扬州圩村文化初探

“圩”,《康熙字典》称：“江淮间水高于田,筑堤而捍水曰圩”;《汉语大字典》称：“中国江淮低洼地区周围防水的堤,两淮盐滩筑堤为界也叫圩,如十二圩”。“圩村”．系指长江中下游冲积平原上圩堤内的村庄。长江两岸及洞庭湖周边、环太湖流域均有若干圩村。而以地处江淮腹地的扬州圩村颇具代表性,故《康熙字典》和《汉语大字典》均援引为例。     

触摸古建筑

暖暖远人村村,即村庄,数家筑屋相邻所形成的一个建筑群落,“数家临水自成村”(宋·陆游《西村》),故《广韵》释“村”为“聚落也”。最早经史书上并无“村”这个字,“村”是一个俗体字,以后才通用的。“暖暖远人村,依依墟里烟”(晋·陶潜《归田园居》);“村中闻有此人,咸来问讯”(陶潜《桃花源记》)。山中或依山而立的村落,谓之山村,“绿树村边合,青山郭外斜”(唐·孟浩然《过故人庄》)。江边湖畔的村落,谓之江村或水村,“千里江南绿映红,水村山郭酒旗风”(唐·杜牧《江南春》);“舍南舍北皆春水,但见群鸥日日来”(唐·杜…     

《大义觉迷录》的文本流播与记忆再现

《大义觉迷录》是雍正帝关于满洲政权合法性、华夷之辨、君臣之伦及自证清白的“辩论”之作。借由该书的创作出版与流通阅读,雍正帝建构清朝“正统观”的独特体系,形塑并强化中央与地方各类社会群体对于相关事件的记忆。乾隆帝基于政治考量禁绝《大义觉迷录》以抹杀历史记忆。清末民初,《大义觉迷录》的抄撮之本与改造记忆再现以服务于政治斗争或大众猎奇。《大义觉迷录》生命历程的还原展示出清代官修书籍多层次、多维度的流播图景及官修书籍与读者世界相遇的情景,在“书籍社会史”取径外展示出“书籍政治史”的新可能。     

大邑烟草的“百科全书”——《大邑县烟草志》评介

《大邑县烟草志》是大邑历史上第一部全面、翔实的烟草志。它既是大邑烟草的发展史、成就史,也是大邑烟草的“百科全书”,读后感觉特点鲜明。     

吴天保

吴贤毕,艺名天保,1903年出生,湖北汉阳索河镇人。其父卖豆腐营生,兄妹八人。贤华排行老二,8岁入私塾读书,喜爱看汉戏。汉阳县乡村有72堡,一年四季都有节日会戏、酬神还愿戏,每堡必唱。演戏不搭“草台”,戏台用木柱木板组合的“花台”。乡山八堡,连接八台,点唱生行戏《鼎盛春秋》、《杨家将》、《楚汉相争》等。贤华最喜看生行戏,还学两句唱唱,是个小戏迷。一次他连看两天没有归家,父亲到处寻找,寻到穷山戏场把他找回,打了一顿,就去帮父亲卖豆腐。一天有几位老人谈：“汉口满春戏园,打汉戏小天字科班,收十一二岁小讶学戏…     

砖雕古钱展现人间真情

2003年第3期《安徽钱币》上刊载了笔者所撰《明皇陵出士砖雕古钱》,介绍2002年6月在风阳朱元璋故居孤村出土的一批砖雕古钱．其币史有“大元国宝”、“龙凤面宝”等。     

杨贵妃生地独头村

杨贵妃是哪里人,历史上众说不一,有的说是四川人,因她父亲杨玄琰在四川做过司户;有的说是赠人,因她祖籍在河南。据《永济市志》(光绪十二年版本)、《蒲州府志》均载:“杨妃村在雷首山下独头村。唐贵妃杨氏本弘农民,其父玄琰,家于蒲州独头村,贵妃生其间。及人宫后,因号其村,今独头坡,正唐时村地。” 《辞源》、《辞海》两大工具书中均分别记载:“杨太真(贵妃)唐蒲州永乐人”(今山西永济)。《新唐书·杨贵妃传》记:“玄宗贵妃杨氏,随梁郡通守汪四世孙,徙籍蒲州,遂为永乐人……”由此看来,杨贵妃是永济蒲州独头村人,确信无疑。     

菜市口遐想

不知自何时起,在我们的电影银幕和电视荧屏上,本已远去了的爱新觉罗氏又频频出现。戏说也罢,正说也罢,总之是“朕”声不绝于耳,“奴才该死”处处可闻。当然,我们不是说不讲历史,问题是怎么讲。著名作家李国文先生应本刊之约,写下了这篇《菜市口遐想》,相信读者读后,会对那些正说或戏说的清宫戏,有更清醒的认识。     

贾静雯,终于被看见

“它会影响你吗?一点都不会。和伤痛共存,这就是我们每个人的人生。”这几年,贾静雯说,自己又被“看见”了。2019年,她在《我们与恶的距离》中饰演宋乔安,一个意外失去儿子的母亲,在其中呈现了层次分明且极具爆发力的表演;2021年,在电影《瀑布》中,她饰演了一个患有思觉失调症的母亲。     

清代岷州赵土司轶事碑考述

清代甘肃南部岷州（今岷县）土司赵弘元、赵廷贤父子在当时岷州境内是屈指可数的颇有社会影响的人物。据1995年版《岷县志》记载：“多纳（今岷县寺沟乡多纳村）赵土司,始祖巴毡角,归宋后赐名赵醇忠。数传至绰思觉,于明宣德间因功授世袭不支俸土官副千户。绰思觉子豁节、豁节子越俊,     

青岛市崂山区将实施“村村修志”工程

村级修志工作是社会主义新农村建设的重要范畴。目前,崂山区很多村把编修村志作为自发行为,兴起热潮。《大麦岛村志》出版发行,《枯桃村志》、《沟崖村志》、《洪园村志》等完成送审稿。为进一步规范此项工作,2006年将实施“村村修志”工程,将139个村级修志工作纳入全区明村考核之列,掀起全区村村修志的热潮,计划“十一五”期间全部完成出版。     

黄埔村经济建设走上快车道

地处广州市海珠区新浯镇的黄埔村是堪称人杰地灵的侨乡,它因清代中叶境内的“黄埔古港”而名闻于世。《羊城今古》1993年第三期的《广东历史地理学界考察黄埔村》、第四期的《广州地理学界黄埔村考察记》、1994年第一期的《“黄埔”地名的由来与订正》、第三期的《黄埔洲、黄埔岛与黄埔港》等文章从历史学、地理学     

峨眉山世界文化自然遗产的双重盛宴

“峨眉天下秀”、“中国四大佛教名山之一”、“天下名山”、“动植物王国”、“地质博物馆”,峨眉山享有太多的荣誉,云海、日出、佛光、圣灯作为峨眉山“四大奇观”也名闻天下。1996年,峨眉山被列入《世界文化与自然遗产名录》。当年的乾隆光临峨眉时,觉此山天下为首,敬此山为“山在我上”,赐此四字。     

清朝《大义觉迷录》案始末

在清朝,雍正皇帝为了加强自己的独裁统治,借用文字杀人,《大义觉迷录》就是一例。《大义觉迷录》乃雍正钦定,目的是为了“教育”有反清复明思想的汉族知识分子。不料到了乾隆时,该书竟成了禁书,不准世人阅读。而这一些的起因,是缘于湖南的曾静投书案。     

论雍正的《大义觉迷录》及其民族思想

史学界历来对雍正的《大义觉迷录》毁多誉少,一般的都认为它是满族统治者对具有反清思想的知识分子实行镇压,替清朝统治的“合法性”辨护的产物,更有的认为,是替他的咸丰以后的子孙创造了向帝国主义投降的理论根据,也替现代蒋介石之类的各国地主资产级级反动派创造了向帝国主义投降的理论根据。”(《文汇报》1963.2.3日)今天,我们依据马列主义的民族理论,用民族平等的观点,唯物的分析评价历史上民族关系的不平等现象,对《大义觉迷录》加以重新认识,剔除其封建性的糟粕,继承其优秀的思想成果,对于社会主义时期的各民族共同发展繁荣有十分积极的意义。 雍正的《大义觉迷录》是在处理曾静、张熙这桩重要的文字狱中产生的,因而给后来读史者留下一副凶神恶煞的专制主义者的面孔。     

“殷本纪”与“殷契”解

《史记·段本纪》所记乃商朝事,而题为《殷本纪》。其首句:“殷契,母曰简狄,有娀氏之女”跷讨甲?不作商契,而作殷契。似不可解。《史记索隐》注曰: 契始封商,其后裔盘庚迁殷,殷在邺南,遂为天下号。契是殷家始祖,故言殷契。     

亦谈陈独秀的“佚”诗与“隐居”

陈独秀作诗甚多,佚者不少。如有发现,自当珍视。欣读《安徽史学》一九八五年第一期《陈独秀早期的两组“佚”诗考析》(以下简称《“佚”诗》)觉名不副实,有补正之必要。一在“五四”以前,陈独秀(时名仲甫)的诗,在我国诗坛上负有盛名,在革命青年中颇有影响,如周恩来同志于一九六○年左右尚能一字不讹地背诵陈独秀在清末所写的《存殁六绝句》。在新文化运动之后,独秀已躬亲倡导白话诗,罗章龙说:“自一     

简说刘克庄《后村诗话》的诗学观点

刘克庄（1187-1269）,号后村,福建莆田人。晚年著《后村诗话》,分为前集2卷、后集2卷、续集4卷、新集6卷,计14卷。前、后、续三集统论汉魏唐宋诗人诗歌,以唐宋诗为多;新集则详论唐人诗作,皆“采摘菁华,品题优劣”。《四库全书总目》称《后村诗话》“所载宋代诸诗,其集不传于今者十之五六,亦皆赖是书以存”,郭绍虞先生《宋诗话考》说《后村诗话》“网罗众作,见取材之博;评衡惬当,见学力之精”,可见此书的文献价值与理论意义。本文从诗学观点的视角简述之。     

威震三关的杨家将

雁门关,万里长城上的一座名关,虽处塞外荒原,却以其雄关险隘,不乏腥风血雨、兵戈铁马之声,自古为兵家必争之地。威震三关的杨家将,三代戍边,精忠报国,可谓“丰功伟烈著边疆,浩气英风留古塞”。虽已时代久远,虽已记忆模糊,但杨家将的英名并没有随时间的流逝而被人们遗忘。人们对     

敦煌愿文中的“觉”及其相关词语解诂

汉语词汇随社会的发展而不断发展,同时也因某些外来文化的影响而日趋丰富。佛教传入汉土,梵典译成汉文,使大量的汉语旧词在不断变化、发展的过程中,又得到了一个与其原义既有共同点,又有差异的宗教意义,即由引申形成的佛教用语,敦煌愿文中的“觉”及其相关词语便是。它们或为《辞源》、《汉语大词典》（以下简称《大词典》）等重要辞书所来收,或发展为汉语口语词,或词义已发生了变化。我们以黄征、吴伟先生编写的《敦煌愿文集》四为材料,对其中的“觉”及其相关词语一一训释,以补辞书之不足。