"资财"-称的大量使用应自战国开始

货币的出现是"资财"作为一类物态文化类型存在的起点,"资财"一称的大量使用应自战国开始.分析其原因:其一,铁器时代来临导致物质财富剧增,社会成员的资财状况日益引起人们的关注;其二,世卿世禄制度解体后,使用资财来衡量人们的社会地位有了适用性;其三,货殖家群体崛起,促使社会以拥有资财多少作为评价人的标准.     

“资财”一称的大量使用应自战国开始

货币的出现是“资财”作为一类物态文化类型存在的起点,“资财”一称的大量使用应自战国开始。分析其原因：其一。铁器时代来临导致物质财富剧增,社会成员的资财状况日益引起人们的关注;其二,世卿世禄制度解体后,使用资财来衡量人们的社会地位有了适用性;其三,货殖家群体崛起,促使社会以拥有资财多少作为评价人的标准。     

试论P.t.1045《乌鸣占》的来源及其影响

P.t.1045《乌鸣占》序言中,乌鸦被人们视为"天神鸟",尊为"天神使者",其叫声是传达"尊神"意旨的一种方式,被赋予了特定的象征意义,并与对应事物的吉凶祸福联系起来。在传统的中原汉文语境中,乌鸦因反哺之德不仅被视为慈孝之鸟,而且还是带来吉庆喜讯的祥瑞之鸟,因而在唐代社会中广泛流行着奉乌祈福的风气。同时,Дх.6133《祭乌法》中的牛乳和安息香,作为祭祀乌鸦的供品,同样见于P.t.1045所见的"多玛仪轨"中,这说明有关乌鸦地位以及民众敬奉乌鸦的描述,藏汉文献不约而同地呈现出一致性的特点。因此,P.t.1045《乌鸣占》来自汉文鸟占传统的可能性更大。至于归义军时期敦煌地区出现的飞鸟献瑞现象,以及在各种物资财赋档案和行政文书中作为曹氏长官签署而使用的鸟形押,很可能都是吐蕃时期鸟占流行与积淀的历史产物。     

发挥企业档案资源价值

<正>随着改革开放的不断深入发展,随着社会向信息时代的迈进,信息和人才、资财、物资一起被称为当今世界的四大资源,成为全球各企业决策的依据。能否及时获得信息、有效地开发信息、全面地利用信息,直接关系到企业决策的成败。在众多的信息资源中,企业档案已成为一个庞大的信息资源宝库,日益受到人们的关注。     

浅析流行语“屌丝”

"屌丝"是2011年底在网上出现并迅速传播的流行词语。作为流行语,它的产生符合语言自身的发展规律,同时也是社会发展各种因素相互作用的结果。"屌丝"在这一时期被人们高频使用,有其特定的意义和价值。     

山西票号兴衰史

票号是现代银行的前身。"票号"之名取意于经营汇票,因晋商创办经营,所以也叫"山西票号"。开办最早的票号则是日升昌票号。日升昌成立于清道光三年(1823),总号设于山西平遥西大街,财东是平遥西达蒲村李大全,经理为细窑村雷履泰。其前身是西裕成颜料庄,在乾嘉年间已资财雄厚。清嘉庆末年,由于社会商品货币经     

秦汉至三国吴的“訾税”变迁

简牍文献中"訾"与"赀"是不通用的。"訾"表资财,"赀"表赀罚。訾税,即按照资财的价值或数量多寡征纳的一种税。岳麓书院藏秦简反映秦的赋税制度中已有针对普通吏民的訾税,后经两汉至三国吴始终未废。不过其征纳程序有一个逐步简化的过程。秦时通过自占家訾,以资财数额多少按比例为征。至汉以"算"为征收单位,王莽时期有短暂的"訾三十而取一"。西汉抽"算"的方式灵活,数额和次数不固定,东汉中后期才逐渐固定为万钱一算,每算120钱。东牌楼东汉简和走马楼三国吴简户籍简中的"訾",是"訾算"的简称,为征收訾税而设。目前公布的材料显示分10个额度征收。汉武帝时的"以訾征赋"、吴简中的"户品出钱"均为据资产而征的税目,但不是訾税,它同秦汉史料中的"户刍"、"户赋"一样,性质上属户税。     

如何做好新形势下档案的开发与利用

<正>档案作为党和国家各项事业服务的真实记录,是开展各项工作的基础信息和重要依据。随着经济的发展和社会的进步,人们已经进入了信息时代。档案作为信息存储的载体,它的利用工作已经逐渐得到人们的重视,特别是伴随着改革与发展,档案工作的重心已经从"档案保管"转移到"档案的开发利用"上来,档案的开发利用作为档案工作的最终目的,它     

“老板”坤叔的助学瘾

他去过好几十次湘西凤凰,资助了数十个穷困孩子,耗尽150万元以上资财,生意实际上已经瘫痪,他却仍然保持着这一"变态的癖好"     

地方志的证据作用

<正>地方志作为地方文献,具有存史、资治、教化的作用,除此之外,在建设法治社会的今天,它能否在法庭上以证据直接使用,是一个值得探讨的问题。本文认为,如果法律确立了地方志的证据功能,直接作为"众所周知的事实"这一类证据使用,将为地方志的有效使用开辟出一个新的领域。     

社会参与：学术生命之源——浅谈王灵智教授

作为"社会活动家型"的学者,王灵智教授不仅是研究华人问题的著名学者,在维护美国华人权益活动上也成绩斐然.他几乎参与了过去三十多年来每一种维护美国华人权益的运动.他把自己定位为一名"社会参与型"的研究者,以自己的实际行动表明,学者作为社会中的一员,使命应该是通过自己的努力,揭示社会问题,启发人们思考,提高人们的认识,进而促进社会的发展.     

从晋国服饰看晋文化的影响

正衣食住行作为人类最基本的生存需要,历来为社会、民族和国家所关注,而"衣"作为人类文明进步的鲜明标识之一,尤为人们所重视,并赋予其超越穿戴佩挂之上的、甚至上层建筑领域的特殊社会意义。如《史记·历书》就提出:"王者易姓受命,必慎始初,改正朔,易服色……",将服色变化上升到国家层面;耳熟能详的蒙学经典《千字文》中更是写到:"龙师火帝,鸟官人皇;始制文字,     

“影”、家谱及其关系探析——以陇东地区为中心

根据对陇东农村普遍存在的"影"、家谱及其中关系的调查,认为作为传统农村家族文化重要载体的"影"和家谱,在现代社会急剧转型期很大程度上依然影响着人们的思想观念和日常行为方式,应该正确看待"影"与家谱的关系及其在现代社会中发挥的社会功能。     

河西宝卷特征及时代价值探微

"]河西宝卷"是流传在甘肃河西走廊地区的民间宝卷文本及其念唱活动。其具有仪式性、民间性、地方性和创新性的特征。河西宝卷在当代社会具有丰富人们精神世界,滋养民间社会;构建和谐的家庭关系及作为文化建设资源宝库的时代价值。     

现代网络语言环境中的文化心理分析

网络语言主要是人们在网络上聊天时,使用的特殊词语、数字组合等。作为特殊的社会方言,大部分都是青少年符合少年的心理特征。同时作为大众文化的载体,网络语言的流行在很大程度上呈现了现代社会文化和人们的文化心理。因此本文通过现代网络语言环境中文化心理的全面分析,确保现代网络语言的规范性。     

社会网络的空间化:以深圳传媒产业为例的社会地理网络研究

经济社会学对于经济活动所根植的社会关系网络的揭示,引发了网络思想的普遍关注。本文从经济社会学与文化经济地理学相结合的跨学科视角,探讨如何使用社会网络分析技术,将文化经济活动的地域关系网络可视化,提出"社会地理网络"的概念。论文以深圳传媒产业"大事记"作为数据来源,详细叙述了如何将影响深圳传媒产业发展历程的社会地理关系网络可视化的方法,揭示了传媒产业"社会地理网络"的存在;初步说明了社会地理网络研究的方法论意义和政策含义。     

也来说一说“礼”

<正>这些年学习中国传统文化典籍,使我对孟子的"四端之说"有了更深的理解。孟子说:"恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也……凡有四端于我者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始达……"(《孟子·公孙丑上》)。作为"礼"的起始点,这种"辞让之心"就是人们发自内心的善意,是人作为社会动物的"乐群"的一面。而在中国的儒释道三教以及基督教等宗教里,都倡导"谦逊"的价值观。这个     

法隆寺九面观音像

<正>日本奈良县法隆寺所藏。像高37.6厘米,用白檀木雕刻而成。奈良时代的747年(天平19年)编撰的《法隆寺伽蓝缘起并流记资财帐》记载:"檀像一具,养老三年(719年)自大唐请来"。此像头顶有2菩萨面、2笑面、2愤怒面、1大笑面、1如来面,此8面相与本体面部共同表现了九面观音的面相。     

流动、旅游与后现代——一个研究视角与一种精神转向

后现代思潮作为对现代性的全面反思甚至批判,为我们理解今天的社会现实和社会生活提供了一个系统的视角。在这一背景下,人们可以开始重新思考和重构旅游的意义,并在新的后现代和后结构哲学思潮以及更广阔的流动背景下探讨旅游的新特征和旅游体验的新方向。流动作为一种批判语境,意味着对传统以稳定和界限为主体的文明形式的挑战,也在更深层意义上代表着新的社会精神内涵。随着社会流动的增加和人们意识的改变,人们将习惯一种流动的生存和生活方式,在流动中居住,在居住中流动。在此意义上,旅游的内涵或者是生活化了,又或者是生活旅游化了。文章最后从"何为旅游世界"、"旅游体验"以及"再谈游的精神"等三个方面对后现代语境下旅游发展的趋势进行了论述分析。     

浅谈清代交通工具——马拉轿车

<正>马拉轿车作为我国清代至近代最主要的交通运输工具,在社会生活中发挥了重要的作用,随着科技的进步它已逐渐淡出人们的视野,但是考察古代马拉轿车的制作工艺及驾驭技术仍对现在研究工艺制造、民俗文化等具有很高的价值。现以山西祁县乔家大院收藏的清朝马拉轿车为例,对其历史年代、制作工艺、使用材料及使用方法方面略作探析,可以更好地了解当时人们的生活习惯、历史文化、民俗风情,了解当时的科学文化的进步与发展水平。