从梅县塘头下李姓存契看客家在梅州发展历程

我家保存有整整一漆皮箱家族契,这批契纸经整理,共有260余件(无法整理的经估算约有60件),其中买田的105件,买山的110件,买房的4件,买邝位(坟穴)4件,买禄份的(社庙禄份)10件,其余为书简类、杂记类、分家书簿等30多件。弥足珍贵的是有一件民国14年重修祖祠时的合议书,序言记载祖祠始建的世辈,从而确定了祖祠修建的年代,解决了长期无法考证建祠时间的大难题。     

“关庙之祖,武庙之冠” 关圣文化建筑群

正"关圣文化建筑群"的遗产价值体现在实物遗存与"关公信仰"、"关圣文化"之间的完整展示与独特见证,在全球化背景下,这个遗产项目的申报一定可以成为维护文化多样性,促进不同文化、民族、国家间的交流和对话,以及将物质遗产与非物质遗产结合的重要实例。在山西省运城市解州,坐落着一片雄伟的建筑群,其历史悠久、规模宏大,更有深厚的文化积淀吸引着无数华人前来。这就是被称为"关圣文化建筑群"的解州关帝祖庙与常平关帝祖祠(家庙)。     

清明时节话清明

又到了4月5日这一天,这天是清明节,俗称鬼节,这一天我们会祭奠我们的先人,祈求他们保佑在世的我们永远平安,也安慰他们的灵魂。对于博大精深的中国文化来说,每个节日都有每个节日的习俗     

源是同根生

每个人都有姓,每个人对自己姓什么都看得很重要,那么,姓是什么,它又起什么作用?中国是一个历史悠久、民族众多、人口庞大的大国,汉族人占绝大多数。而姓氏不仅是代表每个人及其家族的一种符号,还是构成中华民族文化的一项重要内容。     

客家民间信仰客家人的“精神家园”——浅谈客家“公王”习俗的保护与传承

梅州是世界最大的客家聚居地,客家人除却建祖祠、敬祖宗的祭祀活动,最普遍、最广泛的民间信仰和宗教习俗当属建“公王”坛、宫、庙和祭祀“公王”的习俗,其古老神奇与现代文明交汇的“扛公王”习俗,历史悠久,寓意着客家人对美好生活的向往和精神追求。保护和传承这一客家习俗,是客家侨乡联系亲情、友情、乡情、祖国之情的重要纽带。     

壮游南非 走过风季

有风猎猎,带来远方的讯息,又把我们的气味分子传播到远方。潜伏于我们血液中的风也开始蠢蠢欲动,可能在明天,也可能在任意的一天,它会鼓动着我们,奔向下一个目的地。这是风的力量,这是南非,谁也不能拒绝。     

文质兼美,做有内涵的快乐教育

正每个人心中都曾经有一个梦,不管是以前、现在还是将来,这个梦也一直陪伴着我们。现在我们南沙幼儿园也有一个美丽的梦想,那就是:做有内涵又快乐的教育。南幼一路走来,经历德、礼、和合文化的发展阶段,不断累积、凝炼、提升,最后形成了现在的礼乐文化体验特色。以正礼、乐行为园训,营造快乐、优雅的氛围,培训智慧、灵魂的孩童,办一所文质兼美的现代化幼儿园是我们的美好愿景。我们的文化内涵如同一条五彩道路,在这彩色的道路上,南幼师生将一路奔跑,领悟人生真谛、体验成长快乐。     

关于工作组存废问题

“文化大革命”开始的时候,党内高层领导围绕着工作组的存废问题发生争论。这实质上是对进行“文化大革命”的目的和方法的争论。主要表现为对“乱”的不同看法,是要“天下大乱”与有领导、有限制、有秩序地开展运动的分歧。毛泽东是主张“乱”的。7月8日,他在给江青的信中说：天下大乱,达到天下大治。过七八年又来一次。牛鬼蛇神自己跳出来。8月23日,他又在工作会议上说：主要问题是各地对所谓“乱”的问题采取什么方针。我的意见,乱它几个月,坚持相信大多数是好的,坏的是少数。没有省委也不要紧,还有地委、县委呢！……1967年夏…     

经幡摇动中的自然神曲

我出生在阿里地区日土县,羌塘高原的大部分神山都分布在这里。当我还是小孩子时,父母就经常教导我说:"神山跟前不要杀小蚂蚁,不要乱撒尿,不能乱烧火,不能大声吼叫。"从懂事起,父母就一直灌输我们对神山的敬畏。羌塘草原上有名的的神山有十来座。实际的数量更多,每个地区、乡、甚至村都会有自己神山。村里的神山,并不一定是其他地方知道的,但是村里人认定的。     

一千零一夜,作家爸爸教出童话女儿

正在每个人绚丽多彩的童年里,童话故事都是不可或缺的一抹颜色,它装点了孩子纯真的梦境,打开了孩子幻想的翅膀。德国的格林兄弟写出了享誉世界的《格林童话》,而在中国,也有这样一对父女,父亲以其丰富的想象、优美的语言,在每个夜晚给女儿讲述一个个神奇而又浪漫的童话故事,并把它们写成了书,被更多的家长和孩子喜爱,成为了知名少儿文学家。女儿在父亲的影响下也走上了创作的道路,这对父女童话作家希望有一天,可以像格林兄弟那样一起出书。     

一千零一夜,作家爸爸教出童话女儿

正在每个人绚丽多彩的童年里,童话故事都是不可或缺的一抹颜色,它装点了孩子纯真的梦境,打开了孩子幻想的翅膀。德国的格林兄弟写出了享誉世界的《格林童话》,而在中国,也有这样一对父女,父亲以其丰富的想象、优美的语言,在每个夜晚给女儿讲述一个个神奇而又浪漫的童话故事,并把它们写成了书,被更多的家长和孩子喜爱,成为了知名少儿文学家。女儿在父亲的影响下也走上了创作的道路,这对父女童话作家希望有一天,可以像格林兄弟那样一起出书。     

中国传统与当代文化的建构——道德仁心与当今社会

中国传统文化近年在大众生活中和学术界受到广泛关注。无论从哪一侧面来研究中国传统,无论其见仁见智有何不同,中国传统文化对当代中国的学术、文化、社会演进影响巨大,是一个共识。如何建构起既有深厚传统又有现代意识的学术和文化,这是当代中国建设所面临的重要课题。本期刊发一组青年学者关于这一话题的笔谈,展示他们关注这一话题的视角,期望对这一问题的讨论有所助益。     

道德仁心与当今社会

中国传统文化近年在大众生活中和学术界受到广泛关注。无论从哪一侧面来研究中国传统,无论其见仁见智有何不同,中国传统文化对当代中国的学术、文化、社会演进影响巨大,是一个共识。如何建构起既有深厚传统又有现代意识的学术和文化,这是当代中国建设所面临的重要课题。本期刊发一组青年学者关于这一话题的笔谈,展示他们关注这一话题的视角,期望对这一问题的讨论有所助益。     

落实企业精神文化 促进企业和谐发展

企业的精神文化是一个企业的精神支柱。和团队竞争力的核心。把企业文化精神落实、渗透到工作当中的每个环节、每个职工,使他们具有同企业相当的目标高度,有相同的奋斗方向,提升企业核心竞争力,这对于企业的快速和谐发展有很大作用。     

《飞舞的龙达》

<正>《飞舞的龙达》是中国当代著名风光人文摄影家王达军拍摄的作品,其作品第一印象是"乱",在摄影作品评价中"乱"可不是赞美之词,然而这幅摄影作品,好就好在这个"乱"字上了,"乱"飞的龙达,乱窜的火焰,乱挥手的人群,构成一个纷乱的画面,细细品来,这绝不是杂乱无章,恰恰是这三个乱的因素,在诉说着一个祭祀活动的形式和内容。     

城市重建及其防护体系的构成——十六世纪倭乱在江南的影响

江南是从唐宋以来中国最为繁荣的经济区 ,一直保持着持续发展的良好态势。除偶或受王朝更迭以及内部萌生的变乱 (如盗匪、民变等 )的影响外 ,最大的破坏性影响在于外患。倭寇之乱就是其中影响程度较深的一种 ,也是有明一代对中国沿海地区扰乱较深的事件。由于倭寇事件本身涉及到许多方面的问题 ,因此本文在廓清明代倭乱的程度及其历史地理背景的基础上 ,将讨论重点置于已往很少注意的嘉靖倭乱给江南地区城防建设带来的影响。这是明代中后期江南地区社会发展过程中的一个重要方面 ,因为这一时期的城防建设不但与过去有很大的不同 ,出现了一次大规模的修建活动 ,而且在以后 ,更奠定了江南城市社会发展的重要基础。从这一角度出发 ,说明战争动乱期间的控制行为在城防这种特定形式下是如何展开的 ,并揭示社会力量在江南地区所体现的地位和作用。     

骑马民族文化渊源初探——兼论与日本古坟时代文化的关系

骑马民族化,把它置于一个考古学化类型来研究,以期揭露古代人类赖以生存的又一种社会经济形态。近年来世界一些国家的学,对此已有所尝试,并有述披露于世。但是对这一课题的研究,在我国还有待于去开发。之所以有如此局面,在笔看来,是由于人们对游牧或畜牧民族和骑马民族一词的提法不明所致,即在对化性质的界定上,什么是骑马民族化,它与畜牧或游牧民族化有什么区别,今之学术界,尚未给予一个明确的厘定。     

创新地方志体式,传承古建筑文化——在《广西古建筑志》首发式上的讲话

新闻界的各位朋友,各位来宾,同志们：大家好!大型区情系列专题片《广西古建筑志》,在自治区地方志办公室和广西地情影像资料中心的精心组织下,在有关专家学者的辛勤创作、共同努力下,历时1年零3个月,今天终于面世了。这是广西地方志事业发展中的一件大事,是我区社会主义文化建设的又一丰硕成果。     

长河为咽 青山为证——隐蔽战线英雄颂

正这是一条看不见的战线,每个人都有一段惊心动魂的传奇;这是一条死守信仰的战线,每个人都为了同一个黎明奋勇向前;这是一个血色惊澜的战线,每个人都做出了无悔的生死抉择。他们是伪装者,战斗在敌人的心脏;他们是听风者,守护永不消逝的电波;他们是利剑,     

一个过去的故事：2000年对北京新太仓街坊更新的设想

“一座城市的价值不在于它的历史有多么悠久,而在于它如何将自己的历史有所记取。不在于它的物质有多么丰博,而在于它是否有着深厚的文化底蕴。”这是一位学者在论述城市文化时的一段话。原话已经记不清,大概意思就是这样。可以说每个国家、每个民族、每座城市都有属于它们自己的文化。而它们也因为有这样的文化而有别于世界上的其他城市。