珠海宝镜湾岩画年代的界定

珠海宝镜湾岩画年代从其刻凿内容、刻凿手法以及户外摩崖的选择与遗址出土玉石、陶器等形态的比较中,推论距今约4200年～4500年之间。     

关于宝镜湾遗址与岩画的两个问题

宝镜湾位于珠海市高栏岛西南部,为一弧形的小海湾,岛上海拔157米的风猛鹰山阻挡了来自东南部台风的袭击,使这里成为天然的避风港和史前人类生存的优越处所。1989年10月珠海市博物馆为配合珠海市西区的开发建设,在这一带进行了物考古调查,发现了四处六幅石刻岩画和面积达2万平方米的遗址,后来又在风猛鹰山山顶发现了一处摩崖石刻,为“太阳形”岩画。自1997年11月至1999年11月,考古工作在这里进行了一次试掘和两次正式发掘,揭露了一批     

简述甘肃旧石器时代遗址的文化内涵

1920年．由桑志华和德日进等在华池县境内发现了我国第一件旧石器标本,确认我国有旧石器文化遗存。学术界普遍认为,中国化石人类与旧石器时代文化的研究,是从甘肃庆阳出土第一件旧石器而肇始的。随后的八十多年中．在全省各地发现了众多旧石器时代遗址（地点）,时代包括从早期到晚期。还有最晚期即由旧石器向新石器时代过渡阶段。由于材料比较分散,发表的论文也不集中。故把这些材料集中于此文,并将笔者的认识和对遗址的探讨阐述如下。     

浦城青铜时代的文化遗址

福建青铜时代大约在商代晚期至汉代前期,近二年来,在浦城发掘了一批青铜时代的文化遗址,获得一批重要的随葬品。首次发现福建境内的周代石室土墩墓,首次在福建墓葬中发现青铜器．并发现至今为止的“福建第一璧”、“福建第一剑”,填补福建考古空白和历史空白。     

浅谈小拉哈遗址的文化内涵

小拉哈遗址是小拉哈文化的命名遗址。小拉哈遗址的发现,在松嫩平原第一次呈现出新石器时代——青铜时代——早期铁器时代的三叠文化层,小拉哈遗址的文化内涵,对松嫩平原上的昂昂溪文化、小拉哈文化、白金宝文化系统的串连化整合研究提供了宝贵的资料,对研究这一地区古代民族关系、经济与文化发展等,具有很高的科学价值。     

神秘的“婆陵甲萨”遗址和岩画

2000年7月．我去四川阿坝藏羌自治州作短期民族教育调研工作。期间,在当地工作的几位朋友告诉我．马尔康县有一座神秘的“婆陵甲萨”遗址．附近的松岗乡莫斯都沟内还分布有不少岩画．值得一看。我出生在嘉戎藏区．嘉戎藏族的历史化是我始终研究和关注的问题。随着研究的不断深入．我深深地发现这些地区发掘的考古资料甚少。古籍资料也十分零星．很多研究工作很难深入下去。所以．他们的介绍引起了我的极大兴趣。     

寻找“王者之舟”——读李世源《珠海宝镜湾岩画判读》

岩画是史前时代的作品,是人类童年的艺术。岩画的出现很早,欧洲伊比利亚半岛旧石器时代晚期的澳瑞纳文化中就发现了许多以“奔跑的群兽”为主题的岩画,各类岩画、岩刻艺术作品在新石器时代几乎遍布五大洲,在青铜、铁器时代的边缘文化中还延续得很晚。无论如何,岩画是出现文     

零口遗址第二期文化遗存的碳—14年代及相关问题

零口遗址第二期文化遗存(以下简称为零口二期)的发现以及零口文化的命名与确认,填补了白家村文化与仰韶文化之间的缺环,已经引起众多学者的重视并从不同的角度对其展开讨论。①但到目前为止,对其绝对年代的讨论则较少。本文以零口二期的碳—14年龄数据为基础,参照热释光年龄数据,对零口二期的碳—14年代及其与自家村文化和仰韶文化的碳—14年代之间的关系谈一点看法。不妥之处,还请指正。     

穷科克岩画的分类及分期研究

岩画在欧亚大陆北方草原地区东起大小兴安岭西达黑海的广大区域内都有分布,从岩画的内容看,大多与古代游牧民族有关。在对中国西北草原地区古代游牧文化遗迹进行调查与研究的过程中,我们发现,在岩画的附近,一般都有古代游牧文化的遗址分布,这应该是古代游牧文化遗址分布的一个重要规律。     

从考古发现看邛窑的文化特征

邛窑遗址位于成都平原，不见于史料记载，直到二十世纪二十年代才被世人发现。对邛窑遗址的认识始于二十世纪80年代的考古发掘和调查。     

北方岩画的探察及其反映的文化特征

文章描述了北方岩画所处的文化环境、岩画的内容,重点分析了天山北部岩画所反映出的草原游牧民族的古朴艺术和社会心理文化,为我们了解草原游牧民族早期文化提供了依据.指出岩画寄寓着草原游牧民族对生命的祈求.     

敦煌古灵宝经与道教"三洞经书"和"三乘"考论

中古道教“三洞”学说的起源,长期以来是国内外学术界讨论的重大问题。然一直难以形成一致的认识。本作在对道教早期“三洞”资料进行系统清理的基础上,从较新的角度,讨论了道教“三洞经书”和“三乘”在东晋末年江南古灵宝经中的最初形态,以及在南北朝隋唐道教中的具体演变和发展,揭示了“三洞”学说的形成和发展所贯穿的六朝隋唐道教宗派之间的渗透和整合。     

左江花山岩画

在中国的西南边陲,广西壮族自治区崇左市境内广泛分布着典型的西南喀斯特地貌,左江及其支流明江蜿蜒流淌,曲折盘旋于瞎斯特峰丛洼地的群峰中,整个流域一片山青水秀、田园农舍如世外桃源一般的自然景观。青翠的山峰沿河岸丛丛分布,在江水转弯处多形成高达几百米的悬崖绝壁,奇绝的地形让人类一般很难靠近。然而,在这些绝壁上分布有大量的岩画,赭红色的图案以人物形象为主,一般距江面50-100米,与黄黑色的崖壁对比鲜明,这些神秘的岩画是当地壮族先民——骆越人的伟大创造。     

从天津博物馆藏画看明代人物画的成就

人物画自元代开始,已呈下降趋势,到明代更是每况愈下。正如明人谢肇制在《五杂俎》中说：“今人画以意趣为宗,不复画人物及故事。”清徐沁《明画录》记载,在明画家八百五十五人中除一些山水、花鸟画家兼善人物外,主攻人物画的仅九十六人。     

试析内蒙古地区的狩猎岩画

狩猎岩画是我国北方岩画中一种非常流行的题材,从已发现的大批狩猎岩画中可以看出,在远古时期,我国北方经历了一个漫长的以狩猎经济为主的时期。内蒙古的阴山岩画、乌兰察布岩画、巴丹吉林岩画中狩猎场面占有相当比重,这些岩画记载了我国北方草原民族的历史,向我们传述了远古先民生存的自然环境、经济活动、宗教信仰等信息,反映了草原猎牧人由狩猎经济发展为畜牧经济的历史足迹。从内蒙古地区的狩猎岩画可以看出,居住在这里的远古居民迫于生存需要,很早以前就意识到,肉类食物是身体所必需的重要生活来源,“食其肉、饮其酪、衣其皮”。因此,…     

文化与废墟——文化的观念如何成为反思与批判的对象

一、引言:理性与文化谈到西方的理性主义,最好的表述莫过于法国十七世纪的哲学家笛卡儿了。他有一句至理名言就是:"除非有我们的理性的证据,否则我们是不会为任何的真理所说服的。"但是,我们往往会受到"范例与习俗"(example and custom)的说服     

汉译佛典的今注今译与中古汉语词语研究——以《贤愚经》《杂宝藏经》译注本为例

汉译佛典中含有较多的口语成分,因此在今注、今译时要注意这一特点,尽量地借鉴和吸收这方面的研究成果。本以《贤愚经》、《杂宝藏经》这两部北魏译经的今注今译本为例,选取其中误校、误注、误译六朝词语凡六条．旨在说明．要作好这一工作,必须重视中古汉语词语研究。     

内蒙古翁牛特旗白庙子山发现新石器时代早期北斗七星岩画

白庙子山,西南距内蒙古翁牛特旗政府所在地乌丹镇40公里;东北距海金山10公里;北距辽河上游的西拉木伦河14公里;南距松树山15公里;距遗址西北5公里有少郎河流入西拉木伦河(图一).     

福泉山新石器时代遗址堆积的层位学分析--兼与《福泉山--新石器时代遗址发掘报告》作者商榷

据相关三次发掘所编写的《福泉山--新石器时代遗址发掘报告》似乎未能很清楚确切地描述该遗址各遗迹遗物具体情况,因此本文立足报告所提供的材料,剔除其表述有误或相矛盾的信息,并试图重新发现忽略了的某些信息来对福泉山新石器遗址进行层位学分析,旨在了解遗址中所有的文化层及遗迹、遗物的层位关系,以便于进一步的探讨研究.