古城彩虹

<正>丽江两日,能遇彩虹,幸甚!予尝读《梦溪笔谈》,见有《虹》一篇,云:世传虹能入溪涧饮水,信然。熙宁中,予使契丹,至其极北黑水境永安山下卓帐。是时新雨霁,见虹下帐前涧中,予与同职扣涧观之,虹两头皆垂涧中。使人过涧,隔虹对立,相去数丈,中间如隔绡縠。自西望东则见(盖夕虹也)。立涧之东西望,则为日所铄,都无所睹。久之,稍稍正东,逾山而去。次日行一程,又复见之。孙彦先云:"虹,雨日中影也,日照雨,则有     

雪山下的纳西古镇白沙

生息之地 从玉龙雪山上流淌的一脉涓涓碧水,它清澈甘醇,奔流不息,哺育了一个优秀勤劳的民族,也孕育了他们古老而神秘的文化. 追寻着玉龙雪山的踪影,我们驱车从大研古城向北行进,一路青山相伴,白云相随.在行至约8公里时,来到了雪山下一个叫做白沙的纳西族古镇.白沙古镇是纳西族人进入丽江盆地时最初的聚居地,也是丽江木氏土司家族的发源地.     

扬州古典园林浅谈

扬州园林的历史扬州园林的历史很为久远。除汉代有江都王的宫苑外,根据文献稽考,早在南朝刘宋时期,徐湛之在这里任南兖州刺史,曾经在广陵城池所在的蜀岗上"营构亭馆,以极游宴之娱",还曾在城的东北隅建过"风亭、月观、吹台、琴室",在城南"起万岁楼,以望钟山"。继南朝之后,历隋唐宋元,扬     

高原古城——丽江

在我国西南边陲的玉龙雪山脚下,有一座尘封数百年,别具特色的古城——丽江,这里有圣洁的雪山、汹涌的大江、险峻的峡谷、茂密的森林、还有清澈的湖泊和宽阔的坝子。半个世纪前,俄国人顾彼得来到丽江,就被这里世外桃源般的宁静、和谐所深深感动。他称丽江为“被遗忘的     

纳西族谚语故事(二则)

只要有粮米雪山能搬移相传很久以前,玉龙雪山头朝西、尾朝东地横亘在依古堆(丽江)中心,把依古堆阻隔成北山区和南坝子两片,两边的人来往实在艰难。玉龙大雪山有大半截插在云天里,银峰森列,峭壁如削,攀爬过山巅要九天,下到山脚要七天,加上有许多冰窖雪坑,不少过路人就冻死在上面。南坝子的阿固若与北山区的阿司命与众     

中国古亭探源

亭,特指一种有顶无墙的小型建筑物,是供行人停留休息之所。《说文·高部》：“亭,民所安定也。亭有楼,从高省,从丁声。”①《释名·释宫室》：“亭,停也。人所停集也。”②《风俗通义·佚文六》：“谨按,《春秋》《国语》有寓望,谓今亭也,民所安定也。亭有楼,从...     

安阳洹北商城考古学文化年代辨析

洹北商城的发现,解决了武丁以前盘庚、小辛、小乙迁住地的疑问."盘庚渡河南"中的"河"我们认为应是漳河,非黄河之南,应是黄河之北."盘庚渡河南"中河南之地,与"盘庚迁殷"中殷地之地,二者绝非两地,实地望同指洹北商城.     

春色流溢“棒棒会”

锣鼓喧天,金龙飞舞,农历正月十五这天,正是全国各地老老少少闹元宵的喜庆日子。而在滇西北的丽江古城,各族群众除了闹元宵之外,还兴着别有趣味的一闹："闹棒棒"。 这天,随着彩霞在玉龙雪山上舞动起来,暖融融的阳光如金粉一般洒满丽江坝子,安详温馨的古城不知施了什么魔法,一下子冒出来那么多"棒棒"。但见街头巷尾,摆放了一排排棒棒,河畔路边,游走着一簇簇棒棒,长长短短粗粗细细的棒棒,如移动着的一片片小树林,又似行进着的古代兵器之阵,气势非凡,蔚为壮观,只怕挑夫云集的"棒棒之城"重庆的棒棒,比之也要气短得多逊色得多…     

梁佩兰佚文一篇

梁佩兰(1628-1705),字芝五,号药亭,广东南海人.以诗著称于世,与屈大均、陈恭尹并称为"岭南三大家".其诗文集以吕永光先生校点、辑佚之《六莹堂集》(中山大学出版社,1992年)最为完备.然药亭一生著述甚丰,近来,笔者翻检岭南文献时,又发现一文,为吕本所未收.今辑录如下,并加以标点,供研究者参考.     

譚用之不是北漢人

<正>譚用之,《全唐詩》卷七六四存詩一卷,傳云:"譚用之,字藏用,五代末人。善爲詩而官不達。"大體妥當。其詩源自《樂府詩集》卷九二、《唐詩鼓吹》卷九和《吟窗雜録》卷三三。今人李成晴撰《弘治本吴江志所載宋詩1録》(刊《常熟理工大學學報》2014年第5期)從《弘治本吴江志》卷二一1出其佚詩《垂虹亭》:"隔江鶴語夜淒涼,露倚闌干俯渺茫。一碧無痕天在水,雙明滯濕月浮霜。釣竿未拂蘆花白,客路重來橘陣黄。明日吴王臺上望,北風應笑鬢毛蒼。"詩風近似,大體可信。     

如约而至猛禽

台湾的过境猛禽每年如约而至,观鹰者也依约相会,把观鹰点挤得水泄不通,而人与鹰之间的互动十分有趣. 有一年10月,我们相约前往台湾垦丁公园.这个月份正是灰面(鵟)鹰(下)过境垦丁的时候.清早,天微微亮,站在台湾最南端的垦丁公园凌霄亭前,我们向南远望,左边是浩瀚的太平洋,前方的巴士海峡一望无际.此时,亭中已聚集了许多观鸟人.突然,有人喊道:"海面上,乌云底下有鹰!"顺着所指的方向望去,在天空中有一片一片的小黑点,距离很远,若不是眼力好,经验丰富,第一次观察这样的画面是极容易忽略掉那些小黑点的.     

关于萧红的忆述

吾生亦晚矣,呱呱落地之时,萧红已经撒手人寰三载,此间何曾有"忆"?然吾却有幸与萧军相近半世,行父执之礼,且与萧家儿女亲同手足,故闻问萧红故实多多矣!另者,吾与端木蕻良、骆宾基这二位先辈亦有接触,话题亦不离萧红。所以,实情确有可"述"。     

名臣之奢与奸臣之俭

正《清朝野史大观》卷六"权臣奢俭"条有如下一番议论:"世之论人者,莫不以奢为骄汰,以俭为美德者。然大臣臧否,自当论其大节,初不在奢与俭也。汾阳王(唐郭子仪)姬妾数十人,寇莱公(宋寇准)蜡泪成堆,卒为名臣。秦桧之不着黄衫,卢杞之恶食,非不俭朴,然终不免为小人,此史策之尤著者。"考察史册与历朝文献,的确有一些功     

东汉十三将士归玉门

正《汉书·苏武传》载:"南越杀汉使者,屠为九郡;宛王杀汉使者,头悬北阙;朝鲜杀汉使者,即时诛灭。独匈奴未耳。"终两汉之史,汉帝国威震四服,唯有漠北匈奴桀骜不驯,屡犯边境,然时势造英雄,正因为如此成就了一个英雄的时代:霍去病北逐匈奴,苏武塞上牧羊,陈汤三千里奔袭……"明犯强汉者,虽远必诛",成为一个帝国和时代的自信呐喊。可也有这样一位人物,虽默默无闻,但一生传奇,虽不为人知,但功在千秋,他与他统     

漫谈望柱头

明清故宫的宫门、殿座和园林里的亭、台、楼、阁等建筑的基座和桥的两旁,都用白石栏杆围护。其构制形式是摹仿宋元以来的木质栏杆,装置方法是于建筑台基的周边,贴地面设地栿,上立望柱,望柱的上端有一个望柱头,每两根望柱之间安一块石栏板,相互连接成栏杆。栏杆可保护登临人的安全,又可美化建筑物,并起着为建筑物正     

论《老子指略》中王弼的思路

王弼的著作中存在着"崇本息末"和"崇本举末"两种看似截然相反的主张,其实并不矛盾:"息末"与"举末"虽然不同,但由于"道"自身没有欲望和需求,故以"道"观之,故两者是齐一的,故可统一于"崇本";而人则有欲望和需求,会将客观事物按照自己的需求来分别好坏,故当以人观之时,"末"就有了好坏之分,坏的要"息",好的要"举"。     

主题词:没爱情的——单身者的6大旅游胜地

失恋的人虽然感情上遭受了挫折,但生活还要继续。为此我想推荐下6大单身者的旅游圣地,在那里,一个人行走也能有一份好心情。丽江都说丽江是个适合发呆的地方,这话一点也不假。在时光倒退了二十年的地方,住在—个古老的四合院里,满天都是星星,泡一壶玉龙雪山茶,什么也不想,静得只可以听得见自己的心跳。是啊,丽江是什么也不想却让你心跳的地方。在这里恋爱一场也许会变得很简单。     

莫友芝题跋文集中所见书学思想研究

莫友芝(1811—1871),长于文字学,精诗文,擅书法,好金石碑版,对之多有访录,并加以题跋,跋语多见于他的《金石笔识》、《郘亭书画经眼录》和《莫友芝诗文集》中,在其中可见到他"信碑不信帖"和崇古取朴、去俗弃媚的书学思想,及求精采求雅韵的审美趋向,正与其书法实践观一致。     

经、子语境与“橘逾淮而北为枳”释疑

"橘逾淮而北为枳"见于《周礼·考工记》,《淮南子·原道训》则有"橘树之江北则化而为橙"之语,故橘北移有枳、橙之异,后流为橘有二变说。本文从经、子语境考察枳、橙之异及橘化枳的问题,认为:二书中枳、橙差异的表述,出于百家异说的风气,本为同义相代;"橘逾淮而北为枳"后来成为伪常识,历代经学者的解释,皆本《周礼》"此地气然也"之说,而子部之书,对经书中的这一命题不仅怀疑,而且从植物分类的角度提出橘枳不同种、橘枳不能化的看法,此看法得到移植和嫁接实践的证实。比勘经、子语境中两种认识的差异,可见中国传统学术特点之一斑。     

关于汉代“亭”的几个问题

本文认为汉代的亭可分为边疆亭与内郡亭两大类,内郡亭又可分为都市之亭与乡野之亭。亭有多种职能,但其基本职能是治安。根据分布地域的不同,亭的职能有所偏重。《汉书·百官公卿表》中的“十里一亭”和“十亭一乡”主要是针对乡野之亭做出的概述。前者强调亭舍间的距离,在社会实际中基本得到了体现;后者强调一乡之内亭部的分布密度,它往往与实际情况有所出入。从统属关系看,亭长属于县的官吏编制,同时接受郡都尉的管辖。