时代精神与历史真理

关于"时代精神与历史研究"这一主题我想从三个方面来谈:一、什么是时代精神?二、为什么说历史学家的历史研究和认识不可能脱离时代精神的制约?三、既然历史学家的历史研究和认识不可能脱离时代精神的制约,他还能不能认识历史的真理?     

理论与历史——发展主义与拉丁美洲

历史是什么?历史是人对客观世界的认识和反应。人对自然界的认识、适应和改造产生了自然史。人对社会的认识和推动则产生了社会史。在历史形成的过程中,人是具有能动作用的因素。人对历史起了主动的作用。在人与历史二者之间,人处于主体的位置上。因而人对历史的关系是主观对客观,主体与客体的关系。然而人在无法认识历史规律的时候,主体的人对历史客体的作用是不自觉的。每个人在历史上所起的作用是各     

“欧洲和东亚的二战记忆”国际学术研讨会综述

正长期以来,德国作为对二战历史彻底反省的典范,一直被中国推崇。那么,德国的具体反省历程是怎样的?哪些经验应该借鉴?我们的了解其实还不够。奥地利在1938年被德国吞并,成为第三帝国的一部分,它如何看待自己在二战中充当的角色?是加害者?被害者?还是兼而有之?近几年奥地利为此展开了热烈讨论。回看东亚,中日、日韩一直围绕历史认识问题争执不下,是不是应该走出东亚,了解西方特别是德国、奥地利的战争记忆和反省,与欧洲学者一道进行思考?为此,     

心语

随着12点钟声的余音,我最亲爱的朋友你已经13岁了。为什么低着头?难道还在为与小学同学分别而闷闷不乐,以至于潸然泪下吗?你呀你,都已经是大孩子了,难道还不知道天下无不散之筵席吗?况且,换了一个社交圈,对你是一种锻炼,还能认识许多新朋友,何乐而不为呢? 为什么苦着脸?难道还在担心与新同学相处不来吗?唉,你真傻!你与小学同学不也是这样一步一步走过来的吗?人与人之间总得有一个相互了解的过程,主动向别人介绍自己,你一定会交友满天下。     

考古学与“没有历史的民族”之关系

美洲土著人、土耳其人、尼日利亚人有什么共同之处?答案是这些民族璀璨文明的结晶——最精美的文物已遭到劫掠并被出售给开价最高的西方人。“谁拥有过去”,是一个感情问题,保护“过去”与现今的政治权力有着密切的关系。例如,尼日利亚人必须去英国博物馆才能看到精致的贝宁青铜器,而英国人却发动大规模的集资运动以防止自己受人尊敬的文化遗产落人非西方买主的手中,这一事实有力地说明这两个国家文化财富与政治权力的关系。随着考古学家在寻找人类过去的研究中对那些鲜为人知的有关政治和思想领域的事件日益关注,他们发现,解释及保存历史文化的方式的在不断变化。由于“没有历史的民族”正在努力恢复自己历史的本来面目,所以21世纪考古学的特点取决于目前在这一学科中层开的激烈论战的结果。 按照爱里克·沃尔夫在共有影响的著作《欧洲及无历史的民族》一书中的观点,“没有历史的民族”系指他们的历史被其他民族作为自己的历史而否定了的民族。随着西方文明在征服地、殖民地和商业方     

后现代主义与古代史研究

如何看待后现代主义与古代史研究的关系?可以用古希腊人的两句话来概括,这就是"认识你自己"和"过犹不及".后现代主义是人类自我认识的无尽过程中的一段小小的插曲,它揭示了人类在认识自己过程中的自身局限性,比如在历史学中,使我们进一步认识到过去与历史作品之间的间接关系,语言的相对独立性,历史话语与表象中的权力因素,历史学家笔下的历史(文本)不可避免地具有主观成分,即具有与文学相同的"诗性".     

建设有中国特色的马克思主义历史学

最近学习了《邓小乎文选》,认为有必要将其中的基本精神贯彻到历史研究中去。小平同志提出:“把马克思主义的普遍真理同我国的具体实际结合起来,走自己的道路,建设有中国特色的社会主义,这就是我们总结长期历史经验得出的基本结论。”据此,我们也应建设有中国特色的马克思主义历史学。这里着重谈一下什么是具有中国特色的马克思主义历史学?怎样建设有中国特色的马克思主义历史学?并附上我对中国历史的认识,向大家求教。     

皇宫里的畸形婚恋

是些什么人去当太监,太监如何净身？他们也有婚恋吗？走进历史,去认识这些现实生活中不复存在的人们。     

促进每个学生发展

数学新课程标准的核心理念是“以人为本”,充分体现“人人学有价值的数学,人人都能获得必需的数学”,“不同的人在数学上得到不同的发展”。新课程的实施对教师提出新的要求,赋予了教师新的历史重任,教师面临更大的考验与挑战,这需要教师自身不断努力、成长与发展。在探索课堂教学的实践中,每个人都有自己的认识和体会．     

关于“灵魂救赎”的解析——评刘城著《中世纪西欧基督教文化环境中“人”的生存状态研究》

西欧为什么在全球范围内率先开始现代化的进程?西欧的现代化为什么迅速地获得了成功?西欧为什么在近代引领了整个人类历史的潮流?这些问题的答案,最终需要到生活在西欧的"人"身上去寻找.因为,历史是人创造的,什么样的人创造什么样的历史.近代西欧,有些人有高度张扬的个性,有些人有严格的道德自律,有些人则两者兼而有之;还有一些人完全没有道德自律,一任贪婪的本性驱使自己去掠夺和压迫他人.这些人结合在一起,创造了资本主义的早期历史. 所有这些人都来自中世纪的西欧.那些严守着道德规范的人,身上明显地带着中世纪基督教的精神烙印;那些放纵欲望的人,身上明显地带着人文主义、市场经济对灵魂冲击的疤痕.因此,要了解近代西欧人,了解西欧人创造历史的秘密,我们就必须回到中世纪,看看基督教是怎样塑造他们祖先的灵魂的.国内著名的西欧中世纪史专家、首都师范大学刘城教授用她新近出版的专著,①带领我们走进了中世纪西欧基督教文化环境中"人"的生存状态.     

寻访北京“原住民”

在北京生活的日子里,我们经常会被问到是不是北京人。但是,究竟谁可以被称为是一个道地的北京人呢?一些人以自己是“北京原住民”为荣,而另一些人则对“北京土著”嗤之以鼻。但这给我们一个启示,应该去寻找更加本原的东西。历史也许会告诉我们谁是北京的“原住民”。我们希望找到北京的“原住民”,得到一个答案,并从他们家族承袭的历史中看到北京城的变迁。     

柴静 从自我中解放出来

柴静答《南方人物周刊》问Q:你对自己的现状满意吗?A:应该是满意吧。最重要是这份工作。以前这份工作满足了我了解世界的好奇心,给了我认识这个世界的方法。那时我强调记者要站在一个旁观的立场,这样比较有历史的眼光,不会轻易地责难或赞美。但现在我觉得不能只停留在揭示真相的阶段。我的工作给了我一个机会去推动现实,去做一些变化。     

刺客之首曹刿

刺客,不仅是一个客观在在,有时还会在一定程度上影响到历史的进程。以今天之眼光去认识历史上这些人物的本来面目,对建设和谐社会无疑会有好处。     

初中数学教学之我见

数学新课程标准的核心理念是“以人为本”，充分体现“人人学有价值的数学，人人都能获得必需的数学”，“不同的人在数学上得到不同的发展”。新课程的实施对教师提出新的要求，赋予了教师新的历史重任，教师面临更大的考验与挑战，这需要教师自身不断努力、成长与发展。在探索课堂教学的实践中，每个人都有自己的认识和体会。     

沈永平：定格于冰川之上的绚丽人生

一个人究竟在怎样的角度上选择,才是真实的自己？当我们回到冰川的背景上,去认识一个人,一切,就一目了然了。     

论晚清书院改革

晚清书院改革是中国教育近代化的先导,在教育史上占有重要地位,并对中国近代社会产生过深远的影响。因此,探讨这一课题不仅有助于寻找兴学育才和改良教育的有益的历史借鉴,还可从这个重要的侧面去认识中国社会近代化、持别是人的近代化的曲折历程,展示晚清教育改革丰富多彩的历史内涵。     

走出“历史不能假设”的蕃篱

章认为,历史发展不是脱离人的选择而自动发生的过程,历史发展是多种因素共同作用的结果,历史人物及其选择的差异、历史偶然性因素之配合不同,历史事件的路向就会发生变化。因此,在历史研究中,历史假设可以作为一种历史研究方法,通过对各种历史条件的再认识,弥补实证方法、抽象思维方法的不足,破除历史宿命论的藩篱。历史假设还可以增强历史的批判意识,有利于人们以史为鉴警醒自己。     

编者的话

自从本年一月号我们更明确地提出「面对历史教学,为中小学历史教师服务」的方针后,马上就得到广大读者来函的拥护和支持,证明本刊方针是适合群众需要的。今后自当遵此方针,努力贯徹下去?赜谠黾又行⊙Ю方淌萄Ь榻涣饕焕?在读者的来函中,也表示热烈的赞同,一月来编辑部就收到全国各地不少的中小学历史教师的来稿,介绍他们辛勤劳动的经验,并且还提出积极性的建议。大家认为由编辑部拟定题目,好让大家集中地写出自己的体会和经验,见     

历史究竟是什么?

“自古以来,有多少史学家几乎就有多少种历史概念。”因而有人风趣地说:“历史就是一场永无休止的辩论”。综观种种有关历史的定义或观念,都是从各种不同的视角出发去概括历史的性质,都多少带有个人风格和色彩,都可以说有一定道理。然而,从什么视角出发较能概括历史的本性,并且使历史的定义尽量免于偏狭而较为宽泛,以及对历史研究具有直接的指导意义呢?可以看出种种关于历史的定义,都不过是人们的某种认识。对于这     

世界地质公园 雄伟瑰丽的地球“历史书”

如果要为46亿岁的地球去写一本传记,除了查找各方资料,我们该怎样去寻访它的见证人呢?上世纪60年代开始,经过地质学家的不断努力,他们找到了散落于岁月长河中的一些历史证这些"当事人",地质学家得以窥见地球青年时期的故事,可以说,是一段沧海桑田的传奇。