一件陶馬的遭遇

一位博物館的观众,向某博物館提出了一个意見,指出該館陈列室中一座陈列唐代陶馬的櫥子經常空着,而且已經空了半年有餘。据博物館說,原因是:‘展品在修整中,暫不陈列。’     

水泥地上的脚印

1899年,数学家闵可夫斯基在苏黎世联邦工业大学任教,爱因斯坦是他的得意门生。师徒二人经常在一起探讨问题。这天,爱因斯坦又来请教问题。"老师,一个人怎样才能在科学领域做出成绩、留下自己的足迹呢?"闵可夫斯基看着学生彷徨的表情,认真地说:"3天后我再告诉你。"3天后,爱因斯坦如约而至。闵可夫斯基兴冲冲地对他说:"走,我带你去看答案!"不一会儿,老师带着爱因斯坦来到     

關於五四時期的“社会主义論战”

(一) “十月革命一声砲响,給我們送來了馬克思列寧主义”,(毛澤东‘论人民民主孶?。“这个放之四海而皆准的普遍真理”(同上)傳入中國以后,鼓舞了当時在黑暗痛苦中摸索着出路的先進知識分子,以李大釗同志为代表便毫下猶豫的接受並大力宣傳,从此馬克恩列宁主义在中國愈来愈廣泛的傳播起來了。一九二○年共產主义者小组的建立,使馬克思列寧主义在中国的傳播步入新的階段,不漌是改組了“新青年’雜誌为小組的机(?)刊物,出版了“共     

列宁对苏联图书馆工作的指示

早在全國大規模展開富有創造性的羣眾掌握知識的運動時,列寧就確定了圖書館的光榮地位,把它當作文化教育工作的重要中心。全國規模的圖書館組織工作問題,是列寧特別關心的問題。克魯普斯卡娅曾經指出:"他時刻關懷圖書館的事業……。     

美國圖書館爲反動势力服務

下面發表的兩篇有關美國圖書館方面的文章,同本期的兩則簡訊‘美國法西斯禁書運動繼續中’、‘美國圖書館事業衰退’和七月三日出版的‘爭取持久和平,爭取人民民主!’報上登載的一篇揚·馬萊恩的‘俄克拉何馬在焚書了……’結合著看,就更可知道:美國統治階級的這種害怕人類進步的思想,摧殘文化的瘋狂的反動行為是有其一貫性的,‘這證明美國反動派在精神上墮落到了什麽程度,也是美國法西斯化的又一證明’。     

在开展宣传活动工作中的一些体会

积极地开展对群众的宣传活动,在博物馆工作中是具有十分重要意义的工作。杨伯达同志在一九五三年第四期‘文物参考资料’上介绍苏联博物馆工作经验时说:‘苏联博物馆不是被动地等待顾客的来临,而是积极地组织力量来从事大规模的群众性的宣传活动’,因此,‘苏联博物馆的观众,每天像潮水一样地涌进博物馆来’‘其中有组织的集体参观占大多数。’上海博物馆在一九五三年一、二月份开馆初期,适值旧历     

第三次国内革命战争初期的“一二·一”运动

“‘一二·一’是民主运动行径的步伐,也是民主运动必然胜利的信号。四个人倒下去,四万万人起来了!这将是中国历史上的一个伟大的日子。”这是郭沫若同志于1946年为“一二·一”运动周年纪念时颇富有预见的题词。今年是“一二·一”运动35周年,也是“一二·九”运动45周年。1945年“一二·一”运动时,周恩来同志在延安青年纪念“一二·九”十周年并声援昆明师生的大会上讲话中指出:“我们处在新的‘一二·九’时期,昆明惨案就是新的‘一二·九’。”“五四青年运动未完成的任务,由‘一二·     

國外圕(宀博)文物簡訊

蘇聯人民紀念魯迅忌辰莫斯科文化科舉界人士爲紀念魯迅逝世十五周年,於十月十七日在蘇聯科學院東方學研究所舉行了特別會議,參加的有蘇聯漢學家、東方學家和高等教育機關的學生等。會議在蘇聯經濟學博士馬斯連尼柯夫致開會詞後,由蘇聯語言學學士愛德靈作了題爲‘偉大的革命作家魯迅’的報告。會上又宣     

“諸布”考(下)

<正>漢代的"蝝螟之酺"具體儀式不詳,宋代的酺神可能類似。《宋史·禮志六》記載"又有酺神之祀。慶曆中上封事者言:‘螟蝗爲害,乞內外並修祭酺。’禮院言:‘……歷代書史,悉無祭酺儀式。欲準祭馬步儀,壇在國城西北,差官就馬壇致祭,稱爲酺神’"。宋人飽受蝗蟲困擾,於是查找史書祭祀酺神,並模仿"馬步儀"制定相關儀式。由此也可知這兩種祭祀的本質無太大不同。     

讀《選》小札二則

正陸機《擬明月皎夜光》:"服美改聲聽,居愉遺舊情"。吕延濟释"服美"云:"位高則衣服美。"按:"服"字不僅指衣服。《説文·舟部》:"服,用也。"衣服之外,器用亦得称"服"。《左傳》襄公二十七年:"齊慶封來聘,其車美。孟孫謂叔孫曰:‘慶季之車,不亦美乎?’叔孫曰:‘豹聞之:"服美不稱,必以惡終。"美車何爲?’"是車得稱"服"。《説苑·反質》:"趙簡子乘弊車膄馬,衣羖羊裘。其宰進諫曰:‘車新則安,馬肥則往來疾,狐白之裘温且輕。’簡子曰:‘吾非不知也。吾聞之:"君子服善則益恭,細人服善則益倨。"     

修志“要简、要严、要核、要雅”的美学内涵

清代方志学大师章学诚在《修志十议·呈天门胡明府》中提出修志“要简、要严、要核、要雅”的美学标准.然而对于章氏的“四要”美学标准志界说法各异,现例举如下:朱士嘉认为:“章学诚四要,指‘简、严、核、雅’,即志书中的内容和文字要求简明、典雅、真实,体例要求严谨.”(李泽主编《朱士嘉方志文集》,北京燕山出版社1991年版,第178页).姚金祥则说:“清代章学诚对地方语言文风的要求是‘四要’,即要简、要严、要核、要雅”(姚金祥、何惠明:《简明方志编纂学》,南海出版公司1994年版第144页).李明认为:“章学诚修志罢黜传统的考据笔法,……提出的‘严’、‘简’、‘核’、‘雅’就是四条美学标准.‘严’可以理解为‘结构美’,‘简’可以理解为‘叙事美’,‘核’可以理解为‘事实美’,而‘雅’则可以理解为‘色彩美’.”(李明:《新方志编纂实践》,上海人民出版社1988年版,第194页).上述诸家对章氏修志要简、严、核、雅的注释可谓仁者见仁,智者见智.那末对此     

魯迅對石刻畫像的蒐集與研究

一、在‘吶喊’自序中,魯迅先生曾經很生動地叙述了他在北京紹興會館裏鈔古碑的情形: ‘S會館裏有三間屋,相傳是往昔會在院子裏的槐樹上縊死過一個女人的,现在槐樹已經高不可攀了,而這屋還沒有人住;許多年,我便寓在這屋裏鈔古碑。客中少有人來,古碑中也遇不到什麼問題和主義,而我的生命却居然暗暗的消去了,這也就是我唯一的願望。……     

訪問魯迅紀念舘

十四年前,當我們的文壇巨星殞落的時候,茅盾先生寫了一篇"學習魯迅先生"的文章,他是這樣說的:"只要中國民族尚有解放的一日,在‘新中國’的大都市將建立起魯迅文學院,大陸新邨一弄也將收爲公有。"這句珍貴的預言,現在終於一切都已實現:在瀋陽有了魯迅藝術院;在哈爾濱有了魯迅公園;在北京有了魯迅故居;在上海,大陸新邨的九號和十號,也終於改成"魯迅紀念舘"了。魯迅紀念舘是在去年七月開始籌備起來的。這個計劃由華東文化部文物處唐弢處長草擬,經呈由軍政委員會通過,和中央文化部同意,八月間卽開始做佈置的工作。其間,許廣平先生曾請了一個短時期的假,從首都到上海,她把全部遺物從霞飛坊搬了過來。雖然極零星細瑣的遺物,她也保存得非常好,並且向負責佈置的王稼冬同志作了詳細的說明。她曾經說:"我要一切都還給魯迅。"魯迅先生生前友好馮雪峯、楊霽雲、巴金諸先生也提供了不少資料。     

苏联俄罗斯共和国博物館工作者举行“习明納尔”

4月10日至4月16日在列宁格勒举行了规模较大的"习明纳尔"(?),参加的有俄罗斯共和国各地省地志馆及革命历史性质的记念馆馆长及科学工作者二百人左右。"习明纳尔"由俄罗斯共和国文化部博物馆管理局局长哈鲁可夫(?)同志亲自主持。 "习明纳尔"主要内容是讨论列宁格勒苏联文学博物馆及革命博物馆陈列的若于原则问题。会议听取了引言报告后,即分两组同时举行。首先由两馆负责人及科学工作者分别作了报告,然后实地参观,大会讨论,最后由哈鲁可夫同志等作总结。     

保卫马克思列宁主义國家学說 徹底粉碎現代修正主义反动國家論——紀念“論人民民主专政”发表十一周年

(一) 毛澤东同志的“论人民民主专政”,是一篇杰出的馬克思列宁主义的战斗的历史文献。在这篇文献里,毛澤东同志充分地阐明并丰富了馬克思列宁主义的国家学说,批駁了中間阶級以及各种反对派在国家問題上的錯誤观点和錯誤认识。“論人民民主专政”的发表,不仅为即将建立的新中国奠定了理論基础和思想基础,同时也大大发展了和充实了馬克思列宁主义。它是毛泽东同志根据我国近百年的历史条件科学的总結了中国共产党二十八年的丰富的战斗经验而写成的有名論著。毛澤东同志这一著作,是在一九四九年为紀念     

中国第一座“文革”博物馆

巴金老人生前呼吁在中国建立“文革”博物馆。他说：“建立‘文革’博物馆是件非常必要的事,惟有不忘‘过去’,才能做‘未来’的主人,不让历史重演,不应当只是一句空话,要使大家看得明明白白,记得清清楚楚,最好是建立一座‘文革’博物馆,用具体的实在的东西,用惊心动魄的情景说明二十年前在中国这块土地上究竟发生了什么事情,     

克盨(故宫博物院藏)

传世"克"所作的銅器不少,如克大鼎、克小鼎(銘中有‘二十三年’)、克鐘(鋸中有‘十六年’)、克(皀殳)(銘中有‘十八年’)等,多見于各家著录。近来故宮博物院又得到克盨一件,器盖和器身都有同样的銘文,銘文共一百四十三个字,是近年发現銅器中,銘文較长的一件。这件銅器为生坑,以前未見著录,大約是近十几年来出土的。器盖略小于器身,但花紋形制全同,可知当时同出的     

儿童的读书工作

一、讀書工作的意義和作用克魯普斯卡婭說:‘良好的有趣味的書能供獻很多的知識,提醒很多良好的思想。’偉大的文豪高爾基也曾說:‘我愛書,當我讀到書的時候,我不能不懷着深刻的興奮,不能不懷着歡欣的熱情,我身上一切好的東西,我都歸功於書。’     

关于“丞相启”和“相国昌平君”

在《新发现的"十七年丞相启状"戈》一文里,我们曾作出这样的推论:"疑监造戈的‘丞相启’即‘史失其名’的昌平君。‘丞相状’,很有可能是隗状。"胡正明同志对"丞相启"可能是"相国昌平君"的说法提出了商榷意见。胡同志的文章建立在下面这段经他重新标点的史料上:     

論英帝劫購我國古书

馬克思說:‘商業资本在其優越支配時期,到處都代表一種劫奪制度。’——资本论第三卷第四篇第二十章(三聯書店印本第三卷上册頁二五九)