抗战时期日军的“五号作战计划”

1937年7月7日,日本帝国主义发动了全面的侵华战争,至1938年10月日军占领武汉。侵华日军虽然侵占了大片中国领土,但却不能彻底摧毁中国人民的抗战意志,歼灭中国军队主力,迫使中国政府投降,使得中日战争逐渐演变成了一场持久的消耗战,这种局面是日军领导层预先估计不足的,也是他们最不愿意见到的。尤其是那些曾在侵华日军中担任过高级领导职务的高级将领,对百万日军深陷侵华战场深为忧虑,极力主张增加兵力,重新发起战略性进攻,攻占重庆、西安、延安等中国大后方,彻底消灭中国的抗日军队,迫使中国政府投降,结束对华作战。但1938年10月以后的国…     

太平洋战争爆发后日军进攻重庆西安的战略计划及其破产

１９４２年上半年,日本对华政治诱降失败之后,炮制了进攻重庆、西安的战略计划,企图一举摧毁重庆国民政府的抗日基地。但计划出笼不久,太平洋战局逆转,日本进退维谷,难以实施。日本战败前夕,中国派遣军头目再次叫嚣实施作战计划,以作垂死挣扎。但历史不可逆转,计划的破产和日本法西斯的覆灭是不可避免的。本文概述了该战略计划炮制的过程及其破产的原因,从一个侧面揭露了日本帝国主义侵吞我国的狼子野心。     

略论抗日战争时期的澳门

澳门的命运始终与祖国休戚相关,抗日战争时期澳门虽未被日军占领,但也同样历经了日本掠夺的苦难,同时在抗战中起到了积极的作用。澳门战略地位之重要与香港一样,世人皆知。它是中国通往世界的南大门,也是东西方各国和东南亚各国的交通要道。由于澳门一直未被日军占领,它在中国的抗日战争期间曾发挥过积极和有力的作用。第一,澳门民众积极声援和直接参加抗击日本侵略者的斗争。早在“九一八”事变后,澳门同胞就以“救灾”的名义投入神圣的抗日救国运动。后来在抗日战场上血洒长空的林耀等即是在此时返回内地,进入航空学校的。澳门同…     

抗日战争时期日军轰炸给四川水泥股份有限公司造成的财产损失情况研究

1937—1938年,上海、南京、武汉相继被日本侵略者占领,国民政府迁都重庆。重庆成为中国抗战时期的大后方、国民政府的政治、军事、经济、文化中心,也成为日军实施以炸迫降战略企图的最主要空袭目标。据重庆抗战大后方研究中心常务副主任、西南大学教授潘洵介绍,为彻底“摧毁中国抗战意志”,日军下令对重庆实行大范围轰炸。1938年12月2日,日军总参谋长闲院宫载仁亲王代表天皇向侵华日军传达天皇敕令“大陆令第241号”.     

陈牧农之死与蒋桂粤派系之争

正1944年初,随着日本太平洋战局的不断恶化,利令智昏的日本侵略者便决定在中国战场发动一次大型战役,以迫使重庆国民政府投降,将中国与日本本土作为与美国相对抗的最后基地。从4月开始,日本大本营以打通从朝鲜釜山至越南河内的大陆交通线为作战计划,发动了豫湘桂战役。9月上旬,日军第十一军第十三师团在占领零陵机场、攻克零陵后,一路从祁阳、黄沙堡、大结、冷水铺向广西全州县推进。在此之前,蒋介石已命令其嫡系第九十三军从四川綦江赴广西全州县阻击日军的进攻,意在堵地方军阀以     

抗战时期中国共产党经济政策述评

抗战时期中国共产党经济政策述评何刚抗战时期,中国共产党顺应形势,以“抗战救国”为宗旨,提出了一系列行之有效的经济措施,打破了日本帝国主义的严密封锁和国民党反动派的疯狂围剿。它所产生的结果,不仅有力地配合了中国共产党敌后战场的杭战,滞缓了日本帝国主义灭...     

毛泽东拒绝梁实秋访问延安

1940年1月,梁实秋以国民参政会参政员身份,参加了“华北慰劳视察团”。该团由重庆出发,经成都、西安、郑州、宜昌等地,先后访问了七个集团军司令部。原计划抵达西安后访问延安,但毛泽东致电参政会,代表中共公开表示对慰问团中余家菊、梁实秋两人不予欢迎,该团遂取消延安之行。     

抗战时重庆学人书画

准安市博物馆是苏北地区的一座综合性地方历史博物馆,馆内收藏了众多抗战时期旅居重庆的学人书画。这些书画的作者虽不是以书画艺术闻名的艺术家,但却是中国文化界和学术界的精英。在抗日战争的艰苦岁月里,他们背井离乡,辗转千里来到大后方重庆,从事文化救亡和学术救国活动。     

史迪威与中共

第二次世界大战中，中国远征军出兵印缅战场，成功地配合盟军击败了日本法西斯，扬威异域。远征军的胜利除了广大官兵的同仇敌汽、英勇战斗这一决定因素以外，也凝聚了一个至关重要的人物的心血──他就是史迪威将军。史迪威毕业于美国西点军校，早年曾先后三次来华，对中国社会尤其是中国下层社会有比较深刻的了解，是～个地道的“中国通”。珍珠港事件爆发以后，史迪威肩负美国政府的使命，经过不懈努力，排除了种种困难，指挥军队在印缅战场为战胜日本法西斯立下了汗马功劳。当时中共延安和重庆的报纸及时地报道了战争的进展，指出：“这…     

重庆谈判：张治中接送毛泽东

去延安迎接毛泽东先生到重庆 1945年8月15日．日本宣布无条件投降。消息传到重庆，全市为之轰动，大家都在热烈地庆祝胜利，但是我却一个人闷在家里。不错，抗战算是胜利了，但是国内问题仍然是危机四伏，一触即发．不能不使人有忧虑之感。     

论"夷"和"东夷"

“东夷”本是传世和出土文献对古史上某一时期东方居民的称谓。近年来,随着考古学的发展,越来越多的学者把黄淮下游海岱地区史前考古学文化的族属称为东夷。本文旨在根据传世和出土文献的相关记载,廓清“夷”和“东夷” 的产生、发展、流变和消失的历史过程。     

“素心”与“史德”

在中国古代史学理论发展史上，关于史家主体修养的探讨是一个重要问题。梁启超所谓“史家四长”说即是对这个探讨的总结和概括。在这一理论成就的形成过程中，唐代史家刘知几的“史才三长”说及清代史家章学诚的“史德”说是关键环节。当然，任何学术成果尤其是理论上的突破，都必须以一定的思想积累为前提与基础，这种积累首先必须是学者个人的，而从更为普遍的意义上讲，它更是社会的与时代的。因此，从孔子、孟子的时代起，我们     

“中国中心观”与“夷”“洋”之变

晚清之前,中国始终认为自己是世界的中心,将中国之外的其他一切民族都看作是未开化的“蛮夷”。特别是明代朝贡制度形成后,“夷”“夏”卑尊泾渭分明。晚清从鸦片战争到中日甲午战争近六十年间,实现了从“夷”到“洋”的艰难转变。本文从“中国中心观”的形成入手,对这一转变进行了分析。     

说"邛"与"工竹杖"

古代的"邛"究竟是族名还是地名,曾有一些不同看法.关于"邛竹杖",也历来看法不一.文中对此作了探讨,认为"邛都夷"人属古濮越系民族,"邛竹杖"则由于年代久远现已不甚明了,可能"邛人"所居地方所产之竹杖皆可谓之"邛竹杖".     

庄子“真人”思想考论

庄子《大宗师》集中出现了四则有关＂真人＂的论述。＂真人＂思想具有丰富的内涵。作为庄子自身理想人格的画像,＂真人＂等同于＂至人＂。真人一旦上升到＂道＂的层面,又等同于＂神人＂。真人思想的矛盾性源自《庄子》一书内容的复杂性。作为天道哲学的真人,其思想源自《道德经》、《山海经》等典籍;作为生命哲学的真人,源自《黄帝内经》、《周易》等。由后者形成一种＂葆真＂的生命哲学观,产生了积极而深远的影响。     

再论“部落联盟”还是“民族”

王三义先生认为,以国家起源的“民族模式”代替传统的“部落联盟模式”,易建平这种做法是不对的。本文认为,王三史先生的观点难以成立,原因在于,他混淆了“部落联盟”与“部落联盟模式”两个完全不同的概念,并且,把希腊人和罗马人国家起源的例子当作了“特例”,而这摩尔根与恩格斯是当作典型例子的。     

都市平非"成都市平"商榷

本从都市平量器字入手,结合东汉相关的度量衡制度和两汉中遗存的刻铭陶、漆器字、以及东汉相关历史,考证都市平量器并非成都市平量器的简称。     

从“百工”与“百官”的语词变迁

本对于古籍献中“百工”一词的多义和歧义现象进行分析、考证,发现它与“百官”一词的关系错综复杂,于是从字形、声音及化历史的研究对比中取证,认为“百工”作为上古一官职名,后世直接对译成“百官”实际上存在混淆和误解,却也可从中看出它们意义上的联系与区别,对这一特殊语词的变化的历史考证将对训诂学有所补益。     

“博物馆学习”还是“场馆学习”:试论Museum Learning的中文表达

Museum learning的相关研究范式和成果主要集中在博物馆学观众研究和教育学教育技术研究领域中。国内这两门学科对museum learning的翻译存在分歧:博物馆学界将其译为"博物馆学习",而教育学领域则将其译为"场馆学习"。原因在于二者对museum learning的研究方法存在分歧,以及二者对"博物馆"一词本身范畴和概念存在认知差异。"博物馆学习"不仅保持了museum在跨语境研究中的一致性,更重要的是在概念上确保了自然科技类博物馆和历史艺术类博物馆在museum learning研究中的相同地位,这是"场馆学习"一词无法体现的。