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自古文人多善书法,但书名往往为其文名所掩,即使号称“诗仙”、“诗圣”的李白,杜甫也不例外。如元人郑杓在《衍极》中说:“太白得无法之法,子美以意行之”。刘有定注云:“杜甫善楷、隶、行、草”。清人叶昌炽《语石》中也说:“柳子厚工书, 相似文献
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唐代诗人李白在《蜀道难》中描述蜀道开通的艰难不易时,曾这样写道：“地崩山摧壮士死,然后天梯石栈相钩连。”句中“石栈”一词作何解,查《辞源》注为：“于山险之地,凿石架木为路。”同书在释“栈道”时又说：“在险绝的地方傍山架木而成的道路。” 相似文献
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王琦认为李白《留别贾舍人至二首》其一为伪作。其辑注的《李太白集》于此诗条下注云：“贾之谪在岳阳,去罗浮甚远,而太白行迹亦未尝至广、惠间,何云‘徘徊苍梧野,十见罗浮秋’耶?又太白旅寓岳州约计只一二年,而贾至之谪在至德中,召还故宫在宝应初,约计首尾亦不至十年之久。所云十见,更指何人耶?恐是他人之作而误入集中,否则笔之讹欤。”王琦认为,《留别贾舍人至二首》其一的内容,不合于李白的行踪和贾至被谪的时间。 相似文献
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在四川的北部有一条古蜀道,当你沿着这条蜀道游览,你就会被蜀道的绮丽风光所陶醉而流连忘返,你就会被蜀道上似颗颗闪烁着明珠的文物古迹而赞叹不已,你就会对蜀道上的三国遗迹及其优美的故事无限神往,那悬崖峭壁,会使你情不自禁地想起唐代伟大诗人李白的著名诗篇《蜀道难》,是多么的脍炙人口,千百年来为人们喜爱吟诵。这条蜀道,就是1983年国务院公布 相似文献
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一千二百多年前,唐代诗人李白描写蜀道之难说:“蜀道之难难于上青天”.今天,我参加这次蜀道及石门石刻国际学术讨论会,不能不感慨万端.从我开始研究生活起,有过一段与贵国学者不能进行学术交流的时期,其困难确象“蜀道难”一样,“难于上青天”的. 相似文献
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人生得一知己足矣,斯世当以同怀视之。——题记李白和杜甫是千古并称的两大诗人,郭沫若先生将他们称作“天上的双子星”,闻一多先生将他们视作“诗中的两矅”,而他们的友情,也不得不让人慨叹“人生得一知己足矣,斯世当以同怀视之”。与李白相比,杜甫年轻十余岁,天宝三年,杜甫在洛阳与被唐玄宗赐金放还的李白相遇,二人同游梁宋、齐鲁之地,寻仙访道,谈论诗文,结下了真挚的友谊。 相似文献
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“蚕丛及鱼凫,开国何茫然!尔来四万八千岁,不与秦塞通人烟。……”(李白：《蜀道难》)的确,古蜀人来自何方?如何进入成都平原?何时建都立国?它的政治面貌、经济规模、宗教化的情况怎样?与包括中原殷人在内的四邻关系如何?……这一连串的历史化之谜,在旧时人们眼里,同直上天际、云遮雾障的古蜀道一样,是神异诡谲,不可捉摸的。 相似文献
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钟振振 《古籍整理研究学刊》1998,(6)
中华书局出版的《李白资料汇编》（金元明清之部）,为海内外的唐诗研究者特别是李白研究者系统而全面地提供了许多有价值的资料,省却了他们大量的翻检之劳,对于繁荣和推进李白研究,厥动甚伟。但由于所收资料涉及面较宽,有一定的校点难度,故千虑之失,亦在所难免。兹就浏览所及,择其要者,略举一二,聊供编者、读者参考。（一）元刘将激养吾斋集》卷二十一《栖碧山房记》：太白天游神纵,麾斥八极,何山河地,可著磊块？顾独有栖碧山之《问答》。将求太白于山乎？山者,不可知也。抑求之山之外乎？而太白固在是间也,其不可以他求也。… 相似文献
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李白《秋浦歌》:“炉火照天地,红星乱紫烟。郝郎明月夜,歌曲动寒川。”郭老在《李白与杜甫》一书中,以为这首诗描写的是唐代炼铁工人的劳动情景。其实它写的是道家之流于月夜下烧炼丹药的事。 唐朝统治者推崇道教。李白生活的开元、天宝年间,道教盛极一时,道士炼丹药者颇多。知识分子中也不乏其人。李白在诗中说:“仆卧香炉顶,餐霞嗽瑶泉。”他给自己的歌 相似文献
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李白在《蜀道难》中说：“蚕丛及鱼凫,开国何茫然……尔来四万八千岁,不与秦塞通人烟。”极言古蜀国踪迹难寻,历史难以考察：且因自然阻隔,天生山水险要闭塞。与外界、与中原地区难以交往．互通信息,故显得神秘。李白是四川江油人,一代诗仙,天资聪颖,学问之厚,可谓时人无可企及。他发出这种慨叹,可见古蜀国的确迷茫。 相似文献
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饮酒诗是杜甫诗歌创作的一个重要方面。通过对其饮酒诗的解读,我们可以看到杜甫充满悖论的心灵意蕴：他既是一个“穷愁的大丈夫”,又是一个“清醒的醉饮客”;杜甫的饮酒诗呈现出中国诗酒文化的独特形态：穷愁清醒。这种文化形态不仅体现了杜甫心酸悲怆的内心世界,更展现了一种大地般的博大的人道关怀。杜甫创造了中国诗酒文化中继“天”、“人”境界之后的“地”的境界。 相似文献
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