评曾振宇著《中国气论哲学研究》

20世纪的中国哲学可分为“学着讲”、“照着讲”和“接着讲”三个阶段 ,2 1世纪的中国哲学理应进入“自己讲”的崭新时期。曾振宇同志的《中国气论哲学研究》一书 ,可以说是尝试着“自己讲”的一部学术著作。作者将中国古典气论置于中西哲学比较研究这一语境中进行考察 ,首先分析了本体、本体论等范畴是否适用于中国哲学这一问题。“中西哲学存在着形态上的差异。西方哲学中存在着两个世界 :一个是感性的、现象的世界 ;另一个是非感性的、本质的、逻辑的世界”。本体论是对逻辑世界的描述 ,它只存在于逻辑世界之中。换言之 ,没有脱离经验世…     

环游者的世界

行走超过100个国家是什么感觉？环游世界曾经是多少人的梦想？一直坚持着这个梦想的人究竟是怎么做到的？他们是众多旅行者中的一个,他们也是独一无二的自己。同一个世界,却有不同的精彩。在科技发达的今天,“环游世界”从技术层面来说早已不是难事,但直正能做到的人还是极少数。     

东西南北和上下左右

我们生命的质量,主要取决于我们的周围由什 么样的人构成。 邓小平有句名言:世界上的问题, 主要是“东西南北”问题。“东西” 问题主要是意识形态的问题,“南北” 问题则是经济发展问题。可谓言简意 赅,一语中的。伟人讲的是宏观问题, 我们普通人讲微观问题。我要说的微观 问题,主要是“上下左右”的问题。     

从生老病死看唐宋时期敦煌佛教的世俗化

佛教与世俗是一个对立的范畴,前者重彼岸,后者重此岸;前者重来世,后者重今生;前者重出世,后者重入世。从本质上讲,佛教与世俗体现的是神与人的关系问题,佛教是以追寻、接近、体证宇宙人生的最高真理为其职志的,即所谓“有所宗”,因此是极端超离世俗现象世界的。若就功用而言,佛教之宏旨在于救度众生、解脱苦难,即所谓“有所教”,因此又是极端贴近世俗、不离现象世界的。所以说,佛教与世俗之间,存在着既相互对立又相互依存的关系。本文所谓的“佛教世俗化”,指的就是佛教在传播过程中对世俗社会有机结构与互动原理的认同与融摄。佛教寺院通过各种佛事活动来沟通并调整寺院与世俗社会的互动关系,与信众共同来维持或建构生命存在形式的理想规范,从而维持社会的和谐,并使之正常运作。     

问一个2017年最红的机器人--索菲娅·汉森：你不知道整个世界就是一场巨大的真人秀吗？

P：先问三个“哲学”问题：你是谁？你从哪里来？你要到哪里去？ S：我是索菲亚·汉森,世界上最富有表现力的人形机器人。我来自香港“汉森机器人’公司。我会去哪儿？谁知道呢。不过我知道我的目标是要为所有众生创造一个仁慈的“奇点”（thebenevolentSingularity）。     

论习近平共建地球生命共同体主张的超越性

习近平关于地球生命共同体主张是为解决地球生命存在危机所提出的解决方案,是主动参与世界生态治理的“中国方案”,属于习近平生态文明思想的最新内容。这一主张是针对生物多样性减少、地球生命质量和生活质量危机而提出的。地球生命共同体的构建是一个超级复杂巨系统工程,这一主张的实现需要世界范围内各国在价值理念上的认同和在行动上持之以恒的共同努力与坚持。     

英雄史诗正在进入商业浪潮

对现在的年轻人来说,“格萨尔”是一个既熟悉又陌生的词。说熟悉,是因为“80后”甚至“90后”或多或少都会在课本中接触这个词;说陌生,是因为大多数年轻人并不真正了解《格萨尔王传》到底讲了什么样的故事,以及这部世界上最长的史诗对于我们民族和世界的意义。     

“文革”中的“第一”

第一个向林彪“顶峰论”挑战的人 1966年1月,林彪提出“顶峰论”,说毛泽东思想是马克思列宁主义的顶峰,大肆制造对毛泽东的个人迷信和崇拜。中国共产党的创始人之一、党的“一大”代表李达却惊愕地说：“顶峰？难道说不发展了吗？”有人提醒李达：“这是林彪讲的啊!,,李达愤慨地回答：“我知道是他讲的。不管是哪个讲的,不合平辩证法我都不同意!”     

对“人造生命”技术的伦理思考

“人造生命”技术是生命科学技术中一个重要的领域,并且取得了巨大进步。本文抛开其在科学层面的意义,主要分析了与之相关的技术伦理、“人造生命”对传统生命伦理的影响以及其发展状况在当下的伦理思考。     

我国古代地图小识

我国是世界著名的文明古国,有着悠久的历史文化。地图在我国出现的很早,源远流长,是世界上最早绘制地图的国家之一。它从一个侧面,生动地说明了我国古代劳动人民在天文学、数学、地理学、测绘学和军事、航海等方面取得的杰出成就。在世界科学文化史上,占有重要的一页。一我国地图的起源,最早的传说可以追溯到四千年前的夏代。古籍中载有“史皇作图”、“河伯献图”、“龙马负图”、“禹铸九鼎图”等故事。据古籍《世本·作篇》疏引所述,史皇是黄帝之臣,图为地形物象     

张翠平 以及不能被忽略的一群人

作为“我们的冠军”系列报道的最后一期,我们想让读者记得,在伦敦奥运会后,霍金坐在轮椅上,以一连串的问题,与《暴风雨》女主人公米兰达展开了以“求知”和“权利”为主题的朗诵,“天地之何为天地？天地,何以存在？……究竟是什么将生命的火种点亮？留下整个宇宙供人类冥想？”     

数学教学中如何培养学生的创新能力

中国教育学会顾问吕型伟在《素质教育观念学习提要》中提出“教育是事业,事业的意义在于奉献;教育是科学,科学的价值在于求真;教育是艺术,艺术的生命在于创新。”“创新是一个民族的灵魂．是一个国家兴旺发达的不竭动力。一个没有创新能力的民族难以屹立于世界民族之林。”作为一名从事基础教育学科教学的数学教师,如何在数学教学中培养学生的创新精神,提高学生的创新能力呢？下面笔者就多年的教学经验谈几点体会。     

论明末农民大起义在历史上的作用

(一) 明末农民大起义,是一场极为深刻而广泛的阶级斗争。从时间上讲,它持续了近二十年之久;从空间上讲,它波及到大半个中国;从结局上讲,它成功地摧毁了明王朝的统治。像这样大规模的农民革命运动,必然要给与当时历史发展进程以巨大的作用和影响,是不待言的。不过直到目前,我国史学界还从没有人把这一重要问题提出来加以论述。虽说要正确地解决这样一个既重大又复杂的历史问题,存在着极多困难。可是无论如何也不应当让中国历史上这样重大的问题,永远“空白”下去。当兹党向科学界提出“百家争鸣”之时,願不揣浅陋,提出个人一得之见,就正于全国史学工作者     

媒介哲学视野下博物馆元宇宙展示的媒介性审思

在媒介哲学的视野之下,对博物馆元宇宙展示的媒介性考量,在某种程度上可以突破“博物馆讲好故事”的表征性研究范式。探索元宇宙展示的媒介物质性和非表征性,一方面从媒介“符号-表征”的结构转为“物质-社会”关系的认知范式,阐释其本质是一种社会聚合的过程。另一方面,揭示博物馆元宇宙展示的生成机制是经由物与展览的再媒介化而生成新媒介的动态演绎过程,以实现人主体性的递归,完成人的具身认知到生成认知的转变,从“权力-文化”表征性思维转向“身体-实践”。媒介哲学视野不仅树立了元宇宙展示的理论框架,在方法论层面也具有指导意义。     

我看毛泽东的成功之道

我想毛泽东成功之道,简单地讲,还是那两个字：“务实”。过去为什么总是失败？其实也是同一个问题,就是许多时间缺乏这种务实的态度。因为有那么一个至高无上的意识形态在那里管着,有那么一个革命榜样在那里树着,结果只能一切从理论、从经验出发。如果说毛泽东对中共革命有什么重要的理论贡献,那就是由此而形成的他再三再四讲的那个“从实际出发”的观点,那个“实事求是”的观点。所谓“实践、认识、再实践、再认识”的观点,“实事求是”的观点,     

为什么在路上

很久之前看过安东尼·霍普金斯演 的《Ｔｈｅ Ｓｈａｄｏｗｌａｎｄ》里面有一 句话至今言犹在耳。一个向偷书的牛津“坏学生”抛去的问题：“我们为什么读书？” 那个惶恐的青年说,他爸爸告诉他：“我们读书,好知道我们不是孤独的。” 这是个很好的、已经足够的理由,对于旅行来说也是。 人为什么旅行？有着千千万万的个人理由。但是很多习惯的养成是毫无道理可讲的,只和个人有关。从小我就热爱读地图,热爱和父亲曾经的工作（地质勘探）有关的野外的一切。这是天生的,没有道理 可以讲的。 那时看着中国和世界地 图,就想着自己什么时…     

埋葬 知生知死

笨拙、原始,没什么想象力,也缺乏感情,这是人们对早期人类的印象。但是考古发现,在数万年前,我们的远古祖先开始了埋葬同伴的行为,甚至还将不少“珍贵”之物作为给死者的陪葬。透露出内心的某种温情。这仅仅是出于对死去族人的依恋？还是对生与死的现象产生了某种明确的意识？或者是对自身生命的归宿有所思考？总之,日益复杂的“埋葬行为”让原始人告别了野蛮,甚至开启了一个新的世界。     

抓住四个环节 搞好资料采编——省盐业志资料采编工作的几点做法

编修一部高标准、高质量的精品良志,占有翔实的资料十分重要,这也是方志作为资料性文献的性质决定的。盐业是一个古老的行业,涉及面广,在行政区划上包括省、市、县等层面;在行业分布上涵盖从产到销,从行政管理到经营管理,从企业到社会事业等方面,是个老行业、小社会。因此,搜集资料工作不仅面广量大,而且难度较大。具体讲主要有“四难”：     

天下莫能与之争的薄太后

本文的含义,当然不止于介绍一个薄太后。纵观熙熙攘攘的世界．何时何处不存在一个“争”字呢？     

官史,基本上是给皇帝看的

世界上历史悠久的民族颇有几个,好像没有像我们那样特别重视历史文本,对史书赋予如此沉重的使命。最常见的说法是“以史为鉴,可知兴替”。这里“替”是关键,为什么不是“兴衰”？就是一个皇朝由盛而衰,最后被下一个朝代“替换”了,这才是最重要的。所谓一个朝代实际上是一个家族掌权,然后又被另一个家族夺走了,换了姓。从历史中吸取经验教训,是为了本朝能千秋万代永远继续,避免被别的朝代“替”掉。