幽深的石魁巷

石魁巷是外祖父家对面的一条幽深的青石铺地的小巷，也是古镇双沟千百条巷子中的一条。儿时在外祖父家时，无论春夏秋冬，每天最早听到的声音便是从石魁巷传出的“油条，刚出锅的油条哟”的叫卖声，那声音沙哑悲怆，穿透力极强，这就是毛和卖油条的吆喝声。每次听到这吆喝声，就会有一种毛骨悚然的感觉。这可能与外祖母常对我说的，石魁巷里闹鬼，每逢凄风苦雨或大雾迷漫的夜晚，就会有冤魂苦鬼发出凄惨的嚎叫有关。     

货郎

陈半生先生在《吆喝声中忆旧京》中写道:过年节,小贩挑着盛有清水红金鱼的木盆儿在胡同里吆喝“哎嗨,大小嗳,小金鱼来卖”!三月三东便门外的“蟠桃庙会”可听到“嗳这小枣儿豌豆黄儿,大块的来”的叫卖声。盲人算命吹笛子,耍猴的打大锣,打木邦子的是卖油的,卖碎布针头线脑的摇拨浪鼓……而我的记忆里,走街串乡的货郎,在故乡山路上留下的除了阵阵拨浪鼓声还有一声声的叫卖:“针线布头糖块,红头绳嘞———”这熟悉的声音从村前弯弯曲曲的山路上传来,飘荡在村子上空,钻进村民耳中。尤其是女人孩子,听到声音会不约而同的走出家门翘首张望。性急的…     

酸菜飘香

“卖酸菜喽,卖酸菜喽……” 一阵阵别有韵味的叫卖声不时传入耳鼓。探身望去,只见一农家大姐正立在小区的亭子里,大声叫卖着。她的身后支着一辆自行车,两边挂着桶,上面加着盖子,想必里面装的是酸菜了。     

西湖的声音

旧时,杭城街头的小贩真是五花八门,其中有几档卖“活食儿”（活货）的行贩,他（她）们的行状和叫卖声真当是蛮有特色的。     

不道德商业行为举隅

在商界中,良莠不齐,在许多义商以信义著闻于世的同时,也有大量坑蒙拐骗,为社会所诟病的现象存在.有以囤积居奇,买空卖空,掺杂作假,操纵物价等方式扰乱市场,来牟取暴利的大奸商;也有搀售低货,高抬物价,混用伪币,礼貌疏脱,言语侮谩的街头小贩,如号称“老虎”的估衣摊,玩弄鬼把戏的卖布头者,坑人的绸缎摊,卖“过街烂”鞋的“低头斋”,巧设骗局的钟表摊,出售“砒霜酒”与“鸽粪酒”的酒店,生产“什锦牌香烟”的“快手公司”等等.这些不道德的商业行为危害性相当大,损害消费者利益,破坏社会经济秩序,阻碍商业现代化、规范化的进程.下面根据有关史料,将不道德商业行为举例介绍如下:首先说一下冒牌.在不道德商业行为中,冒牌是一种较普遍的行为.冒牌主要有假冒名厂名店招牌和假冒名牌货两种.名店的招牌往往很吸引人,     

论海派 (下)

四、海派绘画之商业性上海作为近代远东最大的国际商业都会,繁华而至于畸形发展,也同样为“橐笔来游”的书画家提供了很大的商机。画家为了市场而不得不卖画,同时,市场以其需求也造就了不同的画家。事实上,各省书画家之来上海,目的是为了“避难海上”,同时也是为了谋生卖画、这已不是什么秘密。1876年《沪游杂记》卷二(葛元     

从民谣看北京老字号的特色

北京是历史文化名城，众多以名优产品为特色的商业老字号的存在，是北京活态文化的一个重要标识。商业是以“买卖”为生存形式，有买有卖商业才存在，从这个意义上讲，它属于非物质文化传承的内容，必须与时俱进，满足当代人的物质需求和生活需求，又要作为历史文化遗存加以保护，     

酸菜飘香

"卖酸菜喽,卖酸菜喽……"一阵阵别有韵味的叫卖声不时传入耳鼓。探身望去,只见一农家大姐正立在小区的亭子里,大声叫卖着。她的身后支着一辆自行车,两边挂着桶,上面加着盖子,想必里面装的是酸菜了。     

评《街头文化：成都公共空间下层民众与地方政治》

该著打破了以往只研究精英而忽视下层民众的传统,转而以中国内陆城市成都作为研究对象,考察公共空间、下层民众、大众文化和地方政治的关系。以“街头文化”作为研究中心,展示街头出现的各种文化现象。用“叙事”的方法将读者引入到身临其境的境地,感受成都街头茶馆儿里的舒适与闲暇、街上小商小贩的叫卖声、街道两旁闲聊边织布的普通妇女,还有街上卖艺的热闹。     

老武汉商业习俗一二

正市声入耳市声,是那些从事交易的小行商、小摊贩,为使顾客了解自己经营的商品,自然而然用口头或做出各种表示,这就形成各种各样的市声。市声起源于何时,已很难考查。市声包括叫卖声和代声两种。叫卖声是直接说明所售商品的口头传承,内容带有极大的宣传性或诱惑性,形式多有节奏性或音乐性,小商贩用得最多。老武汉城里卖西瓜的小贩吆喝着:"谁吃大西瓜哎——青皮红沙瓤,甜如蜜来,尝一尝!"走街串巷的修棕棚床的师傅,肩背一只放着棕绳麻线和藤条的大口袋,一     

六朝建康的商市

六朝时期,传统的儒家义利观受到社会现实的冲击而日见成旧,上至皇室公侯,下至“州郡吏民及诸营兵”,竞相从事商业活动,经商成为当时的一种社会风尚,尤以都城建康的商业活动格外引人注目.商业的繁荣首先是通过市场的兴盛反映出来的.六朝建康的商市,按《隋书·地理志》的追述是“市廛列肆,埒于二京”.“二京”指汉长安和洛阳.晋左思《吴都赋》描绘:六朝初期建业城内就已店肆林立,百货齐全,不仅有本地特产,还有海南诸国进口的犀、象、玳瑁、珠玑等.《吴都赋》云:“开市朝而并纳,横阛阓流溢.混品物而同廛,并都鄙而为一.士女     

古籍译注释词的一条重要原则——谈贾公彦的“望文为义”说

贾公彦《周礼义疏》《仪礼义疏》是唐代注释书直接继承汉代注释书郑玄《周礼注》《仪礼注》的两部重要著作.在《周礼义疏》中几次出现“望文为义”这一提法;其含义如何?看贾氏自己的解说:(1)(司市)以量度成贾而征(亻卖),[郑注:(亻卖),买也;物有定价则买者来也.贾疏:知(亻卖)为买者,以言征召买者,故以(亻卖)为买.此字所训不定,按下文所云“贵(亻卖)者”,郑注“贵卖之”;郑亦望文为义,故注不同也.]《周礼·地官下·司市》按:“下文”指《地官下·贾师》:“凡天患,禁贵(亻卖)者,使有恒贾.”“贵(亻卖)”下郑注是“贵卖之”.     

印度·贾特拉帕蒂·希瓦吉终点站车轮上的孟买

“让全世界忘记上海,记住孟买。”每个到过孟买的中国人,想必都不会对这句标语感到陌生。期望成为亚洲金融中心的孟买,每年吸引着将近100万的外来人口。他们怀揣着形形色色的梦想,涌入这座印度最重要的国际商业港口,在这里创造属于自己的奇迹,同时,也创造了贾特拉帕蒂·希瓦吉终点站这个印度铁路交通史上的奇迹。     

谈续志商业内容的编纂

作者分析了河南省 7个县市区的续志篇目 ,认为这些篇目在有关商业内容的设置上存在一些问题。在市场经济条件下 ,流通领域变化很大 ,续志商业不能再按首届志书的模式去写 ,而应认真了解社会主义市场经济条件下流通领域的特点 ,研究商品市场。抓住现代商业的特点 ,围绕其构成要素———交换的商品、交易的人、交易的场所来反映现代市场的全貌 ,是续志写商业的入手点。续志商业内容的定名也不宜再用“商业” ,可称“商业贸易”或“商业市场”。     

遣策的考古发现与文献诠释

近年来,考古工作在湖北、湖南、江苏、广西等地发现了较多的以记录随葬物品为主要内容的简牍。这些简牍记录的内容有的单纯,有的却很庞杂;有的与随葬实物基本相符,有的则不见有实物可以对照。对此．一般都称之为“遣策”,且普遍认为是“随葬物品的清单”。     

《资政新篇》中的“暗柜”究竟是什么?

1859年,洪仁玕向太平天国提出了一个效法西方资本主义国家的纲领——《资政新篇》。在《资政新篇》的“法法类”中,洪仁玕简略地介绍了欧美“各邦大势”之后,就列举了二十八条改革意见,第一条是:“要自大至小,由上而下,权归于一,内外适均而敷于众也。又由众下而达于上位,则上下情通,中无壅塞弄弊者,莫善于准卖新闻篇或暗柜也。”这里提到的“暗柜”究竟是什么呢?史学家们有不同的解释。一般都认为“暗柜“就是意见箱或密告箱。但也有的认为是实行资本主义国家选举制度的投票箱。对“暗柜”的不同解释。关系到对《资政新篇》的认识和评价问题,因此有必要把它     

缤纷的民间娱乐活动

从汉代开始，敦煌地区逐渐汇集了许多内地的戍卒、商人和移民。有人居住的地方，就有形形色色的娱乐活动，而这些娱乐活动，一代代流传，有的已经失传，有的则经过不断地演变保留了下来。保留下来的，在演变的过程中，也可能面目全非，是完全不同的另外一种东西了。但敦煌地区的民间娱乐活动，在敦煌壁画和敦煌写本中，都有形象和字的记载。     

曹锟的平民情结

曹锟脾气一向随和,对待家人和侍从们很少发脾气。据曹的孙女回忆,其保姆戴妈曾对她说:“总统在世时,不管有多少大官等着见他,只要听说我来了,就要先召见我。”曹锟晚年每到夏日的傍晚,他家院子里常常有些穷邻居来闲聊。这些人中有拉洋车的,也有卖菜的,还有卖大碗茶的。大伙坐在小板凳上,喝着茶水,聊着天。曹锟不让家人给他摆躺椅,也坐在小板凳上,光着膀子,挥着大蒲扇,和大伙聊年景、聊行市、聊政局,谈笑风生,好不自在。此时的曹锟尝到了无官一身轻的乐趣。他常独自回顾自己的一生,感慨万分。有时,听到街上卖鸟的吆喝声,他便命家人把卖鸟的叫…     

洋行的管理制度和推销网络

早期的洋行大多充当本国公司的代理人,代客买卖,收取佣金.后来的洋行经营性质比较复杂除了从事进出口贸易的商行外,有的经营农副产品加工,有的经营储运,有的开办保险、信托、报关等业务.各类洋行的组织制度、经营管理多有不同,但从正规企业来看,洋行又有许多共性的东西.洋行打入中国市场,一靠买办,二靠推销网络.在汉洋行(包括外资银行)的经理通称“大班”,有的还设有副经理,称“副班”.内部管理机构,一般设有“写字间”和“买办间”两个业务机构.写字间俗称“洋帐房”,负责人为主任.内部根据行中业务分设营业、帐务、出纳、文牍等部门,各部负责人多为西人,会计等高级职员称“大写”;所属职员多系华人,人数多少视业务繁简而定,通称“写字”,职位较高者亦称“大写”.此外还有练习生、打字员及西崽、勤杂     

中国古书书影小史

中国古书书影,是显示中国古书的版式和部分内容的印刷物.最初叫“留真谱”,后来通称“书影”,也叫“版刻图录”.一般是选取古书中一二页或数页,以复刻或影印的方法按原版(或缩小)复制,加上文字说明而成,有的汇编成册,有的用作插页,后者是从前者发展而来.本文主要介绍汇编本书影(以下简称书影)产生与发展的历史.