峨眉山伏虎寺及其铜塔

峨眉山伏虎寺,在报国寺右,经来凤亭右上行1公里左右。寺何以名伏虎?其说有二。一曰以寺后山形如虎仆伏,山名伏虎岭,寺因山而取名。一曰宋代寺周多虎,常伤行人,行僧士性募猎者除之。并于虎溪北岸尊胜石幢,以志其事,寺因以得名。但以唐代寺即名伏虎,则以前者为是。 《峨眉山志·寺观》云:“伏虎寺在伏虎山下,行僧心庵开建”,据唐代末叶、四川人唐求《赠伏虎寺僧》诗云:“不知名利苦,念佛老峨眉”。可知峨眉山伏虎寺,在     

钱币学家李佐贤

李佐贤,字仲敏、号竹朋、山东利津县人。生于嘉庆十二年(1807年),卒于光绪二年(1876年)。道光进士,官翰林院编修,汀州知府,又是钱学家,金石学家、鉴赏家。编著有《古泉汇》、《书画鉴影》、《石泉书屋类稿》等,尤以《古泉汇》著称于世。     

四川华蓥市南宋安丙墓地出土的钱币

安丙墓地位于四川省广安市东南华蓥市 (隶广安市 )双河镇然山山腰,地属华蓥山麓中段。 1996年 2月下旬至 7月,四川省考古研究所会同广安、华蓥两市文物部门对墓地抢救发掘清理,共发掘南宋大、中型石室墓 5座,地面附属建筑遗址千余平方米,出土文物 600余件,其中钱币 400余枚。据出土墓志和清光绪本《广安州新志》记载,该墓地系南宋四川宣抚使、少师安丙及家族墓。 　　安丙,字子文,四川华蓥永兴镇人,生于南宋绍兴四十八年 (1148),卒于南宋嘉定十四年 (1221),终年 73岁。官历大足县主簿,新繁、隆庆府通判,四川宣抚副使、宣抚…     

艺海拾珍——王维山画虎掠影

正1943年秋,王维山在北京稷园(现中山公园)举办个人画展,其展出的50余件作品所绘对象全部为"虎"。(1)时人称这次画展为"王维山虎展"。此展隆重推出一副长十丈、积三年光阴完成的《万虎图》。此图乃是王维山艺术的集大成之作,当时报纸和画刊都对此次画展积极宣传。2003年9月,北京翰海拍卖公司拍出一件王维山的《万虎图》手卷(图1～图4),此作由金梁题写迎首(图5),张海若题签,就是当年在稷园首展的《万虎图》。后手卷得多位前辈大家鉴赏,无不称赞画作之精妙,被誉为"翰林墨宝,大为珍贵",可见王维     

《虎溪三笑图》题画诗考论

“虎溪三笑”是传统中国画的重要题材之一,并由此产生了《虎溪三笑图》的题咏。宋人已考证“虎溪三笑”本事为虚构,其源流当是佛门僧众对《高僧传·慧远》的踵事增华,至迟在晚唐五代之际已形成,宋代时广为人知,成为《虎溪三笑图》题咏的发端期,出现了赞颂三教同一、思慕高贤的主题。元代是《虎溪三笑图》题咏的繁盛期,主题呈多样化,其中遗民情怀主题带有明显的时代烙印与个人情感。明代《虎溪三笑图》题咏渐呈式微,在佛教衰落、学术风气渐趋谨严的背景下,质疑画题失真的诗作渐多。入清后,题咏诗作主题渐呈单一,但在艺术上仍有独到之处。     

柳诒徵先生事略

柳诒徵先生(1880～1956年),字翼谋,晚号劬堂,又号盋山髯。江苏省镇江人。近代著名历史学家、图书馆学家、文学家、书法家。先生七岁丧父(柳泉先生),母(鲍还珠太夫人)督课严,先生勤奋力学,十岁读毕《诗》、《书》、《易》,十二岁读《礼记》、《左传》。十四岁始习篆字,读《说文系传》。又读外祖父家藏《鲍氏课选楼合稿》、《海门诗钞》诸书。     

齐白石书画小识

一."降灵"等字对联2014年秋,北京市文物公司展齐白石书画百余幅于宝古斋。展品中有五言对联一件,联文释读纷纭,特于下联第二、三字尤多争议,试为释之。按此联为齐白石先生八十三岁时(1943年)所书,为集字对联。民国十二年(1923年),上海艺苑真赏社印行《联拓大观-汉三公山碑》即有此联句。十字皆可见于汉元初四年(公元117年)     

金王庭筠与《黄华山居诗》碑

王庭筠,字子端,号雪溪翁,金盖州熊岳(今辽宁省盖县)人。生于贞元三年(1155年),卒于泰和二年(1202年)。他的诗情近陶渊明,书法似米元章,擅长绘山水、墨竹,著作有《(?)辨》十卷、《文集》四十卷。大定十六年(1176年)他二十一岁时登进士第,做恩州(今山东省平原县西恩城)的军事判官。后又调馆陶县任主簿。明昌元年四月,他参加馆阁考试,已被录取,因御史言其"尝犯赃罪"而罢官,隐居彰德隆虑(即今林县)黄华山寺读书,曾为黄华书院校书讲学。明昌三年,被章宗召为应奉翰林文字。章宗是金朝皇帝中汉文化水平较高的一人,也是汉族书法和绘画的爱好者。朝廷     

长兴县所藏赵孟頫、吴承恩书写的碑刻

浙江省长兴县文化馆藏有三块很有价值的碑刻,最近经过整饰,又重新和人民群众见面了。第一块碑石是赵孟頫所书《东嶽行宫记》(图二),纪年为延祐元年(1314年)。赵孟頫的书法艺术是人们十分熟悉的,这块碑石过去也有拓本行世,所幸的是原碑保存     

吴县发现洄溪草堂遗址

一九八五年春,吴县文物普查工作组在吴县越溪乡张桥村八队的松毛坞,发现了湮没已久的清朝吴江处士徐大椿的隐居处——洄溪草堂遗址。 徐大椿,更名大业,字灵胎,号洄溪道人,吴江县人。生于清康熙癸酉年(1693),卒于乾隆辛卯年(1771),享年79岁。他是一个博学多才的人物。工文辞,通晓音律、水利诸学,而尤精医学。著作颇多,计有《神农本草经百种录》、《兰台轨范》、《伤寒类方》、《医学源流论》、《难经释》、《洄溪医案》、《医贯砭》,《慎疾刍言》等书。这些著作内容丰富,博深切用,评释精当。它是后世医学工作者学习和借鉴的重要文献,不愧为我中华民族文化宝库中的一颗璀璨夺目的明珠。     

《虎溪三笑圖》題畫詩考論

"虎溪三笑"是傳統中國畫的重要題材之一,並由此產生了《虎溪三笑圖》的題詠。宋人已考證"虎溪三笑"本事爲虛構,其源流當是佛門僧衆對《高僧傳·慧遠》的踵事增華,至遲在晚唐五代之際已形成,宋代時廣爲人知,成爲《虎溪三笑圖》題詠的發端期,出現了贊頌三教同一、思慕高賢的主題。元代是《虎溪三笑圖》題詠的繁盛期,主題呈多樣化,其中遺民情懷主題帶有明顯的時代烙印與個人情感。明代《虎溪三笑圖》題詠漸呈式微,在佛教衰落、學術風氣漸趨謹嚴的背景下,質疑畫題失真的詩作漸多。入清後,題詠詩作主題漸呈單一,但在藝術上仍有獨到之處。     

幸遇宝书当恭读

正上世纪90年代,时任中国驻日本大使符浩通过日本皇室成员获得一套《群书治要》,交给陕西省黄河文化经济发展研究会进行考证、点评、标点、勘误,集结成书,名为《群书治要考译》。习仲勋2001年为此书亲笔题词:"古镜今鉴";2009年1月,时任国务院总理温家宝访问西班牙期间,引用《群书治要·昌言》中的古诗"安危不     

秦简《日书》校补

湖北省云梦睡虎地所出的秦,其中《日书》部份自公佈以来研究者日多。其中尤以饶宗颐、曾宪通二氏所著《云梦秦简白书研究研究》一书最为国内外学人推崇。此外,大陆、台湾及日本学者研究成果亦甚可观。上述著述所根据的资料,皆为一九八一年北京文物出版社出版的《云梦睡虎地秦墓》考古发掘报告中所附的竹简照片及释文。而其中照片部份,经过印刷上面的文学基本无法辨认。研究者只能根据释文进行工作。不久前见到台湾出版之《中华五千年文物集刊·简牍篇三》所刊载《日书》释文,则是完全照录《云梦睡虎地秦墓》中的《日书》释文,只是个别地方加以改订。笔者一九八五年和一九八九年先后两次去日本介绍《日书》研究情况时,曾与日本学者大庭修、古贺登、工藤元男等讨论?     

米芾《研山铭》研究

一《研山铭》是米芾今存大字行书真迹四件之一。十年前,我在编著《中国书法全集·米芾卷》时,把《吴江舟中诗》系于元丰五年(1082年),元章时年32岁,因属早期作品,个人艺术风格尚未成熟,自可勿论。而其他3件——《虹县诗》、《多景楼诗》和《研山铭》,我皆系于晚年。距今跨三十个年头的1973年,上海书画出版社印行《米芾墨迹三种》,即以上述次序排列。在当时的政治气候中,能看到以前纯属“横扫”的古物已是万幸,更遑论探究流传、藏所等等书迹以外的内容了。直到     

榆次馆藏石刻《停帆帖》的研究和欣赏

《停帆帖》石刻,为康熙二十三年(1684年)榆次县令刘星主持完成。《停帆帖》内容包括:颜真卿《争座位帖》3块,苏轼《玉论》8块,董其昌书白居易《池上篇》3块,刘星书简1块,是刘星家藏墨迹双钩勒石,由清代傅山先生门徒、当时刻帖高手段緈所刻,为榆次文物管理所馆藏石刻文物的精品。     

秦简中的楚国《日书》试析

司马迁在《史记·太史公自序》中曾提到齐、楚、秦、赵等国均有日者,目前仅出土有秦简《日书》,齐、楚、赵等国《日书》则未见。但云梦秦简《日书》实际上是战国《日书》的一部杂抄,其中包括了不少楚国《日书》的内容,使我们有可能据以探索楚国《日书》的大致概貌,谨钩稽如次。 (一) 《岁》篇,793～796简: 刑夷、八月、献马岁在东方,以北大羊(祥),东旦亡,南遇英 (殃),西数反其乡(向)。夏夷、九月、中夕岁在南方,以东大羊(祥),南旦亡,西禺(遇)     

关于“金陵八家”的多种记载和陈卓

据清代方志载,“金陵八家”的提法出于周亮工(1612—1672)的品题.目前,我所见到的“金陵八家”提法的最早文献是方文的《(余山山)山集》,其续集卷五《七言绝句》中有二首《题樊会公小像》,其中第二首是:“绘事江东有八家,君工人物更修姱.奈何不把青铜镜,自写真形对雨花.”樊会公即“金陵八家”中的樊圻,字会公,比方文和周亮工年轻四岁.“江东八家”即是金陵八家,金陵一带在《三国志》、《三国演义》等书中,皆可称江东.方文字尔止,安徽桐城人,著名学者兼画家方以智之叔,生于明万历四十年(1612),卒于清康熙八家(1669年).他的《(余山山)山集》的最早刻本不得而知,但我所见到的北京图书馆所藏方文全集《(余山山)山集》《(余山山)山续集》,其中《(余山山)山续集》,乃由方文之婿王概     

漫话东北虎

《后汉书》云:（氵岁）祠虎以为神。（氵岁）（又作（氵岁））为先秦时期东北的少数民族。（氵岁）祠虎以为神当然是东北虎了。清代、民国时期的方志有关东北虎记载较多。     

米芾

米芾,初作黻,字元章,号海岳外史,别号溪堂,鹿门居士,襄阳漫仕等。“世居太原,后徙襄阳”,又居镇江,故或称吴人。工书画、文词。“尤善临摹古法书,至能乱真”,画创泼墨云山一派。曾官太常,出知无为军,召为书学(或曰书画学)博士,擢礼部员外郎,罢知淮阳军、卒,年五十七岁。生于皇祐三年辛卯(1051年),卒于大观元年丁亥(1107年)。小传详见蔡肇撰《故宋礼部员外郎米海岳先生墓志铭》。著有《山林集》一百卷,早散佚,其孙米宪多方收集遗文,辑为《宝晋山林集拾遗》四卷。又有《书史》、《画史》等著作传于世。     

《思溪藏》刊刻事项汇考

关于《思溪藏》的刊刻事项,包括刊刻时间、刊刻地点、主要主持者等等,仍有许多被学者广泛接受的观点存在讹误。本文将证明思溪圆觉禅院并非《思溪圆觉藏》的雕刊地,而首任主持怀深虽然列名刊记之中,但对经藏的雕刊工程几无贡献,真正的劝缘者是净梵和尚。《思溪圆觉藏》的开雕时间应当在大观四年(1110)之前,完工于绍兴二年(1132)四月,前后历时二十馀年。《湖州思溪圆觉禅院新雕大藏经律论等目录》即为《思溪藏》最初的入藏目录,元伟不仅是此目录的编集者,也是圆觉禅院实际的建立者。而《思溪资福藏》是一个伪命题,资福禅寺从未参与过《思溪藏》的补板与增刻。