"嵎夷"与"朝鲜"

"嵎夷"之名最早见于<尚书>,自新石器时代就居于山东半岛,应是东夷少昊族团的一支,但由于中原华夏民族的东渐及在这一过程中的频繁战争,迫使相当一部分嵎夷人越海迁往辽东半岛、朝鲜半岛乃至日本列岛,<山海经>将"少昊之国"、"羲和之国"称为"海外"之国,就反映了这种历史真实,而自新罗开始,古代韩国人自称是"轩辕之裔、少昊之胤"、"嵎夷细民",不是没有道理,它反映了中、韩两国人民在历史上的血肉联系.     

难点突破有妙招

正常听学生说:"我上化学课一听就懂,考试遇到新题时一做就错。"为什么会出现这种现象呢?其实,学生这里所谓的"懂",仅仅是对知识的一种肤浅的"知其然"罢了。其内涵并没有被其原有的认知结构所接纳,是孤立的、僵化的知识,故在新情境中提取很困难,运用起来自然不灵活。要使新知识被原有的知识经验同化,理解是重点;而使学生深刻理解相关知识,突破难点是关键。我在上课时采用了如下妙招,收到很好的教学效果。     

浅谈良好的英语学习习惯的要求与培养

要掌握英语,除了需学习一定的语音、词汇、语法知识外,还得练就扎实的听、说、读、写基本功。换言之英语学习必须通过大量的听、说、读、写训练。小学生良好的英语学习习惯主要是指良好的听、说、读、写的习惯。一.良好的听的习惯认真听示范发音,听清后再模仿。用心听他人说英语。学习英语是从"听"起步的。"听"是"说"的前提,没有"听",就无     

明代勘合制度实质初探

勘合制度是明政府从政治目的出发,为维护天朝的尊严和解决东南沿海倭患而对日推行的一种朝贡体制。目前,仍有人认为"勘合制度"就是"勘合贸易",事实上,这种看法是缺乏史实根据的。明代勘合制度的实质是明政府维护其天朝大国虚荣心态的手段和推行海禁政策的工具。     

集体研课:教师专业化成长的摇篮

正幼儿园中常规性的教研活动方式就是不定期地组织开展公开课。以往的公开课活动常常是热热闹闹过场,简简单单收场,听了,看了,而后就忘了。而我园现在所提倡的集体研课,旨在"研",重在听和评中分享经验丰富教师的宝贵经验,从而不断提高青年教师的分析和反思教学现象的能力。它是一种基于实践反思的研讨式活动,是发挥集体智慧,优化课堂教学的有效措施。     

在北大听大报告的一些花絮

50年代在北大上学,曾经听了许多报告,有些至今印象鲜明,铭记难忘. 听大报告,是那时的"时尚",机关、学校、工厂,都常举行的.这似乎是共产党领导的一种方法,一种传统.在过去战争年代,革命根据地里,就是经常用来传达形势和任务,讲解理论和政策,学习宣传贯彻党的思想主张的一种有效手段.     

“复礼”抑或“从俗”:论宋代家礼中的婚礼

"礼"与"俗"是宋代家礼的基本范畴。早期道学家多由"以礼论俗"出发,进而要求"因礼废俗",通过礼学考证与道学思辨,批判与抵制各种鄙俚婚俗。同时,宋儒也"以俗合礼",将自以为合乎经义、不害义理的婚俗纳入礼文,进行"合礼化"。在这方面,程颐、司马光导夫先路,吕祖谦集其大成。然而,这种做法却遭到朱熹的反对,其著《家礼》以经义为本,"以礼化俗",赋予古礼以新生。由"复古"到"从俗"而归于"复古",宋儒的家礼立制完成了一个类似"正反合"的圆圈,为考察宋代家礼提供了一种新范式。     

连云港区域文化中的淮盐元素

<正>连云港,无论是从6000年前的"少昊之国",4000年前的"羲和之国",2300年前的秦皇东巡、徐福东渡,还是《西游记》《镜花缘》《水浒传》等文学巨著的惊世神韵,都证明了她无疑是具有独特文化魅力的城市。然而,在这个城市文化发展的历史沿革中始终离不开一个白色元素,那就是淮盐。     

旅途开心果

<正>镇静法小李经常听别人说,"当你慌张的时候,只需要喝一口冷水就能冷静了。"一天,她和朋友乘船出去游玩,不料朋友失足落水。她见朋友慌张,便道:"别慌!快喝一口水!"     

“奈河”考论

在博大精深的华夏文化中,自古以来就存在着一种视"河""山"为人间世界与神灵或鬼魂世界之间的"间隔地带"的观念。也就是说,古人很早就形成了一种以"河""山"来间隔人间世界与神灵或鬼魂世界的观念。梳理这一观念,大致经历了这样几个阶段:从"不到黄泉不相见"的"黄泉",到泰山脚下的"奈河"和汉墓中的"冥河",一直到"送瘟船"祭祀活动中的"地河",可见一脉相承的痕迹。它主要代表的是由空间和时间组成的"地下他界",其中"奈河"是重要一环,其与现世界存在着一种"连续性",与活人世界保持着一种"间隔性",是古人冥世观的重要组成部分,是对上古幽冥观和佛教地狱观的"扬弃"。