说“虹”道“霓”

文章从虹和霓的字形、语音,彩虹的异名等角度,探讨了彩虹为何得名,为何会形成彩虹禁忌,以及彩虹禁忌在历史和现代各地的表现这几方面的问题,从而加深我们对中华文化中彩虹意象的认识。     

互助缘何称作“彩虹的故乡”

说起互助土族自治县,人们都喜欢用“彩虹的故乡”这个美誉。那么“彩虹的故乡”这个美称又是怎样得来的呢？     

"彩虹民族"考

有一个问题,一直萦绕在我的脑际:土族人那么喜欢彩虹,崇尚彩虹,称自己的民族是“彩虹民族”,称自己的家乡为“彩虹的家乡”,甚至国家在征集民族的图案标志时,土族人献上的是一幅彩虹的图案。土族人这么爱彩虹,是这个民族极爱色彩的表现,还是一种崇拜古代神灵的遗留?对此,我做了     

心中的彩虹

每个生命都有属于自己的一道彩虹。 河流说：弯曲中的平滑，炫目中的明净，我愿意承载它的永恒。无数次轻掠过它的倒影，却无法将它冲散如金光闪闪。回首再望，只能感慨美好的渐远，彩虹静静，唯有细水长流。即使它在遥远的一角渐渐淡去，也无法淡出我的记忆。心中的彩虹，便是瞬间的永恒。     

虹饮于河

气象与生活息息相关。古人如何测风雨?请看甲骨文上的“天气承报”。雨过天晴,天边挂着一道彩虹。它如此漂亮,让人叹为观止。但是,殷商人却将其视作灾异。因为彩虹出现,雨就停了,这对求雨盼丰收的先民来说,可能会影响柜成丰歉。     

心中的彩虹

有人说彩虹像一条绸带,有人说彩虹像一座桥,有人说彩虹像一抹微笑……彩虹仿佛是大自然赐予我们的礼物,它是那么的绮丽多彩。     

从“猪舌头”看汉民族语言禁忌的特点

汉语中“舌”、“折”往往同音,因而在汉族人居住的地区“猪舌头”大多存在语言禁忌。从“猪舌头”的禁忌观照汉民族的其他禁忌风俗,可以看出语言禁忌民俗的几个特点。     

土乡双拜寿（小戏剧）

时间：2009年国庆。 地点：节日的土族之乡。 人物：吉门秀——60岁,土族,共和国同龄人。 彩虹——40岁,土族,吉门秀之女。 朝阳——42岁,土族,彩虹丈夫。 数名阿姑伴舞。 布景：欣欣向荣的社会主义新土乡一角,悬挂有“土乡喜迎国庆60周年”横幅,金色田野,风光如画。     

去山沟沟看彩虹

峡谷、瀑布,悬崖、竹林,在和大自然亲近的瞬间,不经意地抬头。一道彩虹,就这么忽然出现在你的眼前。不是说雨后才有彩虹吗？     

古老的仪式 美好的祈愿——林芝巴宜区尼池村六年一次的“娘布酷苏”见闻

深秋的西藏林芝,满山的树叶青黄相间,雨总是顷刻间说来就来,密密地斜织着,转瞬间又消失得无影无踪,一大朵一大朵的云层低低地挂在山腰,整天整天地不肯离去,当太阳缓缓露出脸庞,一道绚烂的彩虹如期而至,静静地搭在山与山之间,藏历8月11日就在这样的美妙季节到来了。     

土乡六月彩虹飞

互助土族自治县是全国唯一的土族自治县,她有着一个富有诗意的名字——"彩虹的故乡",为一探"彩虹的故乡"名称的来历,农历六月的一天,我们专程到丹麻镇采风,巧的是,正好赶上了丹麻镇每年一度的"花儿会"。我们从县城中心古朴威武的钟鼓楼下出发,向东驱车行驶,一路仿佛在彩色的画廊里穿行,公路旁、     

乐山“凌云义渡”的由来

到乐山大佛景区旅游,细心的游客可以发现,在景区北山门临江的崖壁上,从左至右用繁体镌刻着“凌云义渡”四个大字。“凌云”二字稍小,“义渡”二字一米见方,采用凹槽阴刻,柳体行书,字迹苍劲有力。左旁款竖书一行小字“永不取钱”,右上角落款为“民国十三年口口”等,其余字迹已风化模糊。不知是何人为何所题？“义渡”是什么？为何在此设“义渡”？为何“永不取钱”？这些问题都是好奇的游客想要得知的,也是乐山大佛景区导游须了解和解释的问题。     

“削藩”的悲与喜

明朝初年的政治舞台上曾连续上演了两幕“削藩”的活剧。两剧的导演，一是建文帝朱允蚊，一是永乐帝朱棣。建文“削藩”，激起“靖难之变”，刀光剑影，干戈扰攘，结果皇冠落地，江山易主；永乐“削藩”，从容不迫，谈笑之间，恶藩被削，众王俯首。同样是“削藩”，为何结局竟有天壤之别？历史给我们留下了意味深长的问号。     

中国“狂人”

谁是时下中国的“狂人”?有人说,严介和、韩寒、何祚庥、李敖等应该榜上有名。那么,我们的社会为什么会产生这些“狂人”?人们为何说他们“狂”?我们的时代究竟需不需要“狂人”?     

浅析《孟子》“仁义”思想中的“义”

孟子的思想是对孔子的继承和发展。孔子的思想以“仁”为核心,孟子在孔子“仁”的基础上,纳入“义”,将“仁义”并举。为何孟子思想中多出了“义’,他是在什么样的情况下提出了“义”,以及“艾”的内容是什么,本文从以上几个问题出发重点探讨《孟子》“仁义”中的“义”。     

气若彩虹品如兰——记天体物理学家程茂兰

2008年秋,国家天文台在河北兴隆观测站举行建站40周年及缅怀程茂兰先生的集会,我们作为程茂兰的亲属应邀参加。归来之后,写下小诗一首：“海外求索卅二年,归报祖国心毅然。殚思极虑攻天体,气若彩虹品如兰。”诗虽然短小,却概括了大伯程茂兰建设和发展祖国天文事业,孜孜不倦、无悔追求的一牛。     

都城为何多名“京”

我国历代以来的都城为何多取名“京”？原来“京”字的原意是“大”与“高”。《诗经》里就有“迺觏于京”的记载。     

张亚子为何被追封为“文昌帝君”

张亚子为何被追封为“文昌帝君”谢焕智梓潼县七曲山大庙是全国文昌宫的发祥地。主神“文昌帝君张亚子”曾在全国各地立宫奉祀,海外华人聚居的地方亦以“梓潼文昌帝君”奉祀,可以说影响遍及全球。笔者就张亚子为何被追封成“文昌帝君”作些探索。一、张亚子姓名的由来张...     

神秘的土族邦邦会

距西宁北30公里祁连山之南麓的互助县世代居住着一个勤劳纯朴、能歌善舞的民族——土族。他们有自己的语言文字,信仰藏传佛教。相传,土族是以吐谷浑为主融合其他民族成分发展形成。在漫长的历史进程中形成了自己独特的文化。土族妇女的袖子用红、黄、黑、绿、白等不同颜色拼成,恰似天上彩虹,因此,这里被誉为“彩虹的故乡”。土族的文化别具风格,在头饰、服装和喜庆节日等方面有自己的讲究,除和汉族一样,每年要过春节、端午节和中秋节外,还有正月十四和六月初八的佑宁寺观经会(宗教节日),二月二的邦邦会、擂台会(物资交流),三月三、四月八的…     

好客土族:客来了,福来了

天空中挂的彩虹, 看起来多么美丽; 尕妹的袖衫像彩虹, 穿在身上多美丽. 坐落在青海东北部的互助土族自治县被誉为"彩虹故乡 醉美土乡".世代生息在这片土地上的土族既是一个彩虹般绚丽的民族,又是一个热情好客的民族.土族谚语说得好:"客来了,福来了."这热情好客的根由,既与历史上几次大的民族生存遭遇有关,也与人少地广的生活环境及善于交际、注重与他人和善共处的民族性格密切关联.土族人认为,一旦有客人登门拜访或过路投宿,必然为自家带来福祉,带来瑞气.因此,要竭诚招待,十分热情.他们用最好的茶饭招待宾客,尤其尊敬年老的来宾,并且一定要给宾客敬酒,体现"和善共处""以燕乐嘉宾之心"的古风.