“自尔秦书有八体“献疑

许慎《说文解字叙》中关于“书同文”后“秦书有八体”的说法存在漏洞。它既与情理事实不符,又与《汉书艺文志》的相关记载相抵牾。事实上“八体”出现于秦统一前,因其经秦未亡等缘故而造成了许慎的误解。     

《周礼》中的“六书”

《周礼》中第一次出现了"六书"这个词,却没有说明"六书"的内容,后世对"六书"内容只能是根据先秦文献进行推测。汉代学者许慎把六书解释为关于汉字构造的六种基本原则,但《周礼》中的"六书"并不是许慎所说的"六书"。《周礼》的"六书"可能是指六种字体。     

论民国时期凉山彝区“政治指导区”及“建设指导局”的由来、内容及作用

凉山彝区的"政治指导区"及"建设指导局"是民国时期治理彝族地区的制度建设,也是民国"边政"制度史的内容。近代以来,彝区因统治格局与社会结构的变化,数十万彝民迁至西昌安宁河流域,需要保护,施以管理。于是,"政治指导区"作为过渡型政权因之建立,以管、教、养、卫为政策,发挥职能。其后,国民政府接管西康省"政治指导区",改为"建设指导局",纳入行政系列,以"建设"为要旨,试图治理凉山彝区。受内外因素的限制,国民政府的"建设"构想难以实现。1950年后,凉山彝区实行民族区域自治,通过"民主改革",撼动传统社会的"根本",基层民主建政,实现了制度统一、管理有序。     

古代母亲称呼多

正汉代,四川人把母亲称为"姐"。许慎在《说文》中说:"姐本蜀人呼母之称。"所谓的"蜀人",指的就是四川人,许慎的意思是说,"姐"是四川人对母亲的称呼。同一时期,江淮一带是把母亲称为"社"的。《淮南子·说山篇》中记载:"东家母死,其子哭之不衰。西家子见之,归谓其母曰:‘社何爱,     

释“陽”兼谈“陽”的观念形成

许慎对"陽"的解说存在一定问题,为了正确释读"陽",需要研究者对"陽"的构形进行深入分析,找到"陽"的来源和本义,并对哲学上"陽"观念形成时间进行了探讨。     

浅谈幼儿园班级文化建构

幼儿园的特色文化建设近年来成为大家关注的话题。那是园所长期发展所形成的具有独特凝聚力的园所面貌、制度规范和精神信念的综合体,是幼儿园"独特性与优质性"的完美统一,同时也是幼儿园的核心竞争力所在。     

对“双肩挑”辅导员制度的整体性评价

"双肩挑"辅导员制度作为一项在高等院校中进行思想政治教育模式的成功探索,有利于高校教师综合素质的提高,将思想政治教育的理论与实践有机地结合起来,是实现高校辅导员职业化、专业化的最好途径。同时,"双肩挑"辅导员知识结构简单、缺乏经验,制度建设的措施不完善等缺点和不足。本文认为提高辅导员自身的综合素质、正确处理好思想政治教育与思想政治理论课教学的统一、制定相应的完善措施等是使"双肩挑"辅导员制度焕发生命力的基本举措。     

安生慰死:南京国民政府国家忠烈祭祀制度的建立

南京国民政府国家忠烈祭祀制度的建立经历了三个阶段。1927年至1932年间,提出了初步的忠烈祭祀制度规划,祠祀烈士以辛亥、北伐烈士为主。1933年至1937年间,制度建设继续推进,规划扩大,提出"各县设立忠烈祠",祠祀烈士新增抗日、"剿共"等"烈士"类型,然制度的实践有限,未形成所设想的全国性建设热潮。1938年至1945年间,建立起一整套从营造、入祀、公祭、日常管理到调查统计的规制,"普设忠烈祠"的目标也在国统区内较大程度上实现,形成一种涵盖了国民政府所认可的辛亥以来所有烈士,但以抗日烈士为主的祠祀情形,国民政府国家忠烈祭祀制度得以真正建立并强化。由此,一定程度上改变了民国前期忠烈祭祀的混乱局面,并借鉴了清代忠烈祭祀的统一形式。由于祠祀烈士"层层累积"的特征,涵盖所有烈士的忠烈祠具有集成性质,虽最终以抗日烈士为主,但并非一般意义上的抗日烈士祠。     

和谐社会中的法治建设

构建和谐社会需要以法治建设作为其制度保障,而法治社会要求"有法可依、有法必依、执法必严、违法必究",因此,和谐社会的法治建设就必须从立法、执法、守法等多个方面入手,其中完备统一的立法是前提,公正不阿的执法是关键,全民守法是最理想境界。     

“哭”字汇释

"哭"的小篆写作■,上面是吅,下面是犬字,关于此种字形人们的解释是众说纷纭,莫衷一是。从许慎开始,一直有人在努力探寻"哭"字的造字理据,本文汇集了关于"哭"字的主要的几种解释,并提出了自己的看法。     

许慎语言学思想综述

著名语言学家 ,汉儒一代宗师许慎在中国语言学史乃至中国文化中占有非常重要的地位。了解、探索许慎的语言学思想对于我们今天的语言研究有十分重要的作用 ,同时也是我们理解许慎学术成就和他不可替代的学术地位的关键条件。许慎在《说文解字·叙》中提到了自己的身世 :“孟陬之月 ,朔日甲申。曾曾小子 ,祖自炎神。缙云相黄 ,共承高辛。太岳佐夏 ,吕叔作藩。俾侯于许 ,世祚遗灵。自彼徂召 ,宅此汝濒。”原来许慎是炎帝神农氏的后裔 ,其先祖有黄帝时的缙云、高辛氏时的共工和夏禹时的太岳。太岳后来被禹封为吕侯 ,此后世代相传 ,周武王时吕侯…     

许慎文化与许慎精神塑造漯河城市精神

许慎文化是汉字文化与中国传统经典文化的结晶,承载着厚重的中华文明,对中国社会的发展产生了深远影响;许慎精神则以其坚忍不拔、兼众博采、求真务实、开拓创新的特色塑造了漯河＂勤奋、开放、务实、创新＂的城市精神。     

中国特色政党制度对“中国奇迹”的贡献与作用

改革开放以来,我国经济保持了长达30多年持续、稳定、高速增长的良好态势,社会主义建设取得了全面发展,我国的这种发展被学者誉为"中国奇迹"。中国特色政党制度对"中国奇迹"的产生有着重要的贡献与作用,具体表现在社会主义现代化建设"五位一体"的总体布局中,促进了社会主义经济建设、政治建设、文化建设、社会建设和生态文明建设发展。中国特色政党制度能够成为我国发展的助推剂,是"中国奇迹"延续的重要保障。在推进中国特色政党制度不断走向成熟过程中,实现全面建成小康社会的战略目标,让"中国奇迹"得以延续,实现全国人民的"中国梦"。     

从功能布局谈图书馆转型——以青海大学图书馆新馆为例

本文以青海大学图书馆新馆为例,阐述了在"统一层高、统一荷载、统一柱网"三统一的模数式建筑理念为主流的新馆建设背景下,通过引进新技术和对传统业务工作进行改革,推动传统图书馆向现代图书馆转型。     

高邮王氏假借说研究

凡治《说文》者皆言假惜,然而何谓假借,千百年来却聚讼纷纭,即便是今日,也依旧无定谳.究其因大概有如下两点:一是许慎本人在《说文解字》中对假借所下的定义就不十分清楚.许慎日:“假借者,本无其字,依声托事,令、长是也”.对后人来说,要想把“本无其字,依声托事”跟“令、长是也”这二者统一起来而求得一个完满的解释则不是容易的事.二、为此尽管后人对许慎的定义不知花过多少笔墨加以解释,     

当代中国研究所第一任所长——李力安

1993年5月至2000年12月底,李力安担任当代中国研究所所长,这反映出中央对他的信任和对当代中国研究所工作的厚望。在中共中央党史领导小组副组长邓力群的统一领导下,在李力安任职期间,当代中国研究所确立了所长负责制和所长办公会制度,设置并充实了科研、编辑、档案资料、行政和后勤等机构,以及专业的图书馆、出版社、学术刊物和群众性社团中华人民共和国国史学会的建设;完善了行政、人事、科研和后勤管理等一套规章办法,协调解决了制约事业发展的干部岗位职级待遇、编制和职称职数等方面的问题;办公楼落成,图书档案资料楼破土在建,在职的无房职工分到了住房;进一步奠定了当代中国研究所队伍建设、思想建设、学风建设和制度建设的基础;李力安本人也在行政领导之外继续发挥党建研究专长的同时,书写了国史研究的"老兵新传"。卸任所长之职后,李力安在耄耋之年牵头协调修订出版《中华人民共和国史稿》。2012年10月,邓力群、李力安等当代中国研究所第一代创业者精心编写的第一部"官修"共和国史稿正式出版。     

从谭家金饼看汉代斤值的测定

公元前221年,秦始皇统一全国后,立即推行"一法度衡石、丈尺,车同轨,书同文字"①等措施,颁布了统一度量衡的诏书,制造和颁发了一大批度量衡的标准器,为我国两千多年封建社会的度量衡制度奠定了基础.     

“三反”运动与新中国成立初期的制度建设

1951年底至1952年6月,全国开展了轰轰烈烈的"三反"运动。除惩贪"打虎"外,"三反"运动还着眼于从制度层面解决如何杜绝贪污、浪费及官僚主义的问题。在"三反"运动中,从中央到地方,各单位、各部门都十分重视制度建设。这场运动不但惩治了贪污、浪费、官僚主义等现象,而且推动了党内民主制度的进一步健全与发展、国家监察制度的初步建立、国家货币管理制度的贯彻执行、公有工矿企业管理制度的革新,从而促进了党和国家的各项制度建设。"三反"运动结束后,党和国家的一些重要制度得以建立和完善,这也是"三反"运动的深层影响和意义。     

从《说文》贝部字谈先秦时期的贝币

东汉许慎所著的《说文解字》是中国文字学史上的里程碑,它的价值不独表现在文字学上,也表现在与文字相关的许多方面。许慎博通经史,又去古未远,故《说文》不但系统地保存了经秦代“书同文”而规范了的小篆、其所相承的大篆和“古文”,而且其文字释义大量保存了信而有微的古义,大大有助于后人对先秦名物制度的考释。又汉字属表意文字,先民“近取诸身,远取诸物”,把生活、生产中积累的经验和认识融入汉字构形之中,故解说汉字的造字意图和实用意义,就会涉及相应的文化内容,揭示出这些文字的文化内函。《说文》共收录9353字,其中《…     

从数字与干支字看许慎的语言观

许慎的<说文解字>浸透了阴阳五行和天人合德学说,其中数字和天干字与阴阳五行的联系尤为密切.许慎的语言观中有可借鉴的成分,也有需要改进的地方.