人间草木 桃花,那妖冶后的一场放下

<正>"桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜其室家。"这是《诗经》中的名句之一,只是在之后的许多年里被写作了"逃之夭夭",寓意也更加诙谐。桃花在中国的文化意向中,占据了很大的篇幅,从诗经里的爱情寓意,到陶渊明笔下的隐逸世界,桃,被赋予了太多的象征。我国文人在借物喻人、借物讽事上很有一     

佛国世界里的人间世界

佛国世界,是宗教想象的美好的精神世界。壁画中在这个世界里的人物,衣冠豪华。头有光圈,脚踏莲花,象征他们从莲花中化生,是灵魂经过净化的超人的神灵。佛经里说:佛陀、菩萨居住在现实之外的净土世界(极乐世界)里,在这个世界里,四时如春,不分昼夜,珠宝盖     

马尔代夫,人间的最后乐园

<正>马尔代夫,是印度洋上的群岛国家,全名为马尔代夫共和国(Republic Of Maldives),由19组珊瑚环礁及部分露出水面大大小小近2000个珊瑚岛组成。马尔     

云龙湖,遗落人间的一面铜镜

<正>云龙湖是历史深处的一面明镜。镜面之上,是云龙山;倒映在镜子深处的,则是汉朝的月光。到徐州,必去云龙湖。观云龙湖,则必先登云龙山。登上云龙山,打开历史册页,你会看到云龙湖遮蔽的壮阔波澜。云龙山其实是后来的名字,本来名字叫石佛山。当我在一本史书上查证到这个信息,这个名字一下子就击中了我。山川河流,一旦嵌进"佛"字,这个山水就多了一层神性的天光。人与山水的距离,就拥有了生命之间的隐秘通道。当然,这个"佛"字也不是凭空来的,因为山上确实     

伊朗,五月的蔷薇

当我踏上伊朗这片土地,穿行在大街小巷,与热情好客、阳光开朗的波斯人谈天说地、勾肩搭背,才知道之前我对伊朗非常缺乏了解.“如果你心存偏见,请不要踏上这片土地”.从踏上伊朗土地的第一天开始,我都在感动中度过.伊朗人热情好客,纯朴善良,如不曾来过,很难体会到.初到德黑兰,在街头问路,伊朗人居然付钱让出租车带我们到目的地;在马什哈德,善良的出租车司机因我们而被罚款,但他并没有多收钱;当我深夜来到哈马丹时,正逢伊朗传统假期,所有酒店居然客满,眼看要露宿街头,最后被开快餐店的大男孩索罗士收留,和他一起在店里打地铺,第二天又陪我玩了大半天;在大不里士,热情的姐妹花带我去伊朗的农家乐,品尝最地道的伊朗美食“烤爸爸”.     

《十五月斗争歌》里的党史故事

《十五月斗争歌——为红二十五军长征而作》(以下简称"斗争歌")最早收录于1982年出版的《长征诗歌选》(北京出版社1982年版),编者李安葆并未注释此歌的出处和作者.老红军战士徐兴华同志在1935年抄写"斗争歌"的手稿时,特意注明"作者姓名待查".后根据《鄂豫皖苏区革命文化史略》(内部资料,1996年10月鄂豫皖苏区革...     

向化滩,七月醉人的风景线

去大通县城三十余公里,便到了大通最东边的向化乡地界。其三面环山,中部宽阔,西面是衔接东峡林区绵延十多公里的天然林区,其内有一深涧峡谷,据传     

绍兴,春节里的祝福

绍兴的年俗有多文化内涵,特别是经过鲁迅在《祝福》一文中的描述,真可谓脍炙人口。此文选入中学语文,作为一篇课文,更使它家喻户晓了。在绍兴,所有的岁时活动要算过年最为隆重,时间也最长。从腊月二十开始,一直要到正月十八,前后将近一个月的时间。     

大通,农民画里的年味

一 窗外,寒风阵阵,雪花飞舞;窗内,画家走笔,春意浓浓. 2016年1月21日,农历腊月十二,年味越来越浓.我们一行走进大通回族土族自治县桥头镇新添堡村,这里被誉为大通农民画“创作基地”.一番热情的寒暄之后,笔者便从画家们的农民画作品中分拣出年味十足的几幅代表作.     

苏州月,唐伯虎与苏州的不了情

正提起人文苏州,没有谁会忘记唐伯虎。苏州古城的大小名胜,都留传着唐伯虎的历史故事,对信佛习禅的唐伯虎来说,苏州的禅院园林也是他时常光顾的地方,其中寒山寺与虎丘寺尤甚。晚年的唐伯虎,常与文徵明、祝枝山等好友到虎丘寺,而唐伯虎书法也因其一世的坎坷,使其在寄情于翰墨之中,增添了虎丘的剑气和寺院高洁的禅气。     

《全宋诗》重出举例

《全宋诗》是一项庞大而艰巨的工程,其成就有目共睹。然因卷帙浩繁,又出众手,难免有误收、误重、阙漏之处。本文仅就其中的重复现象进行说明,以俾再版时改正。     

The Village in Contemporary Persian Poetry

This paper explores the ever-shifting symbiosis between the village motif, social justice and populist politics in Iran over the past three decades. The village has remained a recurring motif in Persian literature, employed by a variety of writers and state institutions for a range of means. As a symbol, it has been a conduit into which any ideology can be poured; the village allegory can be manipulated to both condemn and support the official policies of the state. A comparison of Iran’s pre- and post-revolutionary literature sheds light on the ways the state literati perpetuated an idealized picture of the village as an authentic, sacred space, increasingly associated with religious nationalism during the 1980s. The paper examines the key socio-political influences on the evolution of the pastoral motif, the work of state-sponsored official poets, and the impact of the village on the cultural doctrine of the Islamic Republic.     

宗族类贵州诗歌总集考论

通过对各种文献书目、地方史志和全国各大图书馆的调查摸排,目前已知历史上出现过的宗族类贵州诗歌总集约十余种,其中不乏散见于省外多地的孤本和珍本。在贵州诗歌总集编纂史上,无论是就数量还是就质量而言,宗族类诗歌总集始终处于发达水平。它们不仅作为贵州一族一姓的文学成果出现,也反映了贵州家族文学的整体风貌。     

勒阿佛尔 水泥与大海的诗

我也许是有生以来第一次被这四四方方的建筑所感动。这种感动来自小时候对未来城市的想象,那样的阳光让人想起前苏联电影里一个公寓的周日早晨,我被一种从水泥上荡开的温暖所包围,温暖如诗。     

Dionysios Solomos: The Tree of Poetry

Abstract

Dionysios Solomos is a poet of contradictions. The fact is not often admitted either by his supporters or his occasional detractors. But there is a puzzling ambiguity about the poet which is only exacerbated by the labels that have been tied round his neck. Solomos, we are told, is one of the European Romantics, he is the father of modern Greek poetry, an epic poet manqué.