解读“契丹天书”

这是个比甲骨文更难破译的“世界之谜”,这些古 老的“契丹小字”中保存着许多极珍贵的历史资料,解读了它,就能把人带入一个神奇的世界 如何辨认甲骨文．多年来一直是困 扰着史学界和考古学界的重大 难题,然而谁也没有想到．辽宁省灯塔市郊区一个叫李蕴的农民,运用他独辟蹊径发明的“数字法”全面破译这种最古老的文字． １９９９年秋多家媒体报道这一消息后,迅速引起轰动．由此人们又联想到被称做“难解的天书”的契丹小字．这种神秘的文字．中外专家已苦苦研究了数十年。至今仍无法全面破译． 大辽兴起　契丹小字横空问世 据史料记…     

解读“契丹天书”,中国何时出现第二个“李蕴”

这种神秘文字曾经引起江泽民主席的浓厚兴趣;这是个比甲骨文更难破译的“世界之谜”;这些古老的“契丹小字”中保存着许多珍贵的历史资料,解读了它,就能把人带入一个神奇世界…… 如何辨认甲骨文,多年来一直是困扰着史学界和考古学界的重大难题。然而谁也没有想到,辽宁省灯塔市郊区一个名叫李蕴的农民,运用他发明的独特的 “数字法”可以全面破译这种最古老的文字,专家学者无不为之叹服。１９９９年秋多家媒体报道这一消息后,迅速引起轰动。由此人们又联想到被称做“难解的天书”的契丹小字,这种神秘的文字,中外专家已苦苦研究了…     

柳学智

我至今难忘1977年郭沫若先生之教诲:爱好是最好的老师,你小小年纪就热爱古文字书法,很难得。要牢记古文字的字体结构,特别要能默记甲骨文字。当我仰望悬挂于     

古文字诠释的一种新方法——以■(■)字为例

文字考释是甲骨文研究的基础工作,是甲骨学前进的基础条件。自甲骨文发现以来,文字考释取得了巨大的成绩。但随着有较多资料可资佐证的文字的被解读,剩余文字的破译越来越难,甲骨文字考释面临很大的困难。据粗略统计,甲骨文共有单字约四千多个,得到考释的约两千个,得到学界公认的约一千余个。还有大约一半文字没有得到考释,这其中有相当一部分即是因为这些文字只见甲骨文,后来不再被使用,缺乏传承和沿革的历史脉络,缺乏足够的材料推考其字义。对这部分文字的考释,只能依靠甲骨文本身,这就要求在考释方法上加以创新。高嶋谦一《古文字诠释的一种新方法——以■(■)字为例》一文另辟蹊径,提出一种新的文字方法。作者认为■和■、■非一字,■字没有形成自己的历史演变脉络,无法从传承关系上确定其读音和意义,而只能从■的用法和上下文语境中探求其含义。作者通过考察卜辞发现■和■在用法上是对立的。■用于被动句,为"被视为宾客招待",■前的成分为受事主语,受事主语是地位较低的神灵。由此推论■意为"被使就座",其前的成分也是受事主语,而受事主语是地位较高的神灵。古文字考释方法已经十分成熟,孙诒让、罗振玉、唐兰、于省吾等前辈都做过精彩的总结。将文字置于文中推求其义的文字考释方法,许多先生已经提出并用于实践,证明是一种有效的方法。但是,这种方法原来只是作为音、形、义三要素中字义一项的扩充,没有作为一种独立的方法。而面对那些无前承和后继关系的文字,用传统的音、形、义推考的方法,无法找到演变规律,很难考释。如何充分发掘和利用这部分甲骨文字本身所带有的信息,就成为文字考释必须解决的问题。高嶋谦一提出利用文字语境考释,不仅考虑了本字的上下文关系,而且利用不同字之间的横向对比,由相类的资料推勘一字的字义,扩大了文字考释的视野。甲骨文字考释面临方法上的瓶颈,加强方法创新是值得探索的课题。本文是文字考释新方法的探索,对于日后的文字考释很有意义。但适用范围和具体操作程序还需要学者们在考释文字实践中验证。     

出土文献证《说文》形声字的讹变与误断

汉字从甲骨文、金文发展至小篆,字形已发生了较大的变化,许多字形已失去了原有的造字理据。许慎著《说文》,据己所见小篆作解,不免产生误解。随着甲骨文、金文等大量古文字材料的出土与整理,使我们有机会见到许多早期古文字的真实面貌,从而也使《说文》中存在的某些字形分析错误得以发现。本文共辑《说文》中34字,主要据出土古文字材料印证其字形上的讹变,并对许氏的误断予以指正。     

他为什么不会自己吃饭?

果果6岁了,已经上幼儿园大班。果果和班里的孩子相比显得有点特殊,他总是东张西望,表情怪异。老师让他画画,他却在纸上涂上一些数字符号,比如年、月、日和加减符号。他不喜欢和小朋友们一起玩,总是一个人坐在自己的小凳子上,从不惹事,非常的听话。果果的很多表现让老师非常的忧虑,已经是中班下学期了,可是果果不会自己吃饭穿衣服、不会剥香蕉皮、不会啃鸡腿;也不会折纸,不会捏油泥,不会跳绳。是什么导致了果果现在的这种状态呢?老师说:在一次午饭时间,果果分到饭后,东张西望了好半天后,拿起勺子挥动几下,然后就呆坐在座位上,我就耐心地跟他…     

“孟母式”教育酿苦果

为了让儿子有个好的教育环境,他和妻子六年中精心安排儿子转了五次学。身处"孟母式"教育下的儿子,却在一次次的转学中变得沮丧、自卑甚至绝望。后来,儿子在英语课上被老师批评后,竟在老师的后背写下"王八蛋"三个字泄愤。学校遂对他做出了勒令退学的决定,父母为其精心策划的育才梦彻底破产……     

甲骨文、金文“■”与殷商方国

一、释“嘴” 甲骨文和金文韵“线”含,据令衡见韵形体可归见为兰类:气叹辱么蟹黝4燕》/钟字琢识.象人头上生发,前两例反映得尤为堵处,随淆字形韵简化,头、太成乃一体。这种写法在古文字中屡几示鲜.如“若”字:心东津乡妇7了瞥胃;少喀下》书夕 稼甲》合夕‘咚甲袅沪“3孙海波先生谓“象人跪聪涌两子扶其首,⑧,是.又“瑞,,字:,企介礁冬宁沪沙l.衫。嗯挤加‘心甲》‘邓“钱”字为动词,闹斌有两种:2.找某方(国)J:有线。 “钱”字从“少’从“,”。“少”持韵浑法有鸿、B、c兰种,小有更化,但郡是人首钧象形。可资比软韵字例如:声笋岁)行侄浪自…     

关于“王懿荣甲骨学研究奖”的征文通知

1899年,王懿荣发现甲骨文,把我国有确切文字记载的文明史提前了一千多年。一百多年来,甲骨文研究取得了辉煌成就,但已知的四千余甲骨单字中,破译并取得共识的仅有一千个左右。为更充分地利用甲骨文这一商代文化的百科全书,全面弘扬与发掘古代社会的优秀文化,山东省大舜文化研究会和中国殷商文化学会决定共同设立"王懿荣甲骨学研究奖",对在甲骨文破译及研究取得新突破者进行奖励。此奖项以后将二年举行一次,坚持科学性、权威性和公平、公正的原则,宁缺勿滥,确保新成果得到奖励。     

笑话

有个富翁耳聋,但又不肯让人知道自己是聋子。一次,他邀请客人们到家里喝酒,他要客人先讲一个令人发笑的奇闻。一个客人开了腔,立刻引起一阵哄堂大笑。他也随大家大笑起     

孙常叙先生的《古文字及古文字学论文集》

孙常叙先生是当代著名的语言学家、古文字学家。先生著述颇丰,为我国语言文字事业做出了巨大的贡献。应中华书局之约,先生将部分文稿加以整理,辑成《古文字及古文字学论文集》·出版。 《文集》所收论文20篇,是先生六十多年学术研究的部分成果。内容分为三类,分述如下: 一、关于殷墟甲骨文的研究。当前在甲骨学界,对殷墟甲骨文记载气象方面的研究,见解颇有分歧。先生将《甲骨文合集》第10405反片和10406反片,有两个字,一是象四匡中有一“目”字;一是象“母”字,先生的研究结论是“（雨矛各）晦”。殷虚卜辞中记气象之辞中,有两个下部从佳之字,它们的上部,一个复以倒写扁口,一个复以倒写尖口,先生对这两个异体字进行考释,列举同类字39条,从多方面进行研究,认为“它俩是一个字的形变,都是阴天的‘阴’这个词的书写形式。”从而为甲骨文学研究做出新贡献。     

仰望气质

<正>多年前我参加过两天北京礼仪学校的培训课,主讲男老师个子不高但长相性感、穿戴体面,声音又标准又男人味,很"范儿"的模样,讨人喜欢。老师用两个课时讲人的气质。他在黑板上写了一个"乎"字,一个"于"字,说,你们仔细端详"乎",是不是觉得它很华贵、典雅?可它又有"于"的气质是不是?就     

甲骨文“閊”字考

本文充分利用人类学方法对甲骨文中的閊字进行了考证,认为閊字指门槛。从文字考释方法方面而言,传统方法注重音、形、义的结合,多从文字自身规律出发讨论议定字的结构意义。利用人类学方法解释古文字,有些前辈学者曾经作尝试,也取得了一定的成绩,但与其他方法比较而言,该方法的使用范围还是比较小。本文充分利用人类方法是一个有益的尝试和开拓。同时也应该看到,本文有两个问题还须改进,一是对文字音、形、义的分析过于简洁,对文字自身规律的重视不够;二是表示閊字本义的卜辞例证过少。从相关资料看,妇好从事的军事行动较多,具有一定的独立军事行为能力,如何更合理解释这种现象与其行为的象征性,需要更多研究和阐释。     

《新编甲骨文字形总表》简评

甲骨文到底有多少个字,这是人们经常问及的一个问题,可是由于方法论把握和具体统计操作上的不同,学界对此尚未取得比较一致的结论。罗振玉是第一个统计甲骨文字数的学者,他在1914年出版的《殷虚书契考释》中,得已识字485个,在1916年出版的《殷虚书契待问编》中又收入1003个未识字,共得1488个甲骨文。此后,甲骨文材料不断增多,其字数统计也随之增加。20世纪50年代,陈梦家《殷虚卜辞综述》曾估计“甲骨上的文字总数约有3000—3500字,前人已经审释的不超过1000字,现在还不曾认出的约有2000字。”这一估计与岛邦男《殷墟卜辞综类》(1967年,3324…     

甲骨文发现者王懿荣和他的书法艺术

中国首先发现甲骨文的不是别人,而是山东福山王懿荣,他不仅是投军从戎、抗击侵略,以身殉国的爱国志士,而且他还是一位著名书法家。 王懿荣(1845—1900),字正孺,号廉生。他是清朝光绪年间的进士。关于甲骨文的发现,几十年来,一直流传着一个生动有趣的故事:传说光绪二十五年(1899)秋,北京国子监祭酒王懿荣患疟疾,从宣武门外菜市口的老中药店达仁堂找了一剂中药。其中一味是据说有涩精补肾功效的药材“龙骨”。王懿荣一时好奇心起,就拿起这位不寻常的药仔细审视,无意间突然发现“龙骨”上竟刻有一种似篆文又非篆文的古文字,这使他大为吃惊。王懿荣是     

商承祚先生学术成就述要

殷虚甲骨文为世人所知的第四年,即本世纪初的1902年,亦即清朝光绪二十八年,正月二十七日,一位杰出的古文字学家未及见到甲骨文便在江南因病辞世。他便是罗振玉和王国维极力推崇的“吴中丞”吴大澄。吴氏病逝之第二日,另一位杰出的古文字学家、考古学家即降生于岭南,他就是深得王国维赞许的罗振玉的及门弟子,我的老师商承祚先生。 商先生字锡永,号契斋,是广东番（pan）禺人。他降生的家庭,与江南吴氏一样,也是数代书香之家。父衍鎏,字藻亭,为清朝最后一科（甲辰科,1904年）的探花,长于诗书画,有《商衍鎏诗书画集》、《清代科学考试述略》、《大平天国考     

那一刻,我惊呆了

正9月8日上午,我第N次走进了港龙园书人教育楼上课。当我跨进教室门那一刻,我惊呆了:眼前是一位陌生的男老师,他头戴白球帽,身穿紫格衫,脚蹬一双运动鞋。这时,班主任吹哨了。老师刚上课,并没有急于介绍自己,也没有让我们做自我介绍。而是让我们来猜猜他的头发是长是短,并鼓励大家大胆地猜想。同学们个个不甘示弱地举手,有的说是长发,有的说是平头,还有的说是光头……老师说:"大家说得都没错!下面我给大家讲个故事。"话说苏轼在中秋节晚上很郁闷,喝得大醉。第二天快中     

殷代的冰雹

甲骨文有风、云、雷、雨等字,卜辞中关于风、云、雷、雨的记载也很多。但是甲骨文里有没有雹字、卜辞中有没有关于冰雹的记载呢?我们的回答是有的。最早认定甲骨文里雹字的是叶玉森,他认为甲骨文(?)、(?)、(?)等即是雹字。可惜这个字乃是雷,并不是雹,叶氏认错了,于省吾教授有详细考证,已辨其学说之非。《说文》:“雹,雨冰((?))也,从雨包声。(?),古文雹。”以雹字篆文作雹,古文作(?)。     

玉“龙”试辨

近年来,有学者以甲骨文■"龙"和"■"字的书写规律为理论标准,对考古所见的殷商时期的玉龙和器物上的龙纹进行鉴定,以致把部分玉龙和龙纹错误地划分为玉"■"和"■"纹,并根据对古文字"■"的释读,把它们命名为玉"■"、"■"形图案或玉"虯"。这种划分和命名与考古出土的实物所展现的事实不相符合,此种研究方法也是值得商榷的。     

冯玉祥将军轶事

1894年,冯玉祥12岁,刚刚入伍在保定府当兵。一次闲逛到福音堂听讲,听牧师讲“打你右脸,你把左脸也给他让他打”、“他脱你外衣,你连内衣也给他”。听完,他和同去的士兵,抬着教堂的桌子就走。教堂的人问,你们干什么!他说,我们抬桌子。你们直该把凳子也让我们抬走。