走出沙漠的贝都因人

<正>在红海、波斯湾和地中海包围着的那片广大沙漠中,真的很难注意到约旦,它好像不独有某种旅游资源,也没有特别的新闻以供炒作,因曝光率不高而具有某种神秘感。约旦古城佩特拉的沙漠中,生活着古老的游牧民族——贝都因人,他们世代在荒漠中逐水草而居,利用最少的自然资源度日,被认为像植物中的橡树那样难以驯服。我很好奇:两千多年过去,在现代化的冲击下,他们的生活发生了哪些变化?     

邵武,曾经的南武夷

对邰武的丹霞地貌很多人都可能会耳有所闻。它的代表性景区是天成岩,那是个很令人向往的地方。我至今向往,尽管起笔写这篇稿子的时候我刚刚离开。邰武的骄傲还有被挽留在城区、山野、村寨中的文化遗迹,和平古镇是远逝的时间留在今天的典型代表,那是邰武丰厚的文化典藏,走进镇中,苍风古韵举步可拾。     

东方的罗马奈良

1998年被联合国列入世界文化遗产。 古奈良的庙宇、神殿是所发掘出的伟大帝国宫殿的遗迹,为我们提供了一幅公元8世纪日本首都的生动图画,它深刻揭示了一个政治和文化变迁的时代。     

不妨把武夷玩大一点——邵武，曾经的南武夷

对邵武的丹霞地貌很多人都可能会耳有所闻,它的代表性景区是天成岩,那是个很令人向往的地方。我至今向往,尽管起笔写这篇稿子的时候我刚刚离开,邵武的骄傲还有被挽留在城区、山野、村寨中的文化遗迹,和平古镇是远逝的时间留在今天的典型代表,那是邵武丰厚的文化典藏,走进镇中,巷风古韵举步可拾。     

商代盘龙城遗址出土文物精品集萃

<正>距今3500年的武汉商代盘龙城遗址,是长江中下游地区发现的,现知布局最清楚、遗迹最丰富的一处青铜时代早期城址,是长江、黄河同属华夏文明发祥地的重要见证,被专家论证为"华夏文化南方之源,九省通衢武汉之根",入选武汉市"十大城市文化名片",20世纪中国100项重大考古发现之一。1988年,盘龙城遗址被国务院公布为全国重点文     

孔望山摩崖造像的年代考察

孔望山的摩崖造像,历来被认为是汉代遗迹。如嘉庆《海州直隶州志》卷十一引《淮安府志》即谓孔望山"有诸贤摩崖像,冠裳甚古,如读汉画"。傅惜华的《汉代画像全集》收录了其中两尊刻像。1954年江苏省文管会作了初步调查,也认为其风格与武梁祠画像相近。1957年,朱江同志再次调查后,仍以为是汉代作品。此后,它一直被作为汉代摩崖画像而列为江苏省的文物保护单位。但自发现其中有大量佛教题材后,大家很容易怀疑原来所定的时代。这是因为佛教虽然发生在公元前五世纪初叶,佛教艺术的兴起却要晚到公元一世纪的贵霜王朝时代。孔望山的佛教造像如属于东汉,那就意味着     

“丝绸之路:起始段和天山廊道的路网”突出普遍价值研究

正"丝绸之路:起始段与天山廊道"是公元前2世纪至公元16世纪期间连接长安到塔拉斯的长距离商贸交通路网.位于亚洲大陆中、东部。作为文化线賂类型的遗产.它由分布干中国、哈萨克斯坦和吉尔吉斯斯坦3囯境内的一系列类型各异、具有内在关联的代表性遗迹以及它们之间在个世纪的历史过程中所形成的交通交流关系构成。遗存类型包含了古道,关隘、烽燧、长城、驿站.戍堡、军事城堡等支撑和维护长距离交通的基础设施遗址遗迹,包含了都     

安曼:西亚最古老的城市

<正>西亚古城安曼是约旦的首都,也被称为"七丘之城"。城市中的房子最开始建造于七座山丘之上,如今已扩建在十九座山丘之上了,真是名副其实的山城。其中有座山叫城堡山,是最初的七座山之一,也是安曼的制高点。追溯历史,这里是阿巴斯·阿蒙王国最古老的要塞。公元前十三世纪,在现在的安曼周围出现了信仰太阳神的阿蒙人部落,公元前十一世纪,阿蒙人建立了阿巴斯·阿蒙王国,把首都设在了城堡山上,并称其为"阿蒙",这就是《圣经》中记载的"拉巴"城,之后,"阿     

布古尔绿洲的变迁

对于像轮台这样历史文献极少的地方 ,要想谈论这个话题很难 ,除了要很珍贵地利用历史文献资料外 ,还要十分注意开发利用古代人类活动的遗迹 ,这是“写”在地球上的历史文献 ,是古代人类留传给我们的信息 ,轮台县的大地遍布汉唐时期历史遗迹 ,又有近现代考古工作者的研究成果。借助我在 2 0世纪 80年代参加地名普查的实践 ,斗胆分析一下布古尔绿洲2 0 0 0多年以来的经济发展概况 ,以及绿洲环境的变化。一、人类经济活动的历程据已经明确的考古资料来看 ,最晚在春秋战国时期 ,轮台县境就存在以牧业为主、种植为副的生产经营方式。 1985年群巴…     

烧烤坑简论

"烧烤坑"作为考古学上出现的新遗迹概念,近年来为愈益增多的考古发现所印证。本文通过对新发现相关遗迹的梳理,以及对以往被划入"灰坑"有关遗迹的考察,进一步论证烧烤坑遗迹的实际存在。同时提示今后考古发掘中应对这类遗迹给予足够的关注,希冀此方面研究有更深入进展。