北京庙会:年味纯正各具特色

<正>据文献记载,庙会起源于寺庙周围,所以叫"庙";又由于小商、小贩们看到烧香拜佛者多,在庙外摆起各式小摊赚钱,渐渐地成为定期活动,所以叫"会"。久而久之,"庙会"已演变成了节日期间、特别是春节期间的重要娱乐活动。老北京庙会,又称"庙市"或"节场",最早是汉族民间宗教及岁时风俗的一种活动,多在寺庙的节日或规定的日期举行。现如今北京庙会时间一般为初一至初六,最长的也不过初     

“广府庙会”的现状及存在的问题

<正>庙会,又称"庙市"或"节场",庙会作为中国的市集形式之一,唐代已经存在,在寺庙节日或规定日期举行。一般设在寺庙内或寺庙附近,故称"庙会"。庙会是我国传统的节日形式,反映民众心理和习惯。就其最初的功能而言,主要是用于娱神,然后逐渐增加了娱人的和经济的功能。广州本没有庙会,在广州类似于庙会的民俗形式被称为"诞",事实上,我国南方地区的庙会正逐渐消失,广府庙会的开放则是一种北方庙会的植入。而广州都城隍庙的修建则为这种植入提供了     

承德外八庙揽胜

<正> "黄山归来不看岳,承德归采不看庙"!早在清初,承德就有"多庙之城"的美誉。承德外八庙从相地择址到建筑布局都是由清朝皇帝亲自裁决,在建筑上集满、汉、藏、维、蒙等多民族建筑之精华,充分体现了多民族建筑风格的结合,具有强烈的民族色彩,不仅体现了我国多民族政治、经济和文化的交流与融合,而且生动地证明了中华民族灿烂文     

新疆伊宁市维吾尔族古尔邦节调查报告

伊宁市斯拜都拉清真寺是穆斯林盛大的宗教节日,其节庆时间为伊斯兰教历12月10日;空间宗教晨礼、会礼分别在大小清真寺举行,游坟在节前夕各大队墓地,世俗活动则在家里。节前要做诸多准备。节日活动主要由封斋、会礼、宰牲、家庭聚会。饮食保持着传统的地方特色。     

老北京的庙会

庙会是一种集宗教、商贸、游艺于一体的民间聚会。据资料记载,庙会的渊源始于轩辕皇帝。在上古时期,"庙"是帝王、贵族用来祭祀祖先的场所。"会"指的是天子与诸侯之间的会见。"庙会"在当时是帝王、贵族们舞乐祭神的重要政治活动,平民百姓是不能参与的。东汉时期,庙会发生演变,成为集祭祀、宗教、游玩于一身的定期不定期举行的民间聚会。     

从文庙看承德文化教育的发展——以热河文庙复建为例

热河文庙与山东曲阜孔庙、北京孔庙并称为中国三大孔庙。承德文化教育事业的开始与发展,都离不开承德是清代第二政治中心的历史地位。这是由于其特殊的历史地位,清政府对承德文化教育非常关注,这其中,热河文庙就是承德地方文化教育的代表建筑。     

毛南族节日

正分龙节毛南族民间最大的节日是每年夏至后的分龙节。分龙节又叫"五月庙节",是毛南族特有的节日,在阴历的"分龙"日前两天开始举行,主要是祭祀神灵与祖先,全村男女以及外嫁的女子和远道的亲友都赶来参加,隆重而热烈。     

春节庙会的由来

庙会,又称“庙市”或“节场”。这些名称,可以说正是庙会形成过程中所留下的历史“轨迹”。作为一种社会风俗的形成,有其深刻的社会原因和历史原因,而庙会风俗则与佛教寺院以及道教庙观的宗教活动有着密切的关系,同时它又是伴随着民间信仰活动而发展、完善和普及起来的。[第一段]     

佤族·剽牛祭木鼓

佤族笃信万物有灵,认为鬼神无处不在,无时不在。木鼓乃佤族人崇拜的神圣之物,是佤族的象征,他们认为木鼓是"通神之器"、"通天之鼓","生命靠水,兴旺靠木鼓"。因此平时不能乱动,只有祭祀报警和节日喜庆等重大集体活动时才能敲打。佤族还崇敬牛,牛头象征财富、吉祥。"剽牛祭木鼓"是佤族最大的宗教活动,每逢重大节日时举行。这是对主宰一切的天神的最大尊敬,可以得到他的保佑。     

神佑印度

一个印度教徒的一生中,从出生到死亡,要举行无数的宗教仪式;他一年要参加20多场在大型宗教节日庆祝活动;一天必须背诵21600次神的名字;他不杀生,他的眼中万物皆神……宗教在任何其他国家都不会像在印度这样如此强大与重要,它浸透到印度社会的角角落落,深入到人们生活的方方面面。他们不太在乎谁在统治—一本族的或是外族的。重要的是宗教的延续,而不是政权的色彩;是永无止境的来世,而不是即将消亡的今生。在众神的庇护之下,这个历史浓重的国家,混合了杂乱与秩序、圣洁与污浊、理性与盲目、生生不息,纷乱平和。