县域生态文化建设研究——以浙西江山市为例

生态文化在我国尚未形成权威性定义,但核心内容基本确定。本文以其核心价值体系为依据,联系江山市贯彻落实科学发展观的实际,重点分析江山特色生态资源优势,探讨江山生态文化建设路径。     

论生态文化与生态文明

文章分析了生态文化和生态文明产生的背景,指出技术文明经历的物理过程、化学过程、生命过程成就和所带来的环境危机。论述了生态文化和生态文明的内涵和区别。生态文明是人类最普遍、最重要的进步。指出个性原则具有永恒的价值,克服现代西方文化冲击下的文化多样性危机是人类文化发展的迫切任务。论述了生态文化与生态文明研究的方法论,认为文明过程的环境影响、地域生态文化资源的保护与开发、生态文明建设,是生态文化与生态文明研究的主要课题。     

云南少数民族文化资源生态保护研究——以迪庆民族文化生态保护实验区为例

我国拥有丰富的民族文化资源,少数民族文化资源是中华民族文化资源的重要组成部分。云南省在不断探索少数民族文化资源生态保护的可持续道路,文章选取位于迪庆藏族自治州的迪庆民族文化生态保护试验区为案例,了解保护区对民族文化整体性生态保护的实践特点,指出云南少数民族文化资源的生态保护应当从文化资源的整体出发,立足实际社会环境,积极尝试可行的生态保护路径。     

粤闽赣客家文化生态效应对区域发展的影响

本文从客家文化生态的形成及时空演变入手,根据生态学的若干理论,总结了客家文化生态系统的基本特点和一般模型,在深入分析客家文化的生态学现象的基础上,对其生态位、生态幅、生态效应和生态边缘效应进行了文化解释,指出了客家文化生态系统的形成是在客家地区自然地理条件、人文历史基础上,吸收并融合土著文化而形成的,且客家地区处于广府文化、潮汕文化、湘楚文化、赣文化、江浙文化等各种文化的包围和竞争之中,处在各种文化的生态界面上,是山区各种文化生态因素综合形式的多维相空间组合,最后,提出了保护客家文化生态环境与弘扬客家优秀文化对区域经济、社会发展的意义。     

论生态旅游地文化变迁与生态创新研究的生长点及其实践意义

生态旅游地属生态旅游空间地域范畴,是人类认识生态美、创造生态美和享受生态美的天人合一的生态系统。生态旅游地的文化变迁和旅游生态文化创新研究,是生态旅游理论与实践面临的新课题。本文在界定生态旅游地及其文化变迁的基本概念,分析国内外生态旅游地文化变迁研究进展的基础上,从理论上提出生态旅游地文化变迁和旅游生态文化创新研究的生长点,并阐述其重要的实践意义。     

生态旅游与生态道德教育刍议

加强生态环境的保护和建设实现人与自然的和谐相处,是贯彻落实科学发展观的题中应有之义,也是构建社会主义和谐社会的重要内容。本文通过对生态文化和生态文明的探讨,提出树立生态旅游理念,培育生态旅游文化,需要发展生态道德教育。由于环境的多样化,人类文化也是多样化的。环境与文化相互制约、相互影响,在人类对地球环境的生态适应过程中,     

文化生态保护区建设的时间性和空间性研究

文化生态保护区建设是基于非物质文化遗产整体性特征,借鉴吸收西方文化生态学的理论,根据中国具体国情而实施的一项重要文化工程。对文化生态保护区建设的时间性和空间性予以综合探讨,既关乎学理,也是一个重要的现实实践问题。从时间性上来说,应尊重区域历史文化发展脉络、贴近民众当下生活,在当代生活时间中维护传统的连续性;从空间性上而言,应基于文化空间的完整性、行政管理的有效性而划定合理边界,并鼓励在维护文化特色的同时促进交流互鉴。文化生态保护的核心是人,文化生态保护区通过建设历史文化底蕴深厚、特色鲜明的自然人文空间,实现人与自然、人与社会、人与历史、人与自身关系的构建。     

中国生态史学的进步及其意义——以秦汉生态史研究为中心的考察

与人类社会的历史演进相同 ,自然环境的历史变化也表现出值得重视的动态特征。 2 0世纪的生态史学取得了空前的进步 ,但是许多认识仍然是初步的。在 2 1世纪新的史学格局中 ,生态史学将逐渐占有重要的地位 ,理论和方法的创新 ,将为生态史学的发展创造条件。新世纪中国生态史学可以预期的发展 ,将有益于史学的总体性的进步 ,也可以为人类在新的生态形势下生态意识和生态对策的科学化 ,开掘有益的文化资源 ,准备必要的文化条件。     

森林公园规划中生态文化建设研究——以良凤江国家森林公园为例

生态文化建设在森林公园规划中占有重要的地位,是森林公园未来开展生态旅游必须重视的问题。针对良凤江国家森林公园的实际情况,具体研究了生态文化建设的规划原则、生态文化建设重点和布局、生态文化设施规划三部分内容,旨在为森林公园生态文化建设规划提供参考样板。     

论我国少数民族生态文化的发展

少数民族生态文化是民族地区保持良性生态环境的思想根基,是人与自然协同发展的文化。发展少数民族生态文化主要包括弘扬民族传统生态文化,确立人、社会、自然和谐共生的生态系统观和人与自然和谐的生态价值观,创建人与自然界共生、共存、共荣的生产方式,创建顺应自然、可持续的生活方式,实现少数民族和民族地区人与自然、人与人、人与社会的协调一致。     

生态文明视角下潞安集团的文化建设研究

本文从以生态文明的历史产生进程为主线,从追溯人类文明的发展历程入手,通过对文明与自然关系的阐述,指出从工业文明走向生态文明的过度是文明发展的必然选择。本文从生态文明的视角研究了潞安集团生态文化建设,提出了企业生态文化、社区生态文化、矿区生态文明三种体系结构。     

关于青海生态文化建设的思考

中共青海省委第十一届三次会议提出了生态立省战略,为青海省实践科学发展观,推进和谐发展构建起了新平台。培育生态文化是实施生态立省战略的灵魂和保障,深入探讨生态文化建设的有关问题,在当前具有重要的理论意义和实践意义。     

浅谈陶瓷文化在鄱阳湖生态经济区文化建构中的地位与作用

鄱阳湖生态经济区建设旨在建构生态、经济、文化、社会为一体的功能区,不仅包括科学发展的生态经济、永续利用的生态自然,更包括繁荣和谐的生态文化。作为区域内的重要文化名城,景德镇丰富多彩的陶瓷文化在鄱阳湖生态经济区文化建设中具有特殊的地位与作用。     

民族贫困地区生态移民社区文化重建研究

基于民族地区文化的多样性和复杂性,民族贫困地区的生态移民应以人为本进行。生态移民的社区文化变迁表现出社会关系的断裂、文化生活的丰富和宗教文化的衰退,生态移民的社区文化问题表现出文化休克、文化冲突和文化同化;生态移民的社区文化重建应完善移民社区公共文化基础设施,充分发挥社区移民的文化自主性和以人为本构建和谐移民社区文化。     

关于生态文明建设与林业发展的若干思考

林业作为生态文明建设的重要组成部分,具有提供生态资源、保护生态环境、传播生态文化的作用。为促进生态文明建设,新时期我国应加强森林资源建设开发,优化林业经济结构,完善林业发展的相关政策和制度,推动林业生态文化发展。     

论城市现代化进程中的人文关怀

从世界现代化进程看,城市现代化作为现代化的一个载体,本质上是一种历史文化现象。从这一视角考察城市现代化问题,文化生态是城市现代化的一个重要内涵。南京作为历史文化名城,其文化生态主要包括六朝文化、明文化和民国文化三个方面。在城市现代化的进程中,应当充分发挥文化生态的功能,展示出人文关怀的独特魅力。     

苗族传统生态文化初探

苗族是我国南方极具特色、传统文化异常丰富的少数民族。千百年来,苗族人民在适应生态环境的情况下,创造了具有浓厚民族特色的传统文化,其中蕴含着丰富的生态思想和独特的生态观。文章运用民族学和文化生态学的理论与方法,从观念层面、制度层面、物质层面三个方面,对苗族的传统生态文化展开了初步探讨。     

河北红色文化生态体系简论

河北红色文化生态体系是由以红色基地为载体的物化生态、以红色文献为载体的理论生态、以红色经典为载体的艺术生态、以亲历追忆为载体的口述生态、以红色精神为载体的精神生态五种形态构成。其中,红色精神是贯穿整个河北文化生态体系的灵魂,最富有生命力。     

论社会发展中的生态文明

针对当前存在的全球性生态危机,从生态文明的视角解析社会发展过程中的政治、经济、文化现状,从自然与社会的动态关系层面理解政治、经济、文化与生态之间的相互影响,从东西方社会文化的差异揭示生态危机产生的主要根源,阐明东方的生态文明可以为人类解决生态环境问题提供有益借鉴。     

青海省生态文明建设的理念、制度与体制改革——基于生态资源理论与产权改革视角

党的十八届三中会提出自然资源产权制度改革,将会催生出一个全新的基于生态财富的生态经济新模式。生态自然资源理论为青海省生态文明建设的先行先试提供了新机遇、新思路和新方向。从生态财富的角度看,青海省拥有无法替代的生态资源和文化资源,在中国生态文明建设中具有无可替代的战略地位,而将生态资源产权改革与行政管理体制、政府职能转变结合起来,是青海省制度创新的新思路。