汉墓龙虎交媾图考——《参同契》和丹田说在汉代的形成

汉墓画像系统中,用图像化的语言保存着汉代盛行的阴阳合气、龙虎交媾结精成丹信仰和仪轨;此乃东汉《老子想尔注》以墓室为"炼形之宫"进行死后"太阴炼形"结精不死、《周易参同契》论龙虎交媾之术以求尸解成仙的信仰根据。俨为宫府的墓室里,引导龙虎入室合气的"媒"、承载交媾结精成丹过程的"太一紫房"丹田、鼎器等道教丹家话语符号,均已出现。融会发达的汉易、黄老道及尸解信仰,以易理阐发龙虎交媾丹道理论的《参同契》,堪与此类汉墓画像形成高度互证。判断《参同契》原本和丹田学说在东汉形成,有其时代信仰的根据。     

祠主拜谒王母仙界使者——汉画像石“祠主受祭图”质疑

山东地区汉代祠堂后壁楼阁拜谒图的意义是内含在汉代墓葬的升仙仪式意义之中的。在这种终极性的信仰意义参照下,祠主受祭的传统观点具有很大的局限性。通过检视楼阁拜谒图中包括双层楼阙、仙界符号、高大的正坐老者以及正在施行跪拜礼仪者的各种元素,可以肯定楼阁拜谒图的真正意义并非祠主受祭,而为"祠主拜谒王母仙界使者",是祠主由人界进入仙界的重要仪式过程。     

河北定县43号汉墓发掘简报

43号汉墓位于定县城南北陵头村西约200米处,封土高12米,直径约40米(图一、八)。我馆从1969年11月中旬到12月初,发掘和清理了这座汉墓,编号为43。从墓中出土遗物来看,当是东汉中山穆王刘畅之墓。一、墓室结构 43号汉墓,为砖室结构,规模宏大,由墓道、东耳室(图九)、西耳室、前室、中室(图     

四川汉墓画像中"钩绳"博局与仙人六博

四川汉墓中流行的六博画像可分为两类:一类为宴乐六博,所用博局与其他地区出土一致;一类为仙人六博,所用博局为四川汉墓特有。后者以二绳四钩象征当时观念中的宇宙模式,仙人六博于其上,象征着以阴阳六爻运行宇宙,且与升仙思想有密切关系。     

韩凭故事考

文章通过对韩凭故事原本形态的考证表明,故事的核心应是颂扬韩凭夫妇以生命复贞信,此世不可处,乃相踵讬死赴太阴,终成尸解仙。贞信守节、重义轻死,是汉代死后尸解成仙的标准。汉代画像石和铜镜等出土金石资料,说明韩凭夫妇的夫信妇贞、至死不渝品格所造就的爱情故事在汉代广为流传,并引起强烈共鸣。韩凭夫妇殉情而死及死后化作梓树、鸳鸯之说,实际上是汉晋时期盛行的以墓室为"炼形之宫"、经历"太阴炼形"、最终变形而仙的尸解信仰的一种仙话表达。图其形于古圣贤、忠孝、节义、贞烈、英雄之伦,意在示其同臻仙域,藉以讴歌春秋大义。应在汉墓画像的系统配置和更为宽广的汉代思想和信仰背景中去寻求对汉画中韩凭夫妇故事的合理认知。     

文物工作报导

北京历史博物馆今年六月曾到河北省望都县摹绘汉墓壁画,并将墓室建筑结构进行测绘。经过整理,现在已将全部摹绘、测图、照片等在该馆的西朝房展出。     

尹湾汉墓《博局占》干支占位与六博棋位关系初探

尹湾汉墓《博局占》的出现推动了学界对博局占位与六博棋位关系探索的进一步深入。占位与棋位的不一致也可以理解,找出其中的不一致,对认识二者关系具有至关重要的作用。《博局占》中从甲子到申壬9个干支具有与其他干支所不同的特点,与六博棋位也有内在联系。     

陕西靖边杨桥畔东汉壁画墓司命、司禄考

2015年发掘的陕西靖边杨桥畔渠树壕东汉中晚期壁画墓,为带长斜坡墓道、砖券拱顶的前后室结构,墓室壁画内容丰富,有星象图、门吏图、车马出行图、宴乐图等。其中位于墓室拱顶的星象图,俱备图像和题名,为研究汉代天文历法、宗教、信仰等提供了珍贵的实物资料。壁画中的司命、司禄图像是目前发现的保存最完整、最清晰且唯一一幅有具体榜题的司命、司禄图,具有极高的学术价值。本文试图通过对两幅图像的考释来探究汉代人的思想观念和风俗信仰。     

灵宝张湾汉墓

1972年,我馆为配合基本建设工程,在河南省灵宝县张湾发掘了一批古代墓葬(图一)。其中有四座汉墓(编号为墓2—墓5),当是东汉后期弘农杨姓豪强地主的墓葬,出土了一批精致的绿釉陶明器,如楼阁、仓房等建筑模型,制作出色,特别是陶桌和箸、棋完整的六博俑,均属罕见。陶桌当是我国目前发现的最早桌的明器。现将这四座汉墓的具体情况简报于后:     

洛阳汉代墓室车辆的设计绘制思想研究

墓室车辆是画匠表现墓主灵魂在地下世界、仙界出行、打猎、高升等的一种车乘形式,分为魂车和仙车两种。洛阳汉代墓室车辆主要存在于壁画、砖雕和彩陶壁画中,是在理性的北方文化氛围中,和浪漫的南方楚文化影响下设计绘制的。基于魂车和仙车体系的概念,本文研究了洛阳汉代墓室画匠设计绘制仙车的思想,主要有道家思想、儒家思想、等级思想和浪漫主义思想。     

南阳市一中M195、M256汉墓发掘简报

2001年在南阳市一中新校址清理古代墓葬448座,其中M195、M256两座墓属续建墓葬,这在南阳汉墓中极为少见。从墓室的砌筑方法看,墓室的筑造到续建墓室的修建时间应相差不远,是一种同穴不同室的合葬墓,这为研究东汉时期的埋葬风俗提供了重要的实物例证。     

河南荥阳河王水库汉墓

1958年春季,河南省荥阳县人民在县北十二里的河王村溹河中游,兴建水库,在取土中发现了一批汉墓,河南省文化局随即派人进行清理,共清理六座古墓,出土遗物一百四十八件.一、墓葬的位置:这批汉墓位于河王水库拦河坝的西北(图1),南临溹河,西连苏砦村,北为广阔的黄土平原,东邻河王村,附近(溹河南岸)有龙山文化和仰韶文化遗址各一处.这六座古墓的排列大体在一条直线上,由东北向西南,它们的顺序是:M_1,M_2,M_3,M_4,M_5;但M_4与M_5又压着M_6的前室.二、墓葬的形制结构及随葬品甲.CHM1(C代表荥阳,H代表河王村,以下同此).1.形制:墓室分墓门、前室、后室、右耳室四个部分(图2),方向一百七十六度,墓长6.94、宽     

陕西扶风石家一号汉墓发掘简报

1980年1月29日,扶风县揉谷公社石家村社员在劳动中,发现了一批汉代铜器。经勘察,这批铜器出于一座汉墓耳室之中,墓室保存尚好。2月4日,我们对墓室进行了清理发掘,现将有关情况简报于后。石家一号汉墓,位于该村正东300米处的一条水渠下面。南距渭河半公里,西北距     

卷首语

1993年,在河南登封王上村发现一座砖室壁画墓。墓室平面八角形,每壁绘一幅彩色壁画,内容有表现墓主人日常生活的侍女图、男侍图,有反映墓主人信仰及对死后升仙境界向往的论道图、升仙图、云鹤图,还有描绘自然界动植物的三鹤图、梅竹双禽图     

河南淅川县阎杆岭38号汉墓的发掘

2005年9月,为配合南水北调中线丹江口水利枢纽加高工程,河南省文物考古研究所对阎杆岭墓群Ⅱ区的 38号墓进行发掘。该墓为“甲”字形积石积炭墓,墓室四壁和墓底积石积炭,出土鼎、罐、瓮、壶、仓、灶、井、磨、坛等陶器以及铜弩机、铜五铢钱、铁剑共计50余件,年代为西汉晚期。如该墓墓室四壁和墓底积石积炭墓应是丹江流域汉墓的地方特点,为汉墓以及相关问题的研究提供了新资料。     

尹湾汉墓《博局占》木牍试解

1952年,杨联升先生首先援引《西京杂记·六博术》来探讨汉代的博戏,并配合出土的博具,尝试复原六博的游戏规则。《西京杂记》所录之术,出自西汉景帝时擅长六博的许博昌,以回文式的口诀传诵,其文如下:     

新郑山水寨汉墓发掘简报

山水寨汉墓位于新郑县辛店乡北靳楼村,东距县城13公里。1983年11月,该村群众在村东南台地旁取土时发现,1984年11月8日,河南省文物研究所新郑工作站在新郑县文物保管所的协助下,对这座墓葬进行了清理,共出土文物20余件。现将发掘情况简报如下。墓葬形制山水寨汉墓为砖券单室夫妇合葬墓,方向正北,由墓道、墓门和墓室三个部分组成。墓道位于墓室北端,为长方形竖井状,     

密县打虎亭汉墓墓道填土中残石刻画像探讨

密县打虎亭汉墓墓道填土中残石刻画像探讨安金槐密县打虎亭汉墓,位于河南省郑州市西南约５０公里的密县打虎亭村西地,是两座东西并列的东汉晚期砖石混合建筑结构大墓。两墓的形制结构基本相同,都是墓顶有封土冢,墓前有斜坡形墓道,墓室由墓门、门内甬道、前室石门、前...     

和林格尔东汉壁画墓年代的探索

内蒙和林格尔东汉壁画墓的发现与清理,是我国无产阶级文化大革命期间考古文物事业的又一重大成就。墓室壁画规模之宏大,内容之丰富,在以往发现的汉墓壁画中是罕见的;在内蒙地区,则更是稀有。古代不少史籍用文字记载了我国北方各族经营漠北广大地区和中央政府治理这一地区的情况;这些壁画则用具体的图象描绘了这种史实,形象地表现了我国北方各族在封建社会     

甘肃武威旱滩坡东汉墓

1989年8月11日,武威地区文物普查队在武威柏树乡下五畦大队的旱滩坡墓群普查时,发现1座汉墓,这座汉墓坐落在一个小山丘下,墓道与墓门已经暴露,普查队进行了抢救性的清理。墓葬揭开时,里面淤土厚约80厘米。墓葬为土圹单室墓,墓门方向正东,墓门前有斜坡墓道(未做清理,长度不明)。墓室东西长3.7、南北宽1.54、高1.4米,墓门用大砾石砌封。高1.3、宽0.8米,墓门距地表深1.4米。墓门和墓室均为平顶。墓室内东西向并列柏木棺二具,相距16厘米。棺为长方形,以榫卯结合。均长190、宽54、高约56