到5,650美元,近于百分之六十的家     

六十年代城市人口上山下乡的回顾

建国以来,武汉市口区同全国一样有两次动员城市人口上山下乡的运动。都发生在６０年代,但由于历史条件、目的、方法不一样,下乡的对象不一样,因而其结果也不尽相同。 第一次城市人口上山下乡 第一次城市人口上山下乡运动出现在我国开始全面建设社会主义时期的１９６１年至１９６３年。当时国民经济发生了严重困难,党中央提出“调整、巩固、充实、提高”的八字方针,要求全党全民办农业、大办粮食、按农轻重的次序组织生产,适当缩短基本建设战线和降低重工业发展速度。省委要求武汉市有计划地迁移２０万至４０万人到农村去,把不影响工…     

邢燕子是怎样成为全国劳模的

上世纪六七十年代、我国农村经济最困难的时期,邢燕子放弃城市生活的优越条件,来到艰苦的农村,奉献青春,成长为“发奋图强、扎根农村、大办农业”的青年典型。她的事迹在全国青年学生中引起强烈反响,深深地影响了一代人。     

徐兰香:从打工妹到全国劳模

她是一名打工妹,在众多的打工者中,她平凡得再也平凡不过了。伟大产生于平凡。在海南省农垦总局新中农场,这话得到了再一次印证。就是这位平凡的打工妹,在异地他乡,在海风和橡胶林中,却成了一只人人敬重的从土家山寨起飞的"金凤凰"。追寻她的成功历程,不难看出,在奋飞的过程中,她凭山里人的善良与淳朴、执著与勤奋,一步一个脚印,一直朝着理想的彼岸在前行--     

美国六十年代的反正统文化运动

文化的定义有广义和狭义之分。在宽泛的定义下,文化被看作是“一种生活方式”,社会中的方方面面无所不包。狭义的解释认为文化由四大部分组成,即物质、社会、语言、精神。美国六十年代爆发的反正统文化运动主要是针对当时占统治地位、弥漫于社会各层面的文化观念,以及在这种观念指导下的生活方式,所以,它所反对的文化是广义意义     

二十世纪六十年代的世界与中国(下)

中国:一种新发展战略的确立 1960年6月16日,毛泽东在<十年总结>中写道:对于我国的社会主义革命和建设,我们已经有了10年的经验了,已经懂得了不少的东西了.但是我们对社会主义时期的革命和建设,还有一个很大的盲目性,还有一个很大的未被认识的必然王国.     

马传经

马传经,男,1981年出生于山东鄄城;2009年毕业于浙江师范大学美术学院油画专业,获文学硕士学位;现工作于西南林业大学。主要代表作品：     

捕马

7月4日,一年一度的西班牙捕野马节在加利西亚省的塞代拉小城上演。作为古老的加利西亚节日,捕野马节可以追溯到青铜时代的驯兽练习。     

马老先生

我通过马绍成的介绍认识了马老先生。马老先生姓马名义德,人如其名,显得中正淳厚。小马对于没直接给我马老先生的电话是这样解释的：“不用电话,到了那儿（勤奋巷）,你就打听马义德老先生,随便谁都知道的。”     

秧马

正秧马,又名秧凳、秧船,江南水稻生产辅助工具,形制是放在一块长方形木板上的凳子。农民坐在这样的凳子上拔取秧苗或插秧,不劳累。秧马的具体结构,是把凳子的四条腿联结到一块木板上,木板前尖后方,尖头翘起如同船型,为减少重量和增大浮在水田中的浮力,一般都选择轻型木材如楸木、桐木等,还要将凳面板子做得又窄又薄,有的干脆将板面去掉,只保留四根木框。承托木凳的船型板材,也要求轻薄易滑。     

西域马

新疆维吾尔自治区是我国产马区之一。所产伊犁马、焉耆马、巴里坤马名扬全国。建国以来,每年都有大量马匹支援兄弟省区,仅1976——1983年统计,全区共调出166,475匹,每年平均在2万匹以上,最高曾达到36,060匹。 马有重挽、轻挽、骑乘三型,兼作驮、乳、肉之用,被列为六畜之首,是当之无愧的。     

五、六十年代关于道德继承问题的大讨论

1956年至1965年,可谓我们共和国史上的一段“多事之秋”。从社会主义改造基本完成到“文化大革命”前夕,十年间经历了反右、大跃进、四清、五反等一系列大规模的运动。这期间,学术界曾就道德继承问题开展过两次激烈的讨论,一次因冯友兰的“抽象继承法”而起,一次由吴晗的“批判继承论”而发,这两次讨论表面上集中于道德遗产的继承问题,但深层触及到社会主义新文化、新道德的构架和走向,因而引起了当时学术界及社会有关方面的高度重视和积极参与。其范围之广、影响之深,应是当代中国哲学史,伦理学说史上有书必谈的一段史话。一、百…