記莫斯科中央歷史博物馆展覽——參觀苏聯青年衞国戰争部份

這一天,我們到莫斯科中央歷史博物舘,參觀蘇聯共青團參加衞国戰爭部份的展覽。這里,形象地说明在聯共黨领导下,蘇聯青年做出了多少惊天動地的偉蹟。房子正中,掛着那位将蘇聯紅旗插上柏林國會大樓尖頂的"蘇聯英雄"的照片,兩邊,是許多寧     

国外圕(宀博)文物工作介绍

朝鲜共和國文化宣傳省向毛主席敬献錦旗朝鮮民主主義人民共和國文化宣傳省於人民軍"二·八"建軍節三週年紀念日以錦旗一面献給中國人民和中國人民的偉大領袖毛澤東主席。錦旗上面寫着:"光榮歸於在我們偉大的祖國解放戰爭期間艱苦奮鬥的誠摯地給我們以援助的英雄的中國人民及其偉大領袖毛澤東主席。"這面錦旗由朝鮮外務省送往北京。     

擴大抗美援朝宣傳——致全國出版工作者和图书馆工作者

美帝國主義發动侵略朝鮮戰爭,用海、空軍侵入我領海、領空,並妄圖從朝鮮進犯我東北領土,因而激起了我國人民的憤怒。我國人民自動發起抗美援朝保家衞國的運動,並已組織了志愿軍赴朝參加朝鮮人民軍作戰。我國各民主黨派鄭重發布聯合宣言,"誓以全力擁护全國人民的正义要求,擁護全国人民在志願基礎上為着抗美援朝、保家卫國的神聖任務而奮鬥。"貪婪殘暴的美帝國主義侵略朝     

永久纪念上甘岭英勇牺牲的烈士 英名刻在前线的石壁上永垂不朽

在上甘嶺戰役中英勇犧牲的戰鬥英雄黄繼光、邱少雲等烈士們的英名,已經銘刻在上甘嶺前線的英雄陣地的石壁上。烈士們的英名,將和這些烈士     

全體人民對歷史文物的關心

克里米亞省富有歷史古蹟。當年西伐斯托波爾保衛戰的英雄戰士們曾給它帶來了永垂不朽的光榮。後世子孫們將代代相傳地談論着別列考波戰役,和紅軍把烏蘭格爾匪帮殘餘軍隊從克里米亞沿岸     

《史記·倉公列傳》探微:廢除肉刑與齊文王之死

《史記·倉公列傳》記録了兩個獨立的歷史事件:"廢除肉刑"與"齊文王之死"表面上看,它們出現在同一篇文獻中似乎僅僅是因爲名醫倉公(淳于意)先後經歷了這兩個事件。但細讀《倉公傳》,我們發現這兩個事件的記述存在很多疑點,而這些疑點又指向了文帝時代漢廷與齊國的矛盾。結合出土文獻,筆者認爲這兩個貌似風馬牛不相及的歷史事件之間,存在某種關聯,統一於文帝消弱諸侯王權力的大戰略。     

國防最前线的安東市立圖書舘

一、在抗美援朝擁軍优属中的工作。當時安东市的一切工作,都转向了軍事,圖書舘就負起了为軍隊服務的責任。我們主動的與當地駐軍聯系,借給他們愛看的通俗讀物等書籍,他們非常歡迎,同時書中的英雄故事,更加鼓动了他们的情緒。在我們的閱覽室中,也陳列了通俗读物,供給軍隊閱覽,在鎮江山上也展開了流通的方式。     

偉大的愛國者林則徐(續完)——近代史人物傳之二

鴉片戰爭,這是一个封建的中国为抵抗资本主義英國侵略的戰爭。當然,中國正為一个腐败的王朝統治着,一切方面都是落后的。英国在軍力、經濟力和政治組织力十是比较優越的。但這並不能决定戰爭的勝敗紫?英国進行這一次非正義的侵略戰爭,並不能取得本國人民的支持:而且,它在作戰上兵力的不足和補给的困难,它和葡法等資本主義国家之间的矛盾、它和印度等殖民地间的矛盾,都說明它發動這次戰爭是沒有把握的,是冒險的。林則徐所說:‘各国夷商之在粤者,自六月以來,貿易为英夷所阻,亦各氣憤不平,均欲由该国派來兵船,与之講理’,並不是没有根據的話。所以林則徐認定英国‘不能日久支持,窮蹙之形,已可概     

跨越文化的思考 關於史華慈教授

史華慈(Benjamin I.Schwartz,1916-1999),1938年畢業于哈佛大學羅曼語言文學系,曾任過中學教師,教過法語,后在哈佛大學教育學院獲得碩士。因為語言方面有天賦,二戰中被美軍派去學習日語,協助情報部門破譯日軍密碼。由于這個機缘,史華慈開始接觸東亞問題。戰后,史華慈回到哈佛大學,正式加入東亞研究,從這時     

對“讀‘四年來華東區文物工作及其重要發現'一文質疑”的答覆

關於張子祺先生所指出的幾點,我們意見如下: (一)關於第三點,那件玉飾是玉觽而不是玉魚形簪,是完全對的。我們在全國基本建設工程中出土文物展覽會寫說明時,也寫的是玉觽。後來在文章上寫成了玉簪,這是我們粗枝大葉的地方。     

訪問瑪耶闊夫斯基博物馆

六月十九日,一點鐘,我們去訪問瑪耶闊夫斯基博物舘。這個博物舘就是詩人生前的住宅,在這里留下他全部革命的、戰鬥的以及創作的生活痕跡。這座住宅在莫斯科接近郊區一條僻靜的、美麗的、舖着石塊的街道上,兩層淡黄色的樓房,前面舖展着一片花園。一進巷口就望見樓背後矗立着那一面更高的墙壁,墙壁上面寫着詩人的詩句:     

漫談雕塑

很多年來在作建築調查的工作中,經常接觸到雕塑作品,為時既久,自然生出愛憎,自己習以為常,也未去鑽研探討,深入研究。近來在工作中常和同志們討論到這些問題,感覺到有把積在心中的個人愛憎寫出來的必要,假如能由此引起更廣泛的討論,以得出一個對我國雕塑發展有系統的結論,那就更是所希望的了。但有幾點要聲明如下:     

英帝奴役印度的分治政策

一九四七年以前,印度是直接受英國統治的,第二次世界大戰以後,由於印度民族解放運動的高漲和國際形勢的變化,英帝不得不改變統治方式,於一九四七年七月頒佈了‘蒙巴頓方案’,將印度分割為兩個国家——印度聯邦和巴基斯坦。這樣一來,一個完整的印度,就被人為地割裂成兩個互相敵對的印度教和囘教國家了。表面看來,印巴分治是教派衝突的產物,其實完全不是這樣,历史告訴我們,不同宗教信仰的民族共處一国,並没有天然的不可避免的矛盾和衝突,那些矛盾和衝突是在不合理的社會制度條件下產生的。印度在英國統治以前,雖有土邦间的战争,但敵對雙方的統治者也許是印度教徒或是     

關於朝鲜刻本

這次展覽會中陳列了近二百種的朝鮮刊本,這表示在舊文化上我們曾經有過密切的兄弟關系。同時,朝鮮在古代也是媒介中國文化思想到日本去的一座橋樑,日本古刊本也同朝鲜刻本一個式樣。這近二百種朝鮮刻本的陳列,大約可分為三大類:     

史華慈叙事的人文主義視界 在纪念史华慈追思会上的讲话

在史華慈人生的后37年中,作為史華慈的一名學生,我深深感到,史華慈是一位模範的教師,我從他那裹深受啟示,獲益匪淺。今天,在我們的數字化的世界上,計算機成為不可或缺的東西,而史華慈的思想觀念世界是要藉助漫長的歷史時期來加以傳播的,這距我們似乎越來越遥遠了。盡管我們對思想先驅仍然保持温和的敬意,但我們却生活在不同的世界之中,在其中,游戲規則不斷地加以改寫。我們的記憶是短視的;即使是目前的短短幾年,感覺起來也要比舊日時光裏的30年顯得更長。隨着計算     

“貴尹”求義

《上海博物館藏戰國楚竹書》(五)中,有一段簡文引起了諸多學者的爭議。對於簡文的句讀和釋讀,學者們眾說紛紜,莫衷一是。後有學者根據傳世文獻中"豎刁"自宫和"易牙"食子對舉的有關記載,提出這段簡文可能涉及"豎刁"自殘一事。本文搜羅各家之說,並贊成簡文内容與"豎刁"自宫有關的說法;在此基礎之上,提出自己的句讀和釋讀。本文運用上古音韻學的知識將"貴尹"讀為"■朘",即"去勢",亦即中國古代割去男子生殖器之宫刑。本文聯繫"貴尹"的訓釋,將郭店簡中的"■"字理解為戰國時期指青年男子生殖器的專用名詞,後被淘汰。     

為工農服務,為生產建設服務

新東北的文教事業,從誕生之日起,就和實際鬥爭,和廣大勞動人民有着血肉聯系。‘八一五’以後到一九四八年,在‘為解放戰爭服務,為土地改革服務’的口號下,對戰爭和土改都貢献了最大的力量。     

上博楚簡《恒先》語譯

說明《恒先》寫得真好,我很高興自己是它的第一讀者。這部分簡文,現已收入馬承源先生主編的《上海博物館藏戰國楚竹書(三)》(上海古籍出版社,2003年),可參看。此文原稿本來是附在我整理注釋的上博楚簡《恒先》部分後面的。看校樣時,主編認為不合全書體例,要我把它删掉,我唯唯,遵命而行。我寫這篇語譯,原來     

沃龍湼什地誌博物館

在莫斯科西南約六百公里,蘇聯中央黑土地帶的中心,有一個俄羅斯的古老城市——沃龍湼什。這個城市建立於一五八六年,然而它真正得到發展却在蘇維埃時代。一九一九年,就在這兒布將尼的英勇騎兵與城中勞動人民一起擊溃了馬蒙托夫與什庫羅白衛軍匪帮。在偉大衛國戰爭中,沃龍湼什城成了一條戰綫,希特勒侵略軍再也不能越過這兒長驅直入。雖然在當時這城市曾遭到敵人的嚴重破     

論省立圖書館的書目提要手册

在一九四九年內,俄羅斯聯邦省立圖書館、邊區圖書館和自治共和國圖書館所發表的文藝作品參考書籍中,書目提要手冊極佔優勢。我們就這樣的出版物來看看,估計一下這些供最廣大的讀者用的書目提要手冊,它們滿足了讀者們提出來的要求有多少。明確地指出適合於讀者的何種目的,至少要推荐一些書籍、資料的清楚的分類,簡短的評註,正