曹魏西晋的封国食邑制

曹魏西晋时期继续实行东汉以来的封国食邑制,并有一些发展变化。本文主要就封国的食邑情况进行分析介绍,无封国的贵妇和关内侯的食邑情况,不在讨论范围之内。曹丕称帝后不久,于黄初三年(222年)封子弟为王,“立齐公叡(皇子)为平原王,帝弟鄢陵公彰等十一人皆为王。”另封皇弟植为鄄城王。又封皇子霖为河东王。明帝时也封一些子弟为王,如封皇弟蕤为阳平王,皇子冏为清河王,芳为齐王,询为秦王。曹魏时期还封宗室成员为公,如文帝封曹茂为乘氏公,明帝封曹阐为收郿公,齐王芳封曹琮为平阳公,高贵乡公封曹奂为常道乡公。     

祖宗十八代怎么称呼

祖宗十八代是指自己上下九代的宗族成员。上按次序称谓:生己者为父母,父之父为祖,祖父之父为曾祖,曾祖之父为高祖,高祖之父为天祖,天祖之父为烈祖,烈祖之父为太祖,太祖之父为远祖,远祖之父为鼻祖。即:父、祖、曾、高、天、烈、太、远、鼻。书中说:因人怀胎,鼻先受形,故鼻祖为始祖。下按次序称谓:父之子为子,子之子为孙,孙之子为曾孙,曾孙之子为玄孙,玄     

勃拉姆斯纪念币

1972年,为纪念德国作曲家勃拉姆斯75年周年忌辰,原东德发行一枚面值5东德马克纪念银币。币面中心图案为简洁明晰的五线乐谱。这是一句出自勃拉姆斯《第一交响乐》的名句。谱上面为勃拉姆斯的印刷体姓名,谱下面为生卒年分。背面中心图案为国徽,上边为国名,下边为发行年度及面值(附图)。     

怎么称呼祖宗十八代

祖宗十八代是指自己上下九代的宗族成员。上按次序称谓：生己者为父母,父之父为祖,祖父之父为曾祖,曾祖之父为高祖,高祖之父为天祖,天祖之父为烈祖,烈祖之父为太祖,太祖之父为远祖,远祖之父为鼻祖。即：父、祖、曾、高、天、烈、太、远、鼻。书中说：因人怀胎,鼻先受形,故鼻祖为始祖。     

有感于孙中山不批亲哥任都督

1901年孙中山全家在檀香山合影中坐为孙中山的母亲杨氏。左四为孙眉，左五为孙中山。左六为孙中山的妻子卢慕贞；前排左为孙中山之子孙科。[编按]     

毛泽东题词“面向农村”背后的故事

今年是毛泽东为滁县地委文工团题词＂面向农村＂60周年。这是毛主席唯一一次给皖东地区、给文艺团体的题词。时光荏苒,时代飞跃,中国大地已发生天翻地覆的变化。然而,毛泽东为广大文艺工作者指引的社会主义文艺为人民大众服务的方向始终没变。＂我们的文学艺术都是为人民大众的,首先是为工农兵的,为工农兵而创作,为工农兵所利用的……＂耳...     

《论语》中的孔子为学思想解读

为学不倦是孔子生命活动的最大特点。《论语》中孔子的为学思想可概括为五个方面,即学习是人的生存方式的为学本质观、学以成人的为学目的观、好学的为学品质观、乐学的为学境界观、会学的为学方法观。     

青海湟源县城隍庙壁画制作材料与工艺研究

青海省湟源县城隍庙创建于清乾隆年间,是全国重点文物保护单位之一。正殿及东西厢房保存的壁画受自然因素和人为因素的影响,产生了各种病害。为了保护修复壁画,分别对壁画颜料层、地仗层及墙体土坯进行了取样分析。结果表明,壁画颜料均为矿物颜料,其中红色为朱砂,蓝色为群青,绿色为巴黎绿,橙色为铅丹和朱砂,黑色为炭黑,金色为金粉,白色为方解石,为常见壁画颜料。制作工艺为在土坯墙上用麦草泥地仗找平,待麦草泥地仗层晾干以后用石灰涂刷,再进行绘画。     

洛阳新发现的西汉金五铢初探

1990年8月,洛阳市钱币学会收集了一枚西汉金五铢,为罕见的珍品,此钱为研究我国金银货币提供了可靠的实物资料。金五铢的形制及金属成份。这枚金五铢为方孔圆钱。色泽赤黄,铸造精细,造型秀美。周缘有郭,正面穿上有一横,穿背有郭,“五铢”二字为篆书(彩插)。钱径2.6,穿径1,外部厚0.11,内郭厚0.144厘米,重量为5.91克。通过多通道x射线荧光光谱仪作无损分析,含金量为93.98%,含银量为0.74%,含铜量为0.7%,含锌量为0.09%,含铁量为4.48%。     

十二生肖玉朔源与演变

十二生肖作为一种古老的民俗文化事象,有着渊源的历史。关于它的起源,历代学者众说纷纭。《辞海》中十二生肖的解释是这样论述的：“古时的术数家拿十二种动物来配十二地支,子为鼠,丑为牛,寅为虎,卯为兔,辰为龙,巳为蛇,午为马,未为羊,申为猴,酉为鸡,戌为狗,亥为猪。”赵翼《陔馀丛考》谓十二生肖之说起于东汉,汉以前没有言者,到了东汉,     

“乡”起源于周朝

《周礼·大司徒》中关于五州为乡的记载,是我国乡制的起源。西周时五家为邻,五邻为里,四里为族,五族为党,五党为州,五州为乡,乡万二千五百户也。后以乡党泛指乡里,如《论语.乡党》:     

汉桂宫遗址保护工程

桂宫遗址位于今西安市未央区六村堡乡夹城堡、民娄村、黄庄、铁锁村和六村堡一带,其南为未央宫遗址,东为“北阙甲第”,再东为北宫遗址,北为西市。桂宫宫城遗址平面为长方形,南北为1840米,东西为900米,周长为5480米,占地为1.66平方公里。     

浅谈我对数学教学的几点认识

数学课堂教学作为数学知识传播的最重要的阵地。传统的课堂教学强调以书本知识为本位、以教师教为本位、以教案为本位,而素质教育背景的新课程课堂教学改革要以学生发展为本位、以学生为本位、肚开放为本位。     

中国钱币学会黑龙江分会正式成立

经黑龙江省委宣传部和省社联批准,中国钱币学会黑龙江分会于一九八四年五月二十二日至二十四在哈尔滨市召开成立大会。大会通过了学会章程,并推选王世莲等三十五位同志为理事。推选丁逢水同志为名誉理事长。惠有玉同志为理事长。王振俭、殷德明、游寿、张觉夫,董玉魁、张树凯为副理事长。陈新贵为秘书长。     

丹青难写是精神——25年前，我回武汉投资……

在爱国统一战线中,有许多为崇高理想而奋斗终生的人,一直为我们所钦敬。在政协委员中,更不乏这样的志士仁人,他们为新中国,为大武汉所作的贡献也永远为我们铭记。     

从道教内道场看宋朝的政教关系

所谓道教内道场,是指皇宫内举行的道教宗教祈祷活动。宋朝虽以重文崇儒著称,但对道教始终采取尊崇态度,皇宫内时常举行各种类型的道场。宋朝举行内道场的缘由主要有:祈雨祈晴祈丰收,统治者病危祈复康,统治者死丧祈超升,为统治者祝寿,为国祈福等。内道场没有固定举行地点,但有些宫殿较经常地成为举行道场之处,皇宫内有些设施则专门是为佛教、道教而兴建的。内道场的内容带有很强的为社会服务、为国家服务、为政治服务的色彩。道士也以能赴内道场为荣。这些情况反映了政教关系方面的新变化:一方面封建国家积极引导宗教为维护其统治服务,另一方面,宋代道教徒也逐渐认识到,为社会、为国家、为政治服务对于维持宗教的生存和发展是必要的前提。一些不从事物质生产的宗教人士,他们由于以特殊的方式为社会、为国家、为政治服务,已有向职业化演变的趋向。     

陕西清涧李家崖东周墓地性质分析

本文对清涧县李家崖东周秦墓进行了重新分析探讨,认为墓地以战国晚期为界可分为两个发展阶段。第一阶段为春秋晚期至战国中期,墓地性质为晋系文化遗存。第二阶段为战国晚期至秦统一,墓地性质为秦文化遗存。这一考古现象与文献记载也相吻合。     

文化与旅游融合发展路径研究

文化与旅游融合有理论与实践的必然性,二者通过什么路径进行融合是需要考虑的一个基础性问题。本文以资源本体文化特色为导向、信息技术为手段、产品体系为支撑、社区参与为内生力、文化创意为翅膀五大路径,希望能为文旅产业融合提供导向性建议。     

五四运动的新阶段从何日开始

五四运动从何日起发展到一个新阶段?现有党史、革命史、现代史教科书中的通行说法是6月3日,以此为界,把五四运动划分为两个阶段。这种说法值得商榷。我认为应该以6月5日为界划分为宜。理由如下:第一,以6月5日上海工人大罢工为标志,运动的主力开始由青年学生转变为工人阶级。     

科学发展观的哲学解析

科学发展观蕴含着丰富的哲学思想。它体现了以实事求是为精髓的唯物论,以全面、协调、可持续发展为特征的辩证法,以实践为基础的认识论,以以人为本为核心的唯物史观,以统筹兼顾为根本的方法论,以又好又快发展为实质的价值观。