邓小平故居楹联

邓小平故居为三合院式建筑,青石地板,有两个篮球场大。无数游人都被故居的楹联所慑服。正堂屋门前,挂着四川名作家马识途1983年撰写的楹联：“扶大厦之将倾,此处地灵生人杰,解危济困,安邦柱国,万民额手寿巨擘;挽狂澜于既倒,斯郡天宝蕴物华,治水秀山,兴工扶农,干载接踵颂广安。”此联语字精当,笔触流畅,高度颂扬了邓小平的历史功绩。字里行间,自然流露出对小平同志的敬佩和景仰之情。     

韶山冲里赏楹联

韶山冲景好,景区内楹联更好。 冲区有一座六角亭,名“眺峰亭”。亭内的四根柱上悬挂有楹联两幅,一幅云: 眺望韶峰云天青山琢屏幕; 俯瞰南岸苍松碧水映故居。 另一幅曰: 绕岫岚光笔削三山堪雄伟; 回环玉带关镇风物耐人思。 两幅楹联极写韶峰的峻峭,韶山冲风光的优美。青山、云天、碧水、苍松、岚光绕岫、玉带回环,韶峰、故居、     

拜谒邓小平故居

座落在广安市约14华里的协兴乡牌坊村的邓小平故居,故居坐东朝西系农家三合大院,周围绿树成荫,有百年历史。房屋瓦木结构,同一般农家小院有古朴、幽静之感,正屋上方,首先映入眼罩的是江泽民总书记题写的“邓小平同志故居”匾额,两侧对联是名老作家马识途撰写：扶大厦之将倾,此处地     

晋墨留香——访王羲之故居和兰亭

今年是东晋大书法家王羲之诞辰一千七百周年,我有幸曾先后走访了“书圣”的故居(山东临沂)和兰亭(浙江绍兴)。两地都是集书法与园林艺术于一体,是人们进行中国书法寻根之旅的最佳去处。王羲之生于公元303年,字逸少,古琅琊(山东临沂)人,官至右将军,故又称王右军,辞官后定居会稽山阴(浙江绍兴)。临沂城内的王羲之故居,是一座占地五十一亩的庭院和园地。大门楹联为当代书法家启功书写:北国普照南国戒珠尽右军故里西晋砚池东晋兰亭皆书圣遗迹联内普照(寺)在泰山南麓,(洗)砚池在临沂,戒珠(寺)和兰亭在绍兴。楹联对仗工稳,有气派。庭院内林木青翠,…     

山河永固 天地皆春——记李宗仁与广西子弟兵浴血抗战纪实

正最近,笔者再一次来到了位于桂林西部的临桂区两江镇李宗仁故居游览。刚临大门,其故居楹联"山河永固天地皆春"两行大字便映于眼帘,其吞吐宇宙的捍卫家国的雄风浩气扑面而来。这位曾在小时候被称为"铁牛"的农家子弟,砍柴做农活,人桂林陆军小学堂,参加旧式军队任中下级军官,在孙中山感召下进入国民革命军系列,策动并挥师北伐,抗独裁掀起蒋桂战争,带领八桂子弟抗击     

梁宅的楹联匾额

梁宅是杭州遗存的一处名人故居,宅主梁肯堂是一位清代名臣,官至兵部尚书、漕运总督。他一生为官40余年,勤于为民、廉直节俭。文章通过对梁宅楹联匾额的解读,了解宅主自然、真实的生活状态与品格情感,挖掘其具有地域意义的人文历史与内涵。     

名人故（旧）居细分视域下地方故居旅游发展研究

名人故居旅游属于人文旅游中的具有实物载体的精神文化类旅游产品。本文从概念入手剖析名人故居深层次的特点、价值;阐述名人故居的现状以及旅游发展现状,将故居旅游进行分类和分析;由于故居本身的特性,不能实现大规模投资,建议引入社会资本,运用“故居+”的模式,以开放融合的方式开发故居旅游,让传承融入时代。     

从楹联中谈汉字文化

论文先对楹联的产生发展作了简单的介绍,然后把楹联与中国古老的汉字联系起来,从字音字形还有修辞角度解读从楹联中折射出来的汉字文化,并对楹联的未来进行了展望。     

四川府州考棚楹联

我国民族文化灿烂而悠久,楹联就是其中之一。楹联又是我国最精炼的语言艺术,为历代文人所喜爱,传诵不衰,四川府州“考棚”楹联就是一个典型例子。     

楹联应是县志《文化篇》的记述内容之一

一部县志,必设（文化篇）,而民间楹联则应是（文化篇）的重要内容之一。无论现在和过去,农村中的红白喜事、时令节庆,群众都惯用楹联表达哀乐感情。志书中缺载楹联,笔者认为是对民间文学的一项漏载。1994年以来,笔者有机会到广阔的农村去了解、搜集楹联,发现农村中有许多楹联手,百姓凡遇婚丧喜庆之事,都请他书写楹联,每个村屯都有一两个这样的人。特别是临到春节期间,家家户户几乎都聘请楹联手书写祖联,张贴房屋各门、厅堂,整个村上呈现着欣欣向荣的新气象。还发现农村中有历代流传下来的手抄楹联本,这对租联手来说是一种“资…     

景区连线

诗词楹联西湖更添书香杭州市诗词楹联学会10月在西子湖畔成立,首任会长由王其煌担任。学会的成立为广大诗词楹联研究者和爱好者构筑了一个新的创作平台,同时,对于弘扬中华传统文化,传承诗词楹联独特的文化艺术,服务杭州这一历史文化名城的保护和发展,具有十分积极的意义。     

楹联习俗中彰显之荣辱观管窥

古代伦理道德教育的成功方法之一,是用习俗来达到潜移默化的教育目的。在我国传统伦理道德教育之中,荣辱观的教化贯穿于社会生活的各个层面。除了惯常用礼仪进行道德教化外,楹联习俗也是其中方法之一。一直以来,用楹联习俗感化和教育人的方法,得到后世许多儒家文史学者的响应,他们常常把儒家伦理道德的内容融注在楹联文本之中,利用楹联传播的特点对人们实施教化。当前进行社会主义思想道德建设,也应当充分有效地整合楹联资源,借鉴楹联习俗的教化方法,发挥其在荣辱观教育中的作用。     

风雅秦淮居——关于城南老屋人文内涵的文化比照

秦淮河畔是南京古文明的摇篮,历来是古都南京的传统住宅区。自东吴至清末,不仅历代金陵王公贵族、商贾名流宅邸聚集,而且一大批能够提升城市形象和生命价值的才人也荟萃于此。其中仅目前仍然可以看到的就有著名的王谢古居、梁武帝故居、沈万三故居、吴敬梓故居以及秦大士故居等。这些故居,尽管许多已是风烛残年,“九十九间半”风华不再,但仍然掩盖不住一派大家风范,如秦大士故居;还有的虽早已圮废,但由于原主人在历史上崇高的地位,因此在秦淮风光带规划中,被选择耗巨资复建,总算留给世人一点依稀的念想,如吴敬梓故居。故居重现恍若隔世在历…     

罗定市名人故居的保护与活化利用

我国经济在不断地发展,而为了适应经济的发展,保护名人故居的方式以及活化利用方式要与时俱进,才可以对名人故居做出更好的保护,充分发挥出名人故居的价值。但是,我国目前名人故居保护以及利用工作上,还存在着一些问题、缺陷以及不足,需要管理人员采取一定的措施去解决,保证名人故居的保护得到更好、更健康的发展。     

名人故居认定、保护与利用的若干思考——以重庆市为例

名人故居是文物的一种特定类型,与其他类型文物相比,名人故居的认定、保护和利用具有其特殊性。名人故居的认定是一个复杂的问题,目前尚缺乏全国统一的认定标准。重庆市的《重庆名人故(旧)居认定标准》对名人故居的认定进行了有益探索,可以在此基础上积极推进全国标准的编制。名人故居的保护,应坚持原址保护,整体保护。名人故居的利用,应以不损害名人故居的文物价值为前提,在全面评估的基础上,根据其价值、特征、保存状况、环境条件和权属现状等因素分类合理利用。     

巴金说“不”

“不要重建我的故居”巴金诞生于成都正通顺街。不少人到成都时都想去巴金故居看看,但无法如愿。因为,巴金故居已经不复存在。四川的父老乡亲对没有保留巴金故居而深感遗憾。1985年,四川省作家协会给省委、省政府写了报告,要求恢复巴金故居。省委同意,并且成立了筹备小组。巴金知道后不同意,对侄子李致说:“不要修复故居。如果将来要搞点纪念,可以在旧址钉一个牌子,上面写‘作家巴金诞生在这里并在这里度过了他的童年和少年’。”     

名人故居体验价值结构体系探析——以绍兴鲁迅故里为例

本研究在深度访谈和文献分析的基础上,提炼名人故居体验价值测量指标,并采用探索性因子分析482份问卷调查结果,得知名人故居体验价值由质量价值、特色价值、服务价值、经济价值、认知价值和情感价值6个维度构成,明晰价值维度并构造测度量表,构建名人故居体验价值结构体系。为进一步发挥名人故居旅游价值、增强名人故居旅游吸引力提供重要手段。     

邓小平故居见闻

邓小平故居位于四川省广安市广安区协兴镇牌坊村 ,解放前邓小平三代居住在这里。1989年初 ,广安县成立邓小平故居管理所 ,对邓小平故居进行修缮并全面管理开发 ,使这里成为游览胜地和青少年的教育基地     

明月长存清风永驻--赵朴初故居侧记

故居,顾名思义就是一个人居住过的地方。对于一般人来说,故居只对自己和有关的人有怀念意义,不会引起公众的兴趣,只有名人的故居才会让人注意。名人之所以有名离不开他做     

廉政对联：公堂之上的警醒

在我国古代,许多为官者喜以楹联拒贿自律,表明自己廉洁从政的决心.他们将自撰的廉政楹联或贴于大门之上,或挂于公堂之中,作为警示语、座右铭,用来警己警人,拒贿防贪,防微杜渐,勤政为民.古人的这类廉政楹联,不失为中华楹联百花园中的一枝奇葩,今天读来,仍受教益.